银壶的寓意是什么,(你知道中国金银错银壶第一人林陵祥老师的历史吗？)

银壶的寓意是什么,

那天喝茶聊天中，一位朋友突然问起，你做银壶那么久，你知道银壶的寓意吗？

是的，接触银壶的时间已有20多年了。从没有刻意去思考过银壶的寓意。一出生，就伴随着叮叮当当的敲打声。于我而言，银壶的出现就如日出日落般自然而然。

他并不只是一把壶，一个器物，他是我的一位兰交知己。

不管我如何待他，他总是在光下闪耀着时光沉淀之美，宛如月光般的优雅柔和。总能让我欣喜，纵使岁月流转，韵味不散，折煞的也只有光阴和我。

所谓不出水火，不成真身，银壶是包容万千的。于每个人的寓意都会有所不同，烧水泡茶是基本，只是在烧水泡茶之间，不少好茶之士已意会到了，银壶在其中的陶染。

银壶是一种文化、一种品质、一种生活方式，不仅实用而且可供主人观赏、收藏、把玩，是一生稳重闲适的生活方式的象征，也可静心养性提升品位。

雅则雅矣，洁亦洁矣；不随波逐流，不人云亦云。在自己的轨道上，专注而行，自己的宇宙，自己的心，自然、自由、自在，岁月的温润柔软，在茶事里舒展，一把好壶，一段时光。

你知道中国金银错银壶第一人林陵祥老师的历史吗？

闽东这一方水上，山海之外，若要说特色，聚居了占全国四分之一、福建省大半的畲族人口，也该是特色吧，在地老天荒的年月里，畲民结庐于深山老林、海岛边陬，刀耕火种。偏居僻处的地理位置和生存方式，使他们远离外界侵染，保持山野素性，以纯粹的手工，造就白银熠烟闪耀的传世珍奇。
这，无疑是一束与众不同的“闽东之光”。
但是，说实在话，随着世事变迁，畲银原生态环境已不复存在，打银匠日渐稀少，家庭作坊早被“风吹雨打去”。唯有年代久远的畲银，风韵犹存，精神不失。易老的时光，轻抚着那静静的美、静静的乡愁，勾人作不尽的怀想。
然而，旧事物似乎一不小心就会滑入黑暗。何人，堪为畲银技艺传灯?
这一问，就问到了这本书。本书作为福建美术出版社“中国传统绝活技艺系列”丛书之一，以“畲银技艺”为集名，从文化视角切入，介绍闽东畲族打银技艺的发轫和演变历程，详涉诸多工艺流程，同时也勾勒出了“盈盛号”创始、发展的概貌和闽东大获林氏畲银世家的传承谱系，并对畲银技艺的保护和传承提出了建设性意见。。生长于畲
银世家，林陵祥十三岁就开始了打银生涯。作为新生代，他接过前辈的薪火，深怀对畲银的热爱和痴迷，以其天赋异禀的才华、勇猛精进的敏锐，快速有效地捕捉他所想要捕捉的东西，从而促成技艺的传承和创变，为畲银的存续开辟新境。
林陵祥，不愧是置身畲银渊源深处和拓展前沿的探索者。
说到林陵祥，自然要提起“盈盛号”。“盈盛号”是中国金银业界的百年老号，亦堪称闽东畲银技艺的典型个案。它所打造的金银器饰，有着世代延续的脉络、古老年代的体温。其非物质文化遗产传承独门绝技的别样魅力，手工打造慢工细活的古拙素朴，融汇了传统与现代的优雅、古典与时尚的风流，卓见畲族和闽东本土的异彩。
“盈盛号”的发祥地，是福安市下白石镇辖下的大获村。大获，地处福安、蕉城交界，依山面海，利兼水陆，白银古道隐现其间。据明崇祯年间的方志记载，当时大获村共有二十多个姓氏，人丁兴旺，得地利人和，逐渐形成沿海乡村小集市，坐贾兴盛，行商络绎，一村集市，辐射百里。
“盈盛号”打银，沿波讨源，可以追溯到明朝。从有关记载可知，明万历年间，叮叮当当之声，在大获响起，这是林氏五世祖林玄友从事打银之肇始。由此发端，大获林氏一门，以打银为基业，熔银錾刻，锤声起落，断续相传，至今，沿袭十四代，一百四十九年。
大获与畲族村落地缘密切，环绕它的有九个大大小小的畲村，诸如金腰带、红夏、岩下犁、下赤等等。这里，畲、汉共处，往来频繁。“盈盛号”与畲族结缘深远。清同治年间，林氏银艺传人林隆魁(林陵祥祖父)，爱上畲族姑娘钟氏，“何以致契阔?绕腕双跳脱”，“何以道殷勤?约指一双银”，以银为媒，以银定情，汉男畲女，缔结百年之好，金银闪耀，成就一代佳话。林氏、钟氏联姻，林隆魁向其岳父悉心学习畲族打银技艺，开启大获林氏金银器饰援畲入汉，畲、汉融合，以汉传畲的先声。“盈盛号”，正是在这一时期创立。自此。宁德畲银技艺，经由“盈盛号”而世代绵延。林陵祥、林贤学兄弟，20世纪80年代，奋起于沉寂之际，图强于式微之时，三十多年来，克绍箕裘，重振祖业，领跑业界。他们是“盈盛号”的第十四代传人。
对于畲银技艺，林陵祥提出“要着力创新性传承和保护”，因此，他领衔打造的盈盛号畲银器饰，每每独创百年老号的新品牌，匠心独运地呈现畲银奇异神秘的造型、繁复绵密的工艺，炉火纯青地演绎了白银之美，深含吉祥祝福的寓意和纯洁美好的象征，让人们得以共享源远流长的白银之缘、白银之恋和白银之爱。
不用多说，白银的开采和银器饰的出现，不论是在全世界，还是在中国，都由来已久。以银器饰为载体的银器饰文化，源远流长。银器饰实体及其间所无形蕴含的种种，涉及文学、史学、民俗学、美学、宗教、冶金、工艺美学等诸多学科领域。闽东的畲银技
艺，无疑是其中自具个性和特质的支流，是弥足珍贵的非物质文化遗产。
当下，有关非遗的传承和保护，可谓困局与变局并呈，畲银技艺何为?
据我所知 “盈盛号”畲银技艺传承
中的新变，已在悄然进行。
“盈盛号”的打银重点，正由饰物转向器具，守银饰，而兴银器。具体来说，就是由饰物转向器具--实用器具。这就是告诉你:银器，不单是装饰摆设，过过眼瘾，闹着玩的;银器，是真真可用的。“工艺之美就是实用之美，所有的美都产生于服务之心。”"所言极是。
感受一下吧，银壶、银盏，把玩于掌握之中，唇间茗香轻拂，生命华美的前提，不就是安全和健康吗?
银壶的兴起，岂是所来无由?
古老的手法，如何在一个又一个银壶的捶打成形中容纳多端、沿袭流传，这将是闽东畲银技艺的新看点。

玉漏铜壶什么意思啊

玉漏银壶是计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。此句出自《上元夜六首》其一。

《上元夜六首》

作者：崔液

朝代：唐代

玉漏银壶且莫催，

铁关金锁彻明开。

谁家见月能闲坐，

何处闻灯不看来。

释义：元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！

扩展资料

《上元夜六首》是一组赏灯诗。上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。中国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。

据刘肃《大唐新语》记载：神龙（唐中宗年号，705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。

文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。

—上元夜六首

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