禅茶一味｜随顺人生重回童真

禅茶一味｜随顺人生重回童真

童年可贵，皆因彼时眼望一切皆为真，心内心外，不为世情所牵绊。及长，生万念，有所愿，有所不愿，意之常不可得，避之亦不可够，守之不能久，挥之散不去。愈经沧桑，愈生悲凉。登高风倍冷，潜走雨惊澜。一路行走，人情冷暖不定，缘际忽来骤散，不知人生何去，只在原地，兜兜转转。

随顺人生，如童年时。乐则乐，不贪其短，愁则愁，不忧其久。欢笑不藏隐忧，疲惫不强欢颜。随顺于心，一花一草，亦是斑斓世界，皆能生妙趣，狂风暴雨，偏得天地一色，亦不疲于心。童真如初心，不着色而自清艳，不拂拭而自澄明，不生嗔怨，不纵欢欲。随顺，则重回童真。

将心置于洪流之中，染尘则拭，浸墨则洗，人情世故，欢喜忧苦，随之如无常，顺之如有定。如风不问自来，闲坐，拂尘，闻香。

宝华寺一日︱舞慰禅心 禅茶一味

秋

微凉

观禅舞

岁月宁静

赏翩跹身姿

听闻大师论道

解禅茶一味真谛

在宝华寺遇见美好
世事忙碌，我们可能已经很久没有平静下来审视内心，看看自己究竟有多久没有好好地去感悟美好了，而8月18日在宝华寺，我们又与纯净的美好不期而遇。由如意老师带领的来自曼殊·妙院的禅舞修习者们，舞姿柔美灵动，婉转悠缓，让我们在欣赏她们翩跹身姿的同时，竟然也能感受到内心的宁静。
或许是我们终日的忙碌操劳，对生活中的细微美好已逐渐麻木，而在观看禅舞的同时，我们内心的柔软，也似乎在随着舞蹈慢慢生发。这天下午，在场的每一个人，似乎都透过禅舞，学会了专注于当下，并且让自己从纷繁复杂的生活情境中解脱出来，不被外在事物干扰，保持内心的安详与平静。
而后，禅舞修习者们又来到了大雄宝殿前，换上了更为庄严肃穆的红纱，天际云层高耸，金色阳光倾泻，再就着轻柔如丝的细雨，大家在佛法庄严的乐声中也仿佛被从头到脚净化了一遍。一曲舞毕，大家随着禅舞修习者们，沿着顺时针方向，围绕着大雄宝殿，虔诚而肃穆的，绕走了一圈。
之后，回到礼堂，便是崇化大和尚亲讲的禅茶一味的心得体会，崇化大师从佛教的发源、传承，讲到在中国慢慢的生根发芽，让我们了解到了何为菩提树下悟道，让我们也明白了为何中国第一座寺庙叫做白马寺，是因为东汉永平七年，汉明帝夜晚梦见一个金人飞至宫殿，博士傅毅解释道这就是西方的神，名为佛，神通广大。然后后续便是天竺高僧摄摩腾和竺法兰来到中国宣讲佛法，汉明帝为他们兴建的寺院也用了白马驮经的典故取名为白马寺。
讲解完了佛教的由来后，崇化大师又为大家科普了茶的发展之路，从一开始的神农尝百草到唐代的煎茶再到宋代的点茶，直至现在广泛被运用的清饮法，使得大家对茶叶的来历有了整体的认识。
崇化大师还讲解了佛家极为著名的一个公案就是唐代赵州从谂禅师的“吃茶去”公案。
公案如是说：1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！”对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。
崇化大师亲切和蔼的态度，严谨有趣而不失生动的讲述，让在场的听众们兴致愈发浓烈，之后大师在分享了茶圣陆羽的故事后，又跟在场的观众进行了提问互动，最后大家在欢乐的氛围下，结束了与崇化大和尚的愉快交流。
正如崇化大师所说，禅茶一味，为何是禅要在前，茶要在后？是因为我们的修行就是在每天日复一日的生活当中进行的，表面上看，喝茶只是一种生活习惯，而修行却是贯通生活的。在宝华寺虽然只待了今日一日，但却让每个人都感受到，修行，内悟身心，外悟世界，任何事情都不能成为我们观省内心的阻碍。8月8日—9月8日的宝华寺书画艺术展，丰富活动仍在继续，随时欢迎您的光临。

千秋大业一壶茶的上一句是什么？

千秋大业一壶茶的上一句是万丈红尘三杯酒 1、万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶的意思：红尘中纷纷扰扰的事情，在三杯两盏淡酒里谈过，世上任何的霸业雄图，午后一壶茶里消磨。

2、万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶，万丈红尘抵不上三杯两盏淡酒，千秋大业比不当悠闲的午后一壶清茶。这是两种不同的生活写照，万丈红尘，千秋大业与三杯酒，一壶茶，人生在世苦苦追求名利，追求霸业雄图，与喝酒品茶相比。表现了作者淡泊名利，追求自由的品质。

词语解读 1、红尘，这是汉语中常见的一个形容词，来源于东汉文史学家班固的《西都赋》，西都指的是古长安。赋中有“红尘四合，烟云相连”一句。红尘形容的是土石路上车马过后扬起的尘土，后来指人世间纷纷攘攘的世俗生活以及闹市的繁华，在这里借喻名利之路。

2、“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”这句话的本来意思。我的理解是：人世间名利场上纷纷扰扰的事情，尽可以用三杯淡酒一饮而过；世界上雄图千年的霸业，也尽可以在一壶茶里淡化消磨。换言之，名利如酒三杯过，霸业似茶一壶清，又何必那么痴迷的苦苦追求所谓的霸业与名利呢。

3、“三杯酒”和“一壶茶”。三杯酒很有讲究，因为有一句民间谚语说得好：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，世有三宝天地人，人有三宝精气神”。由此可见，三杯酒是用来敬三宝的，并不是为了万丈红尘。

4、一壶茶，也有讲究，因为禅茶一味。人生不必去追求所谓的荣华富贵，只要有禅的静定和茶的清淡足矣！曾子在《大学》中说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”可见“静”和“定”多么重要。

禅茶诗八十首

雨中笠翁

阅0转02013-03-03 分享收藏

禅茶诗

燕拽春光度柳池,

云邀竹影赋闲诗.

清风有意传书信,

又恐相思袅娜迟.

禅茶诗：

独守空庵醉品禅茶

千年的寂寞风干成一陀古茶

谁能分辨哪是芽哪是花

或许心有灵犀的您

能参透他

可是心有灵犀的您在哪

千年的寂寞风干成一陀古茶

泡开她需要多少春秋冬夏

或许万种柔情能泡开她

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

泡得开唐诗宋词

泡不开秦砖汉瓦

泡得开晨钟瞢鼓

泡不开驿路风沙

心有灵犀的您在哪

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

独在天涯醉品禅茶

禅茶一味

1

乞火烧兰葸，临流煮梅香。

好茶烹一盏，先供我佛尝。

2

香溪醍醐嫩，莲峰蕴真香。

一入灵山路，便觉眼生光。

3

初尝冷香烈，再啜火生凉。

飘若对倾城，醉比沐天香。

4

雪霁春泉碧，雨润百草芳。

月下煮松风，甘露其君尝。

清烟久消歇，紫云时飞扬。

至今潭中水，犹作笑语香。

5

名山蕴紫气，瑶草凝清辉。

寒泉不混世，积雪入精微。

采采需及时，莫待嫩绿肥。

禅茶清供

1

山风吹雪洒空门，活火当炉辗玉尘。

香从灵岩垄上发，味自冰谷寒溪生。

2

昆仑山下白头人，玉杵夜敲万年冰。

金铛晨扫千岁雪，石鼎意出天下春。

醉花阴（问好大家）

打开电脑游故地，

恭问众友安。

临屏来学习，

诗友新作，

偷回细品观。

举杯豪情惹人醉，

香茶余味绵。

偷闲上网来，

满目高论，

赏激情佳篇。

3

杖竹芒鞋觅灵芽，妙峰山畔得琼葩。

红炉石鼎和雪煮，玉碗和香吸紫霞。

4

清寂禅斋午梦回，荷风送爽到柴扉。

跌坐安禅意自得，茶烟初透龙团美。

5

茶

禅茶，清供。

黄金缕，蜜云龙。

斗赢一水，功敌千钟。

瓶泄万壑涛，凉生两袖风。

座下寒光潋滟，风流何处归鸿。

活火新泉共诗话，禅窗梅雨浥空濛。

玉蕊一枪

1

紫莲峰下掇龙芽，玉蕊一枪带露华。

活火新泉和月煮，异香先入野僧家。

2

金童采得灵芝草，玉女收将阆苑芽。

烧取莲花峰下水，初试桃源雨后茶。

3

新采龙芽绿满篮，上山新汲云间泉

七碗能除高土渴，更无尘梦到茅庵。

4

玉瓯神水奌朱砂，妙手煮成般若花。

红炉石鼎烹团月，茶烟香晕满袈裟。

5

阅罢茶经坐石苔，风吹寒花入慈怀。

自敲寒水归石鼎，正好紫气满诗斋。

6

万树寒花隐梅庵，汲井敲冰煮月团。

香浮石鼎琼瑶化，春入诗怀冰谷宽。

灵芽出土春雷动，活火当炉夜雪残。

烹罢不知魂何处，醒来一梦到灵山。

梅庵烹雪

1

明心一轮月，见性万树花。

空持偈千首，不如去吃茶。

2

壶里乾坤大，杯中日月长。

当下得真趣，禅茶一味香。

3

一瓯香茗一句诗，诗成壶干醉真如。

抬头不觉满月上，疏影横窗人不知。

4

午睡醒来魂未醒，梦落灵岩栖紫云。

红袍化作满山绿，慈心一片入香花。

5

宝炉香篆袅烟寒，禅茶清供雪奌干。

荐尽一树梅花雪，再煮万松岑下泉。

6

积雪尤封蒙顶树，惊雷未发建溪春。

睡起禅窗修茗供，月圆香细石泉新。

7

东坡野梅天香远，山谷松涛味正温。

慧公兰若知何处，古诗灵泉流到今。

8

芙蓉峰下野梅香，湖海归梦到石床。

斋灯明灭茶烟里，细听飞雪沐香光。

9

煮雪茗山供佛旁，净瓶洒露法界香。

莫夸李白仙人掌，建溪凝雪胜兰芳

10

香溪碎月水见沙，岸边茅屋野僧家。

玉蕊始试禅悦味，龙团初碾般若花。

红炉石鼎烹团月，碧玉瓯中煮灵芽。

精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。

灵草雪中春

1

莲峰映紫霞，石窟是僧家。

独啜无人至，寒梅一树花。

2

莲峰近瑶台，空庵映紫云。

异花天上堕，灵草雪中春。

3

空鼎香筿袅黄昏，月上莲峰梅弄影。

万花齐向雪后发，一缕寒香润琴声。

4

庵前叠嶂锁烟霞，洞底寒泉泛落花。

金刚独能烹玉蕊，龙凤新团出仙家。

5

法相证得身处身，道眼看来却来真。

廓尔雪峰千万重，谵然云水一孤僧。

昆仑山上风霜饱，黄龙庵前水石清。

不妨诗砚作佛事，已用茗瓯传祖灯。

灵泉香雪

1

御品天下绝，冠盖始无伦。

地占灵山秀，时先百卉春。

试将梁苑雪，煎勋建溪云。

余香引雀噪，清味醒诗魂。

2

白鹤溪清水见沙，溪头茅屋野僧家。

禅窗虚明寒月上，竹帘清梦入梅花。

3

一缕茶烟出竹林，几树寒花润琴声。

手拂白云超物处，饮到无声味更真。

4

曹溪一滴灵源水，法乳潺潺法王家。

金沙寒泉味甘露，紫泥温玉浮香花。

服久有时轻俗骨，味新不须撷灵芽。

涤尽凡尘窥三昧，云诵诗思般若话。

5

茶

佛，仙。

炉火，茶烟。

赵州偈，陆羽篇。

香雪轻飞，灵泉新蕊。

幽姿绝媚妩，著齿得暝眩。

乳汲云腴酽白，琼花细浮瓯面。

涤尘襟静尽无余，开心月清凉一片

火中生莲

1

琴有古声耳目清，鹤缘仙骨近白云。

冰沁寒香冷更洁，天降瑶草雪中春。

2

一花始发佛国香，万德庄严沐慈光。

水里才生并蒂莲，火中浴出冰凤凰。

3

一入空门到死闲，漫将诗句品佛言。

声闻俱寂万缘尽，甘露一滴洒大干。

4

砚月写梅润琴声，乞火烹茗夜敲冰。

为伏诗魔归净域，几多绮思付瑶琴。

5

金风送来极乐香，火中生莲甘露凉。

三生念佛求净土，一念弥陀生安养。

香尘迷雾

1

乞火焚兰蕙，敲冰煮松烟。

寒气销三夏，香光照九天。

壶里得真趣，坐中响瀑泉。

此是清凉味，一瓯通神仙。

2

一轮皓魄映窗纱，槛处疏梅弄影斜。

自拾堕巢供石鼎，花上扫雪煮灵芽。

3

扎根幽岩云雾间，自有清香出九天。

清泉玉露润肌骨，日月精华凝碧尖。

4

碧玉寒泉出金沙，法乳潺潺梵王家。

若人欲识甘露味，活火新泉赵州茶。

5

茶。

禅，佛。

琼蕊，玄玉。

烹香茗，煮花乳。

素涛翻雪，香尘迷雾。

精明绝隐匿，洁白无暇污。

夜静禅窗独醉，月明空庵共语。

茶烟初透龙团美，跌坐安禅意自如。

煮月茗山

1

寒灯映古佛，空山清夜永。

灵岩寂无声，冰谷正凄冷。

无物助禅味，汲泉自煎茗。

归来月满庵，惜踏梅仙影。

2

月下经行两袖香，冰谷醉卧不觉凉。

坐中唯有烟霞侣，醒来一梦到西方。

3

春风倾倒在灵芽，雨润江南百草花。

摘得嫩玉和雪煮，异香先入野僧家。

4

布谷春山处处闻，谁采灵源片片云。

乳泉未泻香先到，洗却诗肠数斗尘。

5

茶

茶，禅。

煮月，茗山。

云液碎，泉声寒。

香生玉尘，雪溅瓯圆。

馨云舞双凤，妙手破龙团。

唤起金仙醉倒，引出佛祖逃禅。

心源奌透禅中诗，昏尘涤尽清净观。

慧露法乳

1

初试仙人掌，石鼎沸玉泉。

慧露洒天台，法乳润心莲。

真茶泛云液，一啜可延年。

2

竹窗风月晚来明，桂子香中鹤梦清。

紫菊西篱散天香，玉泉呤鼎煮月轮。

3

耕得灵源不种花，引来雪水灌烟霞。

天降琼枝满冰谷，撷得香光一寸芽。

4

睡起禅堂修茗供，月团香细乳泉新。

烟生石鼎飞青霭，香满金盘起绿尘。

诗成禅榻香风起，梦破空庵瑞雪深。

透出老禅三昧眼，唤醒客尘身处身。

5

茶。

禅，茶。

锡乳，灵芽。

吃茶去，到仙家。

分开道眼，识破浮华。

妙手分云布露，奌出茶瓯雨花。

散蓬莱两腋清风，引灵鹫满窟烟霞。

妙音天女

1

雪乳分来阳春，夜窗幻出香云。

砚月参禅诵经，观雨听花抚琴。

2

对月炉香供瑶琴，闭尘和觉抚心音。

声随香篆袅法界，韵如甘露洒太清。

3

妙音宣流悟佛心，万簌俱寂乐空明。

神女只应梦中见，仙音能得几回闻。

4

弦音化露润芙蓉，风送荷香入画中。

水里捞月悟真性，火中生莲色即空。

5

山高海眼蟠龙脉，流出如来八功德。

瓶钵煮出松风香，当下即是清凉国。

煮茗敲冰

1

明心一轮月，见性万树花。

空涌偈干首，不如去吃茶。

2

芙蓉峰下野僧家，敲冰乞火自煮茶。

玉屑三瓯烹嫩蕊，青旗一叶碾灵芽。

3

庵贫无火奌星灯，腹肌野果自养神。

乞得白雪补破衲，飞来紫云封洞门。

4

寒香消尽懒抚琴，但从茗事度芳辰。

剪霞砚月画仙骨，泼墨醮冰写汝神。

5

茶

品，茗。

乞火，敲冰。

洗却尘，涤凡心。

木鱼黄卷，古佛青灯。

雪罢寒星出，山泉夜煮冰。

枯木人忘独坐，白莲竟可相寻。

空暗忆凤饼龙团，伴高斋潇洒琴樽。

七律《与君同醉》

良辰美景夜生辉，

豪饮恣然三百杯。

高举金樽情义重，

手执觥盏赤心推。

酌霞佳酿撩人醉，

玉液琼浆欢尽归。

遥望迢迢天远路，

思怀相伴绪纷飞。

佳词一贴网生辉，

茶楼领班捧香杯。

诗友茶客情义重，

耳语切切赤心推。

茶不醉人心自醉，

各抱新诗尽兴归。

你来我去网为路，

思怀相伴绪纷飞。

茶文化（外二首）.赵月明

茶 文 化

苏东坡爱喝茶

为了让一个和尚

给他请上座 敬香茶

在杭州的莫干山

高谈阔论    大展才华

王安石爱品茶

是一位超级高手

知道煮茶用的江水

来自哪段峡谷

并能分出上中下

陆羽爱写茶

一生与茶相伴

献出青春年华

用了27年时间

写出《茶经》

闻名天下

茶中有许多知识

茶中有历史文化

茶中有名人轶事

茶中有唐宋盛世

茶中有秦砖汉瓦

其实 茶与名人一样

一路风风雨雨

走过几千年的历史

飘香万户千家

芬芳古老中华

采茶姑娘

采茶姑娘真漂亮

披星戴月上山冈

露珠踮脚把影摄

红日跃起来采访

采茶姑娘迎朝辉

笑语伴着彩霞飞

引来蜂蝶跳歌舞

双手采下绿翡翠

采茶姑娘背竹篓

翻山越岭云中走

红纱绿巾飘茶山

捧着山泉放歌喉

采茶姑娘唱山歌

开口就是一大箩

唱的花儿展笑容

唱的群山更巍峨

采茶姑娘采茶忙

万里山河播春光

辛勤劳动贡献大

太阳为她发奖章

采茶姑娘意更浓

篓篓茶香送北京

献给祖国千樽爱

献给人民万杯情

意浓抒情

雅座温情

细品人生

在意浓的单间里

在咖啡雨茶的杯子中

有多少靓男靓女

就有多少甜蜜爱情

有多少风帆扬起

就有多少航船起程

音乐动听

蜜语笑声

在意浓的大厅里

在中西文化的话题中

人人都有一段故事

那样神奇无比动听

个个都是一道风景

绚丽灿烂胜过彩虹

关于佛与茶的诗句

1.佛茶的唯美句子佛茶的来唯美句子

佛与茶的结缘，像源是与生俱来的。只因bai上天注定的本性契du合，故前zhi人有“禅茶一味”的说法。dao

佛教自印度传入中国以来，距今大约2000多年历史。两千年的风云际会，佛教精神已深刻影响了以儒家文化为核心的中华文化。世道轮回中，佛家以慈悲心怀关照现世疾苦、超脱过去苦难、照见美好未来，一切善恶、美丑都在“吃茶去”的淡定中，找到内心的真正平衡。

佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。

茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。

在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。

此地千古茶国，满城都是君子。寻味君子知味来，伴香雅士携香去。

吾年向世味薄，所好未衰惟饮茶。

佛茶一般分为十道程序，如：莲花入场、普施甘露等，取“功德圆满”之意，让人感受到庄严肃穆的佛家格局。

2.关于茶的古诗20首1、山泉煎茶有怀

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

2、饮茶歌诮崔石使君

唐代：皎然

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

译文：越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。

这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

3、品令·茶词

宋代：黄庭坚

凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。

味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。

译文：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。

煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。

4、满庭芳·茶

宋代：黄庭坚

北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。

相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。

译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。

纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。相如起做灯前，酒兴文采，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。

5、巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

唐代：柳宗元

芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。

犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

译文：芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。

盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。

它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。

3.关于茶禅的诗句1、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

钱起·唐《与赵莒茶宴》译文：翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。

2、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

3、无由持一碗，寄与爱茶人。白居易·唐《山泉煎茶有怀》译文：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

4、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。张继·唐《山家》译文：全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。

屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。5、老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

辛弃疾·宋《定风波·暮春漫兴》译文：年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。而今只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。

4.描写禅茶的诗词禅茶诗

燕拽春光度柳池，

云邀竹影赋闲诗.

清风有意传书信，

又恐相思袅娜迟.

禅茶诗：

独守空庵醉品禅茶

千年的寂寞风干成一陀古茶

谁能分辨哪是芽哪是花

或许心有灵犀的您

能参透他

可是心有灵犀的您在哪

千年的寂寞风干成一陀古茶

泡开她需要多少春秋冬夏

或许万种柔情能泡开她

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

泡得开唐诗宋词

泡不开秦砖汉瓦

泡得开晨钟瞢鼓

泡不开驿路风沙

心有灵犀的您在哪

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

独在天涯醉品禅茶

禅茶一味

1

乞火烧兰葸，临流煮梅香。

好茶烹一盏，先供我佛尝。

2

香溪醍醐嫩，莲峰蕴真香。

一入灵山路，便觉眼生光。

3

初尝冷香烈，再啜火生凉。

飘若对倾城，醉比沐天香。

4

雪霁春泉碧，雨润百草芳。

月下煮松风，甘露其君尝。

清烟久消歇，紫云时飞扬。

至今潭中水，犹作笑语香。

5

名山蕴紫气，瑶草凝清辉。

寒泉不混世，积雪入精微。

采采需及时，莫待嫩绿肥。

5.求几首关于茶,莲和寺的带有佛教韵味的五律诗,要平仄帮你找过啦，五律，有平仄，佛韵嘛。

顺便找了点五言的，因为寺的诗句有点少。希望没有多此一举、本人才学肤浅恐怕你要筛选一下了：茶：1、茶 [宋]梅尧臣 山寺碧溪头，幽人绿岩畔。

夜火竹声乾，春瓯茗花乱。 兹无雅趣兼，薪桂烦燃爨。

2、茶 [宋]秦观 茶实嘉木英，其香乃天育。 芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。

上客集堂葵，圆月探奁盝。 玉鼎注漫流，金碾响丈竹。

侵寻发美鬯，猗狔生乳粟。 经时不销歇，衣袂带纷郁。

幸蒙巾笥藏，苦厌龙兰续。 愿君斥异类，使我全芬馥。

3、茶磨二首 [宋]梅尧臣 之一 楚匠斲山骨，折檀为转脐。 乾坤人力内，日月蚁行迷。

吐雪夸春茗，堆云忆旧溪。 北归唯此急，药臼不须挤。

4、茶爽添诗句 茶爽添诗句，天清莹道心。 只留鹤一只，此外是空林。

5、茶灶 杨万里 茶灶本笠泽，飞来摘茶国。 堕在武夷山，溪心化为石。

6、山寺喜道者至 佚名 闰年春过后，山寺始花开。 还有无心者，闲寻此境来。

鸟幽声忽断，茶好味重回。 知住南岩久，冥心坐绿苔。

7、夏日闲居 张籍 多病逢迎少，闲居又一年。 药看辰日合，茶过卯时煎。

草长睛来地，虫飞晚后天。 此时幽梦远，不觉到山边。

莲：1、青阳渡 晋·乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。

2、咏芙蓉 南朝·梁·沈约微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。

3、采莲 南朝·梁·吴均锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。

辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。

4、采莲曲 隋·殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。

棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

5、古风（其二十六） 唐·李白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。

6、采莲曲 南朝梁·刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。

房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。

7、折荷有赠 唐·李白涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。

寺：1、题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

2、遗爱寺 白居易弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。

3、云居寺孤桐 白居易一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈余，高意犹未已。

山僧年九十，清静老不死。自云手种时，一棵青桐子。

直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。

寄言立身者，孤直当如此。4、与高适薛据登慈恩寺浮图 岑参塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫观何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。

净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。

5、游天竺寺 崔颢晨登天竺山，山殿朝阳晓。涧泉争喷薄，江岫相萦绕。

直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。

青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。

鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。

始知世上人，万物一何扰。自己整理的。

如果还想要我继续找。

6.关于佛祖的诗句赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

7.从唐诗看唐代茶与佛教的关系唐代以前的诗中，谈茶的非常少。

从《茶经》例举的左思的《娇女诗》以及张孟阳（张载）的《登成都楼诗》以及查阅《先秦汉魏晋南北朝诗》等辑佚书来看，晋代以来咏茶的诗实际上只有上述的两个例子。如从《洛阳伽兰记》看到的，在南北朝时期，茶（茗饮）是南朝人代表性的饮料，而南朝的诗人们对茶竟然无所表示，不能不令人感到意外。

其原因只好推测，或许唐以前的茶仅仅只是作为饮食物的作料或作为药用，无法引起诗人们的兴趣吧！左思的《娇女诗》有“心为茶荈剧，吹嘘对鼎[金+历]”之句，描写茶沸腾的样子。接下来如果看“脂腻漫自袖，烟薰染阿锡”之句，出“茶荈”不过是做饭的一部分，何况主人公是作者的女儿。

这与唐代的茶诗带着隐逸的风格完全不同。另一首是张载的诗，因为是在成都白菟楼这种场合，因而有“芳茶冠六清，溢味播九区。”

上句“鼎食随时进，为和妙且殊”，不过是描述成都食物丰富的文句。在繁华之都饮茶的情形，唐诗中就极少见。

总之，《茶经》引述的这二例诗句，其氛围与唐代的茶没有联系，以后咏茶的诗作几乎没有，只是到了唐代，才诞生了面目一新的茶。唐诗所咏之茶，如下面看到的那样，基本上是《茶经》一类的煎茶。

而晋代如何饮茶就不大清楚了，或许一般象“羹饮”的情形也未可知。如果那样，晋诗的茶和唐诗的茶就更看不出有什么直接的关系了。

从南北朝到隋朝以及唐朝初期，没有咏茶的诗。我想茶诗的首次出现是在进入八世纪王维所处的时代。

如前所述，开元年间饮茶之风由于泰山降魔师的影响而在中国全土迅速、广泛地开展起来。因此在诗的领域里同时出现茶就不是偶然的了。

而且唐诗中所咏之茶一开始即与佛教有着密切的联系。例如，开元初活动的葵希寂的诗《登福先寺上方然公禅室》有“晚来恣偃俯，茶果仍留欢”诗句，记述了作者访福先寺僧然公的禅室受款待之际，以茶果作为夜食招待的情形。

这是唐代咏茶最早的一例。这里的“茶果”与古代有所不同，是作为当然的夜食来描述的，一点也不奇怪。

因为它和《封氏闻见记》的“又不夕食，皆许其饮茶”的记载完全一致，由此可以窥知当时禅院的日常情形。无论如何，在这个阶段，茶还不至于成为禅院代表性的招待品。

作为初期茶的用例，尚有储光仪的《吃茗粥作》：“淹留膳茶粥，共我饭蕨薇”之句。这大概是访茅山的隐者时作的，主人可能是道士。

“茶粥”一词很早就有了，而“蕨薇”同样叙述的是隐者的粮食。如后面论及的那样，在关系道教、道士的诗中，咏茶的极少。

不过象这里以隐逸生活为重点的场合言及茶的诗也是有的，只是这个例子说的毕竟是“茶粥”，与唐代流行的煎茶应该划上一道界线吧！八世纪初活跃的诗人留下几首咏茶诗的唯一例子就是王维了。而稍后岑参、李嘉祐、韦应物、杜甫等的茶诗就多了。

但若对《全唐诗》留传下来的诗作粗略的统计，一些作家咏茶的次数多半只有几次，连留下茶诗最多的白居易也不过三十几次，这与他的全部诗作相比就微不足道了。本论特以茶作为主题进行研究，而令人注意的是把饮茶作为极重要的生活追求的诗人一个也没有。

王维有三首涉及茶的诗传世。《赠吴官》有“长安客舍热如煮，无个茗靡难御暑”之咏，《酬严少尹徐舍人见过不遇》有“君但倾茶椀，无妨骑马归”，赞扬茶有御暑之功，无醉人之弊。

王维另一诗《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》中有“花醥和松屑，茶香透竹丝”，这也是以茶款待友人以应付醥（清酒）的诗句。从以上三个例子可知，当时作为常用饮料的茶已经较普遍了。

大家都知道，王维与佛教有着深厚的关系，而他的茶诗竟然没有佛教色彩，令人感到意外，或许茶与佛教形象上的结合还不够充分吧。在盛唐时期最能表示茶刚刚开始普及的是李白，他在《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》中介绍了他从亲戚（僧人）那里得到的荆州玉泉寺的“仙人掌茶”，是研究茶制造史的有名的资料。

序中谓其茶“拳然重叠，其状如手”，描述了偏平且有一定重量的块体茶的情形。诗中有“曝成仙人掌”，可知它是通过日晒来干燥的。

李白总结作序“后之高僧大隐，知仙掌茶发乎中孚禅子及青莲居士李白也”，由中孚禅子和自己担当起发明此茶的名誉。在山中，特别是与仙人有关的名山中修行的禅僧自己制造的名茶最能说明茶与佛教、禅关系密切的原因。

李白唯在这首诗中对茶进行了赞美。李华的《云母泉寺》也体现了这一点：“泽药滋畦茂，气染茶瓯馨，饮液尽眉寿，餐和皆体平。”

描述在岳阳的山寺中，经名水云母泉滋润过的药或茶有长生之效。在这里，茶已不单单是茶，而是某种土地上的特殊产物。

李白和李华的诗都暗示了茶与仙药的关系。若认真思考一下就会发现，给予仙人掌茶活力的，从序中明显可看出是“玉泉”，云母泉寺的茶则是“云母泉”，玉和云母都是不老长生的药品，茶受其“仙气”之后而有了功效，因此认为一般的茶没有那样的活力。

这一点是不能忽视的。茶如已看到的那样最初是与佛教（禅僧）和隐遁（隐者）联系在一起的，表现为脱俗性的饮料。

如韦应物《喜园中茶生》诗有“洁性不可污，为饮涤尘烦，此物信灵味，本自出山。

8.和茶叶有关的诗在我国数以千计的茶诗、茶词中，各种诗词体裁一应俱全，有五古、七古；有五律、七律、排律；有五绝、六绝、七绝，还有不少在诗海中所见甚少的体裁，在茶诗中同样可以找到。

数千年来，茶成为中华民族的国饮，且与诗结下了不解之缘。茶为诗人所品，被剪裁融铸于诗，古谓咏茶诗、茶诗。茶有诗更高雅，诗有茶更清新。下面撷取一些咏茶诗妙品，与读者共赏析。

咏茶诗浩如烟海，历朝历代而不衰。唐朝，诗歌创作空前繁荣，杰出诗人辈出，咏茶诗亦妙品迭出。李白、杜甫、白居易等，都有咏茶诗传世。

李白的《赠玉泉仙人掌茶》一诗，写得浪漫飘逸，别有韵味。诗曰：“尝闻玉泉山，山涧多乳窟。仙气白如鹤，倒悬清溪月。茗生此石中，玉泉流下歇，根柯洒芳津，采服润肌骨。”

杜甫的《重过何氏五首》之三，描写品茶题诗的乐趣，非同凡响。诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。”

白居易的咏茶诗多达70多首，最为后人推崇的当是《茶山境会亭欢宴》诗，把文人墨客品茶斗胜的盛况描写得淋漓尽致。诗曰：“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界，灯前各作一家春。香娥递舞应争妙，紫笋（茶名）齐尝各斗新。”

卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中吟道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发青汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌肤轻，六碗通神灵，七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生……”，这就是著名的七碗茶诗，道出了飘飘欲仙的感受，生动又传神。

元稹的《一言至七言诗》是一首风格独特的咏茶诗，又称七级浮屠诗，俗称宝塔诗，诗曰：

茶

香味，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫前黄蕊色，碗转典尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉前岂堪夸。

茶圣陆羽在《茶经》说：“名茶还须好水泡”，遂成千古名句，茶与水密不可分。咏茶诗中对水多有吟咏。洪希文诗曰：“平生三味试茶功，起看水火自争雄。”文征明诗曰：“竹符调水沙泉活，瓦鼎烧松翠鬣香。”《红楼梦》中贾宝玉诗曰：“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”古人对茶对水都有研究，入诗也妙语连珠。

苏东坡的咏茶诗，说出个美人喻来：“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知玉雪心肠好，不是油膏首面新。戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。”真个是语出惊人，道出了人人心中皆有，人人口中皆无的美好感受，从氤氲之气中品出佳人来了。茶诗一体，人茶一体，妙不可分。

千百年来，还有茶禅一味之说，亦有咏茶诗咏之。诗人陆容的《僧茶诗》曰：“江南风致说僧象，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。”茶与佛有缘，佛与茶不分，茶佛一体。

古籍载，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶乃解。自此，人们把茶视作养生延年益寿的神草，咏茶诗尤加赞美。苏轼诗曰：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”茶胜过了灵丹妙药。范成大诗曰：“长安酒价减百万，成都药市无光辉。”茶盖过了美酒佳酿。杜来诗曰：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”茶替代了美味佳肴。陆游诗曰：“嫩白半瓯尝日铸（茶名），硬黄三卷学兰亭。”他有切身体会，一生得益于茶，寿享86岁。

此外，咏茶诗还赞美茶是有品位、有灵性的。韦应物《喜园中茶生》诗曰：“性洁不可污，为饮涤尘烦。……此物性灵味，得与幽人言。”郑板桥诗曰：“只和高人入茗杯。”茶品、人品相提并论，进入了“天人一气，人茶交融”的美妙境界。

9.关于茶和水的诗句琴茶

【唐】白居易

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？

故人寄茶

【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

煎茶

【唐】成彦雄

岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。

蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶坞

【唐】顾况

新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

九日与陆处士羽饮茶

【唐】皎然

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

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