禅茶一味｜心诚自正心静自安

禅茶一味｜心诚自正心静自安

茶不过叶，遇水成禅。心不过念生念灭，眼不过繁华世界，心清则虑静，不被杂念所扰，慧眼则目澄，无谓浮尘所碍。日东起西落，月阴晴圆缺，树欲静风却不止，花欲艳却岁月不待，人于其间，身虽正，影各偏，情虽真，心多无奈。山高成峰，水积成流，峰处不胜寒，流处漂无定，心不逐流，难免随波。

诸事宜以诚，心诚自正，虽常予人愚之相，不识世情，不通世故。吃亏常有时，积德何日报？然久之方显诚可贵，城者何谓？不辩自清，任洪流滔滔其身自正，不语即威，任世间百态正直不屈。心以诚，则自正，正则无虑于纷扰，心得澄静，于虚实真幻中自容其身，烦恼挥散，不生其忧，遂能自安。

一梦初醒，不生其虑，一念生灭，不忧其频。禅中大千世界，茶里氤氲江湖，诚心如故，安静如常。

赞美喝茶四字成语

1. 怎么样的喝茶,用什么四字词语合适 1、茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。

形容心情焦虑不安2、酒余茶后 指随意消遣的空闲时间3、不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。

4、残茶剩饭 残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。5、茶余饭后 泛指休息或空闲的时候。

6、茶余酒后 泛指休息或空闲的时候。7、粗茶淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。

形容饮食简单，生活简朴。8、三茶六饭 比喻招待客人非常周到。

9、茶余饭饱 泛指闲暇之时。元•关汉卿《斗鹤鹊•女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”

明•汤显祖《牡丹亭•训女》：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。

沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已经成了~的重要话柄。”又作“茶余饭后”。

10、家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

11、酒后茶馀 见“酒馀茶后”。12、酒馀茶后 指随意消遣的空闲时间。

13、浪酒闲茶 指风月场中的吃喝之事。14、榷酒征茶 征收酒茶税。

亦泛指苛捐杂税。15、三茶六礼 犹言明媒正娶。

我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。

参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼•士昏礼》。16、挑茶斡刺 寻事生非。

17、酒后茶余 指随意消遣的空闲时间。18、茶杯风暴 一款物理类益智游戏，带着暴风小子坐上他神奇的茶杯里，开始一段奇妙的冒险吧。

暴风小子的哥哥乌云小子制造了一个梦境般的神奇世界，等你来这里探险，解开迷题、躲避陷阱、打败坏蛋。19、茶之六度 遇水舍已，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。

20、茶叶之路 《茶叶之路》全书26万字，图文并茂，揭示了300年前中俄贸易的经济谜团，记述了在清朝中期，中国已经形成的极具规模、先进合理的资本主义股份商业集团，高峰时直接雇佣员工七千人之众，动用资金数亿两白银，间接影响大半个中国几十万人口。由于茶叶之路的存在，使十七世纪和十八世纪世界东西方构成了两个中心，有人甚至断言那时的世界经济文化中心在东方。

此书史诗般地再现了长达两个半世纪的中俄双边贸易场景。21、禅茶一味 禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义。

22、茶马古道 茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。23、茶饭不思 茶饭不思 【解释】：没有心思喝茶吃饭。

形容心情焦虑不安。指一个人丢了很重要的东西，连吃饭喝茶的时间都没有了。

思考一件重要的事情，茶点和饭都吃不下。24、赵州禅茶 赵州禅茶颂 很美很美的一首歌，从歌词到曲子，从调子到意境，没有不美的地方。

词是净慧老和尚写的，只有他老人家这么高风亮德的神仙，才能写出这么美的歌词啊！赵州禅茶颂-----为天下赵州禅茶文化交流会而作 赵州一碗茶，今古味无差 根植菩提种，叶抽智慧芽 瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇 瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠 虚空为玉盏，云水是生涯 着意尝来淡，随缘得处佳 正清和雅气，喜舍慈悲花 上供诸佛祖，平施百姓家 人人亲受用，处处绝尘渣 林下清和满，廛中敬寂夸 千年逢盛会，四海颂蒹葭 三字禅茶意，和风送尔暇25、茶语清心26、茶如人生 学会品茶，学会泡茶，学会奉茶！这是人间的三道茶。茶与佛，道，儒三家融会贯通，讲究的是提升人们感恩的心态：真诚付出，坦然接受，热枕生活。

在泡茶时，我们在学习真诚的奉献；在喝茶时我们在学习坦然的接受；在泡饮的同时，我们更在学习感怀感激生活中的美丽，轻松与宁静。太安逸的生活会使人颓废，太忙碌的生活会使人疲惫，太平凡的生活会使人丢弃 *** 。

在品尝一杯茶时，该去感悟，感激，感谢，一杯清淡微甘的茶！27、茶清酒浊28、茶为国饮29、品茶论道 品茶是一种心情，在是茶的味道，通过品茶把我们的内心放松下来. 论道即谈论儒家经义30、茶通天下31、一盏清茶32、茶清酒浊33、茶三酒四 所谓“茶三酒四”是说一起品茶的人不宜多，二三人足矣，以保持一种优雅清净、细细品 的氛围，真如明人所说：“饮茶以客少为贵。”“品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。”

所谓施茶，就是喝茶解渴而已。而饮酒却与此不同，人多， 筹交错，猜举行令，气氛欢快热烈；否则，一个人蛮头喝闷酒，就大约是碰到什么不顺心的事了。

这就是因为喝酒所追求的与品茶恰好相反、它企盼达到一种豪放爽快的境界，因此才有“大碗喝酒大块吃肉”的豪放，“一醉方休”的痛快，“酒逢知己千杯少”的义气。一静一动，一深沉一热烈，这是茶文化与酒文化一个很大的区别。

34、酒满敬人，茶满欺人 “酒满敬人，茶满欺人”是一个民间俗语 . 因为酒是冷的，客人接手不会被烫，所以酒满些敬人；而。

2. 形容“茶”的四个字成语有哪些 形容“茶”的四个字成语，酒余茶后、三茶六饭、人走茶凉、酒馀茶后、清茶淡饭、茶余酒后、对花啜茶、榷酒征茶、三茶六礼、浪酒闲茶、茶饭无心、不茶不饭、家常茶饭、挑茶斡刺、粗茶淡饭、茶余饭饱、茶余饭后、酒后茶余、残茶剩饭。

茶饭无心[chá fàn wú xīn]没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

造句：眼看着一分节礼要被人夺去，更是茶饭无心，坐立不安。三茶六礼[ sān chá liù lǐ]犹言明媒正娶。

旧指正式婚姻。造句：我国旧时习俗，娶妻多用三茶六礼为聘礼。

粗茶淡饭 [cūchá-dànfàn]粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

造句：连顿粗茶淡饭也吃不饱。茶余饭后 [cháyúfànhòu]泛指休息或空闲的时候。

造句：茶余饭后我喜欢听点音乐放松一下。残茶剩饭 [cáncháshèngfàn]残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。

造句：这里还剩一些残茶剩饭。.。

3. 关于喝茶的四字成语 工夫茶冲泡当中，技能方法大致相同，不同的地方或茶叶品种冲泡时叫法不同。下面的是潮汕功夫茶冲泡时的步骤：

1.鉴赏香茗

2.孟臣淋霖

3.乌龙入宫

4.悬壶高冲

5.春风拂面

6.重洗仙颜

7.若琛出浴

8.玉液回壶

9.游山玩水

10.关公巡城

11.韩信点兵

12.敬奉香茗

13.品香审韵

14.高冲低筛

15.若琛复浴

16.重酌妙香

17.再识醇韵

18三斟流霞

19完成冲泡

4. 形容茶的四字成语有哪些 粗茶淡饭、酒后茶余、人走茶凉、清茶淡饭、对花啜茶。

1、粗茶淡饭 拼音：cū chá dàn fàn 释义：形容饮食简单，生活简朴。 出处：宋·黄庭坚《四休导士诗序》：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”

2、酒后茶余 拼音：jiǔ hòu chá yú 释义：解释是指随意消遣的空闲时间。 出处：鲁迅《而已集·黄花节的杂感》：“从别的地方--如北京，南京，我的故乡--的例子推想起来，当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。”

3、人走茶凉 拼音：rén zǒu chá liáng 释义：比喻世态炎凉，人情淡漠。 出处：京剧《沙家浜》 4、清茶淡饭 拼音：qīng chá dàn fàn 释义：形容饭食非常简单。

出处：明·冯梦龙《警世通言》第24卷：“三叔，你今到寒家，清茶淡饭，暂住几日。” 5、对花啜茶 拼音：duì huā chuò chá 释义：赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶。

出处：唐 李商隐《杂纂》：“其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒禈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”。

5. 描写“茶”的四字成语有哪些 1、茶余饭后[ chá yú fàn hòu ]：泛指休息或空闲的时候。

出 处：元·关汉卿《斗鹌鹑》：“茶余饭饱邀故友；谢馆秦楼；散闷消愁。” 例 句：我们要充分利用~的时间，多学一些科学文化知识。

2、粗茶淡饭[ cū chá dàn fàn ]：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

出 处：宋·杨万里《得小儿寿俊家书》诗：“经须父子早归田；粗茶淡饭终残年。” 例 句：我家生活虽然比较困难，但~还能管你饱。

3、人走茶凉[ rén zǒu chá liáng ]：比喻世态炎凉，人情淡漠 出 处：《沙家浜》 例 句：一日之间人走茶凉门可罗雀是一个感觉。 4、对花啜茶 [ duì huā chuò chá ]：赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶 例 句：品目数十，盖以文滑稽者。

其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。 5、浪酒闲茶：[ làng jiǔ xián chá ]：指风月场中的吃喝之事。

例 句：不可将青春浪费在浪酒闲茶 6、三茶六礼[ sān chá liù lǐ ]：犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

出 处：我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。

参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。 例 句：婚姻讲究三茶六礼。

6. 形容红茶的四字词语有哪些 家常茶饭、茶饭无心、残茶剩饭、三茶六饭、茶余酒后

【造句及释义】：

1. 家常茶饭[jiā cháng chá fàn]

【释义】家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

【造句】若一向只如此说，而不孝以日用平常意思，涵养玩索功夫，即恐学者将此家常茶饭，做个怪异特底事看了。

2. 茶饭无心[chá fàn wú xīn]

【释义】没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

【造句】忙得凤姐茶饭无心，坐卧不宁。

3. 残茶剩饭[cán chá shèng fàn]

【释义】残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。

【造句】如今天色晚了也，有什么残茶剩饭，与俺两个孩子些吃。

4. 三茶六饭[sān chá liù fàn]

【释义】比喻招待客人非常周到。

【造句】你却要好生服侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。

5. 茶余酒后[chá yú jiǔ hòu]

【释义】泛指休息或空闲的时候。

【造句】茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。

7. 用四个两字词语来形容喝茶的感受 清香；甘甜；回味；回甘用来形容喝茶的感受，那种顺滑入口、入喉的感觉贴切、准确。

延伸：[qīng xiāng] 清香 清香，指清淡的香味。见明· 李渔《闲情偶寄·种植部》：”则有荷叶之清香。

“ 基本资料 【词目】清香 【拼音】qīng xiāng 【注音】ㄑㄧㄥ ㄒㄧㄤ 【近义词】 淡香，幽香 【词性】 形容词 【英文】delicate fragrance[1] 2引证解释1. 清淡的香味。南朝 宋 谢灵运《山居赋》：“怨清香之难留，矜盛容之易阑。”

唐 韩偓《野塘》诗：“卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。” 明·李渔《闲情偶寄·种植部》：“则有荷叶之清香。”

清 沈复《浮生六记·闲情记趣》：“庭中木犀一株，清香撩人。” 老舍《蛤藻集·且说屋里》：“这朵水仙花供给全家一些清香。”

2. 一种民间宗教的名称。清 严如熤《三省边防备览》卷十一：“教之名称不一，曰清香，曰圆顿，曰太阳，曰天主，曰白莲，皆山内所有。

清香、圆顿、太阳，不过斋公、居士藉此引诱善男信女持斋念佛，作会设醮，歛取香钱为糊口之资而已。” 甘甜（汉语词汇）[gān tián] 甘甜，甘甜可口。

1基本资料 词目：甘甜 拼音：gān tían 英语：sweet 反义词：疾苦 近义词：可口，甜2基本解释：[luscious] 甜美 甘甜可口3引证解释：指甜美。北魏 贾思勰《齐民要术·五谷果蓏菜茹非中国物产者》：“﹝甘薯﹞蒸食，其味甘甜。”

《云笈七签》卷三二：“古人治病之方，和以醴泉，润以元气，药不辛不苦，甘甜多味。” 宋 韩维《城西书事》诗之二：“朱果繁霜后，甘甜半自零。”

回味（汉语词语）[huí wèi] 基本信息 【词目】 回味 【基本解释】1：指吃过东西后，留在口腔中的余味，比喻回想某事越来越有意思。2：指经历过接触过的事重新感觉。

正对食物或事件回想体会味道2引证解释1. 食后的余味。宋 王禹偁 《橄榄》一诗中写道：“良久有回味，始觉甘如饴。”

清 李渔《闲情偶寄·声容·薰陶》：“殊不知荔之陈者，香气未尝尽没，乃与橄榄同功，其好处却在回味时耳。”2. 引申为在回忆中细细体会、玩味。

元 张养浩《朝天曲》：“疎狂迂阔拙又痴，今日才回味。” 张天翼《儿女们》：“那些人都没言语，像在回味 廉大爷 刚才那些话。”

回甘（词语）[huí gān] 回甘回韵是铁观音最迷人的特性之一，好茶回甘绵长、数小时内仍然齿颊生香，令人大呼美妙！回回甘 辞典解释 回味甜美。谓滋味由涩变甜。

清 陈田 《明诗纪事丙签·王弼》：“诗如回甘谏果，正味森森。”谏果，橄榄别名。

清 黄景仁《谢程石缘馈梨》诗：“雅不羡回甘，甘回舌先锁。” 审评术语 铁观音的回甘回韵有多种风格：1.回甘：不管是轻发酵茶还是中发酵茶，优质产品在饮后都会立刻喉头泛甘、而后上升扩散到整个口腔，经久不退；但回甘有强有弱、有短有长，一般来说，回甘强则优，但只要可明显感觉出来即可，这种回甘给人感觉是非常自然的；关键在于持久度如何——有些铁观音，茶香、口感等指标都表现不错，但是回甘时间短，基本上喝完就完了，此种茶的等级也不会高到哪去。

2.回甜：优质的中发酵铁观音会有非常明显的回甜味，然轻发酵产品就不会有此项特色；回甜与回甘同时生成，给人以醇厚之感，这正是传统观音的迷人之处；但现在优质中发酵产品很少，大家不必苛求，知道即可。3. 生津：好茶饮后会有明显的生津效果，即便饮完数个小时、口中之津仍是源源而出、令人感觉十分之美妙，但不是所有茶都这样，只有少数品质好的产品才会有此表现；品质越好，生津时间约为持久——倘若有幸品饮到货真价实铁观音王，你便会发现在饮完数个小时之后，口中都是甘香存留、津液滋生，初接触此茶，多半是久久都难以忘怀…… 回甘的英文目前是用mellow来表述，但这个英文单词有它的局限性，不能完全表达回甘这么复杂的感官享受，我们与老外交流时可用：fell mellow after tasting 来表达品饮好茶后的感觉。

茶道,禅茶，茶艺

茶道烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。 编辑本段形式 中国茶道的具体表现形式有三种。 ①煎茶 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。 ②斗茶 古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。 ③工夫茶 清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟,“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。文化内涵禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶的“正”就是八正道，“清”就是清净心，“和”就是六和敬，“雅”就是脱俗。 编辑本段禅茶与八正道 禅茶(图4)泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。有句话说：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。 八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说，八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度，唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行（戒）、理性（慧）与精神净化（禅定）而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。 正见 正确的知识和见解就是正见，反之为邪见。世俗生活中的正见是指一些正确经验所积累的知识、善良的心肠，理性恪守的情操，通过名称、标志及事物的相貌与形状而产生的一种分辨体系，有一定的相对性。出世间的正见指依教义保持慧照分明，见理正确。但根本上讲，出世间正见则只有在明心见性后的人才会真正拥有，只有通过修习正确的禅定及放下一切杂念与染著后才能生起。禅茶(图5)正思维 没有贪、嗔、痴等烦恼的情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定的过程和状态，所以正思维又称为正欲或正志，也只有由正思维才能做出正确之身口意三业的行为。比如脑海里有“己所不欲，勿施于人”，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”等，都是正思维的表现。出世间的正思维则指依佛学义理作想作观，利于我们断惑证真。 在品茶时，应该暂时放下世间名利、是非人我，以一颗谦虚的心、无染的心来品茶。 正语 不撒谎，不花言巧语，不搬弄是非，不发表引起两者间的憎恨、敌意及不和之言论，不粗恶口骂人，不苛刻、酷毒之讽刺，不作无意义之空谈。等等就是正语。所谓直心为道场，修行人须光明磊落、坦荡荡、和蔼可亲地说话做事。出世间正语要求较严，不专心修道四处游说、行咒术、算卜、仰观星宿等言辞即是没做到正语。 品茶时当然不可论及东家长西家短的是非以及谈论与破迷开悟、离苦得乐无关的事情。 正业 不违法，不侵害一切众生利益的行为和职业等就是正业。修道时修无漏慧，住于清净梵行之中，在行住坐卧中正念而住也为正业。日常生活中，比如我们从事赌、淫、盗、猎、宰屠、毒品、军火买卖等都为邪业。而且这个盗很广义，我们占小便宜，甚致偷税漏税都是盗。因此，凡不属于我们的利益我们硬要占为己有都为盗。 禅茶人当然要坚守正业。 正命 以合法不损害众生利益的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、毒品或嫖赌等行为或行业都为正命的一种体现。若是出家人，则是如法修行，如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药，不贪图供养等为正命。禅茶(图6)正精进 如法认真地修行等都为正精进。反之为邪精进。佛门将木鱼视为法器之一，认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形，以敲击木鱼警戒僧众昼夜思道，努力修行，这就是正精进的表现。 吃茶就老老实实吃茶，不要三天打鱼两天晒网，要一门深入。 正念 以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说，即是忆念正法，生出信持正法的念头，念经、念佛、念佛咒等都为正念，否则即是失去了正念。在高层次修法中，哪怕有不行善和犯恶的心念也为失去正念。 时时刻刻不离禅茶之“平常心”。 正定 日常生活中，信守正念，不为外境诱惑而沉论、迷失也为正定。对于修行而言，对境无心即是正定，正确的禅定是我们转识成智的有力保障（由定发慧）。外道气功也修禅定，有的则很可能是邪定（易走弯路或走火入魔）。修习正定者才有开启大智慧的无上果报。 编辑本段禅茶与清净心 清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳…… 品茶就是需要清净心，禅茶首先要“静”然后再进入“净”；“静”者歇却狂心，“净”者一尘不染。禅茶(图7)经常听到佛教的朋友们说发心，一般所说的发心，不外乎出点钱出点力，这是发小的心。经典上说发菩提心，什么是发菩提心？大彻大悟而成佛，这是真发心。发菩提心又叫发大悲心，真开悟了，才可以无我，才可以牺牲自我度一切众生。大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢？就是‘圆觉经’所讲的清净心。诸大菩萨虽然大大慈大悲中，自性却是清清净净。菩提者觉悟也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲菩萨道。 发了清净心又什么好处？可以远离诸病。什么病？头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑等等都是病。 宋代慈明禅师喜欢呵佛骂祖，骂人是他的教育法，他的骂是出了名的，他的佛法可也了不起。当时的驸马爷是他的同参道友，也参禅开悟了的，临死前，写封信给慈明，告诉他要走了。慈明乘船赶去，驸马等他一到，两人谈了几句就走了。慈明禅师在回程的船上，突然中风，嘴巴歪斜。 他的徒弟急得不得了，说：‘师父啊！您是悟了道的一代大师，现在嘴巴歪了，回去怎么见人？’ 这位师父平日爱骂人，呵佛骂祖惯了，现在果报来了，嘴巴都骂歪了，这怎么办？ 慈明禅师说：‘别急！不用担心！’然后双手托住下巴，用力一扭，说：‘你看！这不就好了！果然嘴就不歪了。慈明何以有此本事？ 编辑本段禅茶与六和敬 禅茶一味(寇中天书)禅茶的“和”就是六和敬，六和敬是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。 身和同住 大家同住在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，大家在一起品茶修行，必须做到互相包容。 口和无诤 不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。把握说话五原则： ①　仔细聆听，想了再说； ②　语音清楚，语词恰当； ③　语气温和，态度诚恳； ④　内容丰富，幽默风趣； ⑤　不说他过，紧守秘密。 大家在一起品茶，必须要做到语业清净，即说话的语气，要谦和礼貌，悦耳可爱，不宜恶口粗声，引人不快，以致发生争吵的事件。 意和同悦 心是一切行为、语言的基础。有什么样的心，就会有什么样的行为语言，进而形成什么样的世界。佛弟子端心正意，一心正念。以戒定慧三学调伏自心，以出离心解脱烦恼，以菩提心自利利他，以六度心和四无量心广度众生。日用平常保持精进心、至诚心、深心、发愿回向心、大慈大悲心、大智心、大愿心、平等心、同理心、光明心、自在心、空心、信心、柔软心、清净心、通达心。面对一切人事物时，于内心作意欣乐：广大意乐、长时意乐、欢喜意乐、荷恩意乐、大志意乐、纯善意乐。大家在一起品茶，必须要做到意业清净，即要有善良的用意，坦白的胸怀，有值得欢心快意的事，要大家一起分享，不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐，或把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。 戒和同修 戒是无上菩提本，百善戒为先。戒是定慧二学的根本，无戒则定慧彷佛盖在沙滩上的高楼，容易倒坍。无规矩不足以成方圆，戒律乃是维持教团的柱石，目的都是在消极止恶和积极行善，只有遵守了禅茶的仪规才能更好的进入“禅茶一味”的境界。 见和同解 知见决定一个人或团体的走向与成败，佛教最重正知正见。但随着佛教二千五百余年的发展，不同宗派传承发展出各自的知见，佛弟子宜全盘了解，不应北传讥南传为小乘，南传否定北传为非佛说，密教斥显教为不究竟，应该互相包容。而作为禅茶文化的研究大家都应该抱着一个破迷开悟、离苦得乐的目的。 利和同均 大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或知识上的法利，必须要大家平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，使之发生利害冲突，或养成营私肥己的恶习，不能使教财成为公产，致引起争权夺利的纠纷，会影响到教团的破产。不仅大家一起品尝禅茶甘露而且还要分享禅茶带给大家的法喜。

禅茶诗八十首

雨中笠翁

阅0转02013-03-03 分享收藏

禅茶诗

燕拽春光度柳池,

云邀竹影赋闲诗.

清风有意传书信,

又恐相思袅娜迟.

禅茶诗：

独守空庵醉品禅茶

千年的寂寞风干成一陀古茶

谁能分辨哪是芽哪是花

或许心有灵犀的您

能参透他

可是心有灵犀的您在哪

千年的寂寞风干成一陀古茶

泡开她需要多少春秋冬夏

或许万种柔情能泡开她

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

泡得开唐诗宋词

泡不开秦砖汉瓦

泡得开晨钟瞢鼓

泡不开驿路风沙

心有灵犀的您在哪

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

独在天涯醉品禅茶

禅茶一味

1

乞火烧兰葸，临流煮梅香。

好茶烹一盏，先供我佛尝。

2

香溪醍醐嫩，莲峰蕴真香。

一入灵山路，便觉眼生光。

3

初尝冷香烈，再啜火生凉。

飘若对倾城，醉比沐天香。

4

雪霁春泉碧，雨润百草芳。

月下煮松风，甘露其君尝。

清烟久消歇，紫云时飞扬。

至今潭中水，犹作笑语香。

5

名山蕴紫气，瑶草凝清辉。

寒泉不混世，积雪入精微。

采采需及时，莫待嫩绿肥。

禅茶清供

1

山风吹雪洒空门，活火当炉辗玉尘。

香从灵岩垄上发，味自冰谷寒溪生。

2

昆仑山下白头人，玉杵夜敲万年冰。

金铛晨扫千岁雪，石鼎意出天下春。

醉花阴（问好大家）

打开电脑游故地，

恭问众友安。

临屏来学习，

诗友新作，

偷回细品观。

举杯豪情惹人醉，

香茶余味绵。

偷闲上网来，

满目高论，

赏激情佳篇。

3

杖竹芒鞋觅灵芽，妙峰山畔得琼葩。

红炉石鼎和雪煮，玉碗和香吸紫霞。

4

清寂禅斋午梦回，荷风送爽到柴扉。

跌坐安禅意自得，茶烟初透龙团美。

5

茶

禅茶，清供。

黄金缕，蜜云龙。

斗赢一水，功敌千钟。

瓶泄万壑涛，凉生两袖风。

座下寒光潋滟，风流何处归鸿。

活火新泉共诗话，禅窗梅雨浥空濛。

玉蕊一枪

1

紫莲峰下掇龙芽，玉蕊一枪带露华。

活火新泉和月煮，异香先入野僧家。

2

金童采得灵芝草，玉女收将阆苑芽。

烧取莲花峰下水，初试桃源雨后茶。

3

新采龙芽绿满篮，上山新汲云间泉

七碗能除高土渴，更无尘梦到茅庵。

4

玉瓯神水奌朱砂，妙手煮成般若花。

红炉石鼎烹团月，茶烟香晕满袈裟。

5

阅罢茶经坐石苔，风吹寒花入慈怀。

自敲寒水归石鼎，正好紫气满诗斋。

6

万树寒花隐梅庵，汲井敲冰煮月团。

香浮石鼎琼瑶化，春入诗怀冰谷宽。

灵芽出土春雷动，活火当炉夜雪残。

烹罢不知魂何处，醒来一梦到灵山。

梅庵烹雪

1

明心一轮月，见性万树花。

空持偈千首，不如去吃茶。

2

壶里乾坤大，杯中日月长。

当下得真趣，禅茶一味香。

3

一瓯香茗一句诗，诗成壶干醉真如。

抬头不觉满月上，疏影横窗人不知。

4

午睡醒来魂未醒，梦落灵岩栖紫云。

红袍化作满山绿，慈心一片入香花。

5

宝炉香篆袅烟寒，禅茶清供雪奌干。

荐尽一树梅花雪，再煮万松岑下泉。

6

积雪尤封蒙顶树，惊雷未发建溪春。

睡起禅窗修茗供，月圆香细石泉新。

7

东坡野梅天香远，山谷松涛味正温。

慧公兰若知何处，古诗灵泉流到今。

8

芙蓉峰下野梅香，湖海归梦到石床。

斋灯明灭茶烟里，细听飞雪沐香光。

9

煮雪茗山供佛旁，净瓶洒露法界香。

莫夸李白仙人掌，建溪凝雪胜兰芳

10

香溪碎月水见沙，岸边茅屋野僧家。

玉蕊始试禅悦味，龙团初碾般若花。

红炉石鼎烹团月，碧玉瓯中煮灵芽。

精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。

灵草雪中春

1

莲峰映紫霞，石窟是僧家。

独啜无人至，寒梅一树花。

2

莲峰近瑶台，空庵映紫云。

异花天上堕，灵草雪中春。

3

空鼎香筿袅黄昏，月上莲峰梅弄影。

万花齐向雪后发，一缕寒香润琴声。

4

庵前叠嶂锁烟霞，洞底寒泉泛落花。

金刚独能烹玉蕊，龙凤新团出仙家。

5

法相证得身处身，道眼看来却来真。

廓尔雪峰千万重，谵然云水一孤僧。

昆仑山上风霜饱，黄龙庵前水石清。

不妨诗砚作佛事，已用茗瓯传祖灯。

灵泉香雪

1

御品天下绝，冠盖始无伦。

地占灵山秀，时先百卉春。

试将梁苑雪，煎勋建溪云。

余香引雀噪，清味醒诗魂。

2

白鹤溪清水见沙，溪头茅屋野僧家。

禅窗虚明寒月上，竹帘清梦入梅花。

3

一缕茶烟出竹林，几树寒花润琴声。

手拂白云超物处，饮到无声味更真。

4

曹溪一滴灵源水，法乳潺潺法王家。

金沙寒泉味甘露，紫泥温玉浮香花。

服久有时轻俗骨，味新不须撷灵芽。

涤尽凡尘窥三昧，云诵诗思般若话。

5

茶

佛，仙。

炉火，茶烟。

赵州偈，陆羽篇。

香雪轻飞，灵泉新蕊。

幽姿绝媚妩，著齿得暝眩。

乳汲云腴酽白，琼花细浮瓯面。

涤尘襟静尽无余，开心月清凉一片

火中生莲

1

琴有古声耳目清，鹤缘仙骨近白云。

冰沁寒香冷更洁，天降瑶草雪中春。

2

一花始发佛国香，万德庄严沐慈光。

水里才生并蒂莲，火中浴出冰凤凰。

3

一入空门到死闲，漫将诗句品佛言。

声闻俱寂万缘尽，甘露一滴洒大干。

4

砚月写梅润琴声，乞火烹茗夜敲冰。

为伏诗魔归净域，几多绮思付瑶琴。

5

金风送来极乐香，火中生莲甘露凉。

三生念佛求净土，一念弥陀生安养。

香尘迷雾

1

乞火焚兰蕙，敲冰煮松烟。

寒气销三夏，香光照九天。

壶里得真趣，坐中响瀑泉。

此是清凉味，一瓯通神仙。

2

一轮皓魄映窗纱，槛处疏梅弄影斜。

自拾堕巢供石鼎，花上扫雪煮灵芽。

3

扎根幽岩云雾间，自有清香出九天。

清泉玉露润肌骨，日月精华凝碧尖。

4

碧玉寒泉出金沙，法乳潺潺梵王家。

若人欲识甘露味，活火新泉赵州茶。

5

茶。

禅，佛。

琼蕊，玄玉。

烹香茗，煮花乳。

素涛翻雪，香尘迷雾。

精明绝隐匿，洁白无暇污。

夜静禅窗独醉，月明空庵共语。

茶烟初透龙团美，跌坐安禅意自如。

煮月茗山

1

寒灯映古佛，空山清夜永。

灵岩寂无声，冰谷正凄冷。

无物助禅味，汲泉自煎茗。

归来月满庵，惜踏梅仙影。

2

月下经行两袖香，冰谷醉卧不觉凉。

坐中唯有烟霞侣，醒来一梦到西方。

3

春风倾倒在灵芽，雨润江南百草花。

摘得嫩玉和雪煮，异香先入野僧家。

4

布谷春山处处闻，谁采灵源片片云。

乳泉未泻香先到，洗却诗肠数斗尘。

5

茶

茶，禅。

煮月，茗山。

云液碎，泉声寒。

香生玉尘，雪溅瓯圆。

馨云舞双凤，妙手破龙团。

唤起金仙醉倒，引出佛祖逃禅。

心源奌透禅中诗，昏尘涤尽清净观。

慧露法乳

1

初试仙人掌，石鼎沸玉泉。

慧露洒天台，法乳润心莲。

真茶泛云液，一啜可延年。

2

竹窗风月晚来明，桂子香中鹤梦清。

紫菊西篱散天香，玉泉呤鼎煮月轮。

3

耕得灵源不种花，引来雪水灌烟霞。

天降琼枝满冰谷，撷得香光一寸芽。

4

睡起禅堂修茗供，月团香细乳泉新。

烟生石鼎飞青霭，香满金盘起绿尘。

诗成禅榻香风起，梦破空庵瑞雪深。

透出老禅三昧眼，唤醒客尘身处身。

5

茶。

禅，茶。

锡乳，灵芽。

吃茶去，到仙家。

分开道眼，识破浮华。

妙手分云布露，奌出茶瓯雨花。

散蓬莱两腋清风，引灵鹫满窟烟霞。

妙音天女

1

雪乳分来阳春，夜窗幻出香云。

砚月参禅诵经，观雨听花抚琴。

2

对月炉香供瑶琴，闭尘和觉抚心音。

声随香篆袅法界，韵如甘露洒太清。

3

妙音宣流悟佛心，万簌俱寂乐空明。

神女只应梦中见，仙音能得几回闻。

4

弦音化露润芙蓉，风送荷香入画中。

水里捞月悟真性，火中生莲色即空。

5

山高海眼蟠龙脉，流出如来八功德。

瓶钵煮出松风香，当下即是清凉国。

煮茗敲冰

1

明心一轮月，见性万树花。

空涌偈干首，不如去吃茶。

2

芙蓉峰下野僧家，敲冰乞火自煮茶。

玉屑三瓯烹嫩蕊，青旗一叶碾灵芽。

3

庵贫无火奌星灯，腹肌野果自养神。

乞得白雪补破衲，飞来紫云封洞门。

4

寒香消尽懒抚琴，但从茗事度芳辰。

剪霞砚月画仙骨，泼墨醮冰写汝神。

5

茶

品，茗。

乞火，敲冰。

洗却尘，涤凡心。

木鱼黄卷，古佛青灯。

雪罢寒星出，山泉夜煮冰。

枯木人忘独坐，白莲竟可相寻。

空暗忆凤饼龙团，伴高斋潇洒琴樽。

七律《与君同醉》

良辰美景夜生辉，

豪饮恣然三百杯。

高举金樽情义重，

手执觥盏赤心推。

酌霞佳酿撩人醉，

玉液琼浆欢尽归。

遥望迢迢天远路，

思怀相伴绪纷飞。

佳词一贴网生辉，

茶楼领班捧香杯。

诗友茶客情义重，

耳语切切赤心推。

茶不醉人心自醉，

各抱新诗尽兴归。

你来我去网为路，

思怀相伴绪纷飞。

茶文化（外二首）.赵月明

茶 文 化

苏东坡爱喝茶

为了让一个和尚

给他请上座 敬香茶

在杭州的莫干山

高谈阔论    大展才华

王安石爱品茶

是一位超级高手

知道煮茶用的江水

来自哪段峡谷

并能分出上中下

陆羽爱写茶

一生与茶相伴

献出青春年华

用了27年时间

写出《茶经》

闻名天下

茶中有许多知识

茶中有历史文化

茶中有名人轶事

茶中有唐宋盛世

茶中有秦砖汉瓦

其实 茶与名人一样

一路风风雨雨

走过几千年的历史

飘香万户千家

芬芳古老中华

采茶姑娘

采茶姑娘真漂亮

披星戴月上山冈

露珠踮脚把影摄

红日跃起来采访

采茶姑娘迎朝辉

笑语伴着彩霞飞

引来蜂蝶跳歌舞

双手采下绿翡翠

采茶姑娘背竹篓

翻山越岭云中走

红纱绿巾飘茶山

捧着山泉放歌喉

采茶姑娘唱山歌

开口就是一大箩

唱的花儿展笑容

唱的群山更巍峨

采茶姑娘采茶忙

万里山河播春光

辛勤劳动贡献大

太阳为她发奖章

采茶姑娘意更浓

篓篓茶香送北京

献给祖国千樽爱

献给人民万杯情

意浓抒情

雅座温情

细品人生

在意浓的单间里

在咖啡雨茶的杯子中

有多少靓男靓女

就有多少甜蜜爱情

有多少风帆扬起

就有多少航船起程

音乐动听

蜜语笑声

在意浓的大厅里

在中西文化的话题中

人人都有一段故事

那样神奇无比动听

个个都是一道风景

绚丽灿烂胜过彩虹

禅茶一味的由来

禅茶一味
「 吴越之地，古来佛法兴盛。鉴真东渡，霞幕北飞，弘法律宗于东瀛，传道禅宗于高丽。湖州以吴兴之土，太湖之滨，风水畅达，人杰辈出。风景文化，尤以妙西为盛，茶道创于斯，韩禅源于此，茶禅一味，自兹渊源。
昔梁武以东方妙喜佛国，建妙喜寺。妙西因寺而名，产丝茶，聚高士。唐人陆羽，自楚地适湖州，寄寓妙西苕溪，结庐隐居，得以识诗僧皎然，二人交以诗，会以茶，成缁素忘年之交。
烹茶之仪，陶腾历练，妙西茶，清泉水，汇做浮云青萍，漂泊无根，恰若万物各迁流，聚散多无常，众生以无常因，生烦恼果，人生甘苦，莫盅于一杯之内。
饮茶之悟，精神庄严，眼耳鼻，舌身意，体味六根六识，啜苦咽甘，浑似一杯一世界，一叶一菩提，世事以辛苦味，得欢喜心，证悟之道，皆蕴于一饮之中。
由是皎然以饮成诗，得“茶道”二字，陆羽以悟求道，著《茶经》三卷。茶道、茶经，流传天下，及于朝鲜、日本，凡烹茶行礼之处，皆以陆羽为“茶圣”。
南宋末年，石屋清珙禅师行至妙西，驻锡求法，品茶修禅。座下高丽弟子普愚太古，学成归国，尊为国师，得开太古禅宗，衣钵相传。
茶禅一味，传承至今。妙西乡民，熟知茶性。茶经烘焙，始出清香，方啜含苦，待咽则甘。由此得“我是一片茶叶”之悟，先辛苦，后甘甜。所谓茶即禅，禅即是茶，茶中有我，禅中无我，觉大千之浩瀚，知人欲之卑小，生悲悯，感慈怀，以“无我”境界，行无私奉献。为彰此德化，树碑以志之。」
百年丹红-茶话专题-纪录片|茶禅一味·霞幕北飞 /RprEdHm

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