情人茶是怎么做的,情人茶是什么茶

情人茶又称甜甜圈茶，是将自己喜欢的茶叶与甜甜圈结合的特殊品种。首先，将选好的茶叶放入茶具中，加上适量的水冲泡出来。然后，在另一杯中加入甜甜圈，再倒入已冲好的茶液。将茶叶和甜甜圈的味道混合在一起，焕发出浓郁的香气和美妙的味道。至此，一杯味道独特的情人茶就成功制作完成了。

一：情人茶是怎么做的

主题的，让花草茶带来健美的外形，想自己购买回家冲泡的话，就要恶补下花草茶的功课

。其实，花草茶包含花类、根茎叶类和果类，适合不同的人饮用。

花类

适合：喜欢浓郁味道的人士

1.薰衣草

可舒缓神经紧张、劳累、头痛、肌肉痛，助睡眠

2.玫瑰花

可消脂瘦身，消除疲劳

3.洋甘菊

可减缓紧张情绪，消除眼疲劳，滋润肺部

根、茎、叶类

适合：喜欢味道比较清淡的人

1.蒲公英根

功效：清肝、预防肠胃不适

2.薄荷叶

功效：对消化系统、肌肉系统及呼吸系统均有帮助

3.牛蒂根

功效：清热、清肝、有利身体排毒消脂

果类

适合：喜欢味道酸酸甜甜的人

1.蓝莓

功效：可明目、助消化，增强抵抗力，含丰富的钾

2.红莓

功效：含丰富的蛋白质、维生素C、B等

3.山楂果

功效：增加身体的血液循环，减少食欲

醒目指南：茶具以土耳其生产的耐热透明玻璃壶为好；挑选花草茶时，应以干身无附

着物的为好。

饮用建议：

1.花草茶可单独冲饮，也可以任意组合冲泡。

2.花果茶每日可饮用2～3杯，否则会令胃酸分泌过多。

3.孕妇、高血压人士等不适合饮用。

冲饮建议：

1.以摄氏60度温水在透明耐热玻璃壶中冲泡。

2.等5分钟，让茶味完全渗出，即可饮用。

3.最好不要加糖，需要时加少许蜂蜜。
情人茶；将冰块加入雪克杯中至八分满，加乌梅汁1勺，掺入柠檬汁1勺，加茶水至九分满急速晃动20次即可。

二：情人茶是怎么做出来的

昔归茶的茶气虽强劲，却也内敛、含蓄，兼具男性的刚猛强劲与女性的柔和温雅，所以也被称作“情人茶”。昔归茶是邦东三杰之首，临沧四小龙之一，产于临沧市的邦东乡昔归村忙麓山，具有内质丰富，茶汤浓度高，滋味厚重，香气高锐，茶气强烈却又汤感柔顺，回甘与生津浓强的品质特点。

三：情人茶是怎么做成的

茶与古典文明的结合，孕育了朴素精湛的茶道。

惜茶爱人是茶道的宗旨。

从文化人类学的角度看，

“惜茶爱人”的茶道思想能与多种哲学理念广泛融通。

中华传统文化主要是由儒、释、道等共同融合发展的结果。茶道也正植根于这种深厚的文化基础之上。

“惜茶爱人”的茶道思想，与儒家的“仁民爱物”，道家的重生贵柔，以及佛家的慈悲济世等思想观念，有着不少相通之处。“惜茶爱人”也可为基督教的博爱思想所接纳。

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儒家的仁民爱物

儒家的核心思想是“仁”。仁爱被视为独特而崇高的意义与价值所在。

孔子认为，“仁”就是指人与人之间互相关爱，所谓“仁者，人也”，“仁者，爱人”、“克己复礼为仁”。“仁者爱人”，是经典儒学的逻辑起点和理论支点。“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何”。从根本意义上，以“仁”为本的哲学，就是以“人”为本的哲学。

孟子则提出要实现“仁”，就要做有德性的主体，爱惜自然万物，与自然万物和谐共生相处，不能与自然万物对立。所谓“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》）。

可见，真正的“仁”是将人类的道德情感扩充于自然万物，使人类能与自然万物和谐发展。人类不仅要爱惜自己，更要以 “仁爱”之心去爱惜大自然的万事万物。

在儒学的发展过程中，上述思想一步演化为“万物一体”、“民胞物与”的观念。

朱熹说，“仁者，爱之理，心之德也。”“在天地则决然生物之心，在人心则温然爱人利物之心”（《仁说》）。

张载则说，“民，吾同胞；物，吾与也。”“大抵言天地之心者，天地之大曰生，则以生物为本，乃天地之心也。天地之心惟是生物，天地之大德曰生也。”他所肯定的，是天和人之间的统一、人与自然之间的和谐相处。人类不是大自然的主宰，也不是万物存在的尺度，人只是大自然中的组成部分。

儒家哲学不是把自然当做征服的对象，而是看作认识的对象，把尊重、爱护大自然中的一切生命体看作崇高的道德准则。茶道宗旨与儒家文化之间有着深刻的联系。

首先，“惜茶爱人”，注重以珍惜、感恩之心去制茶做茶，以仁爱、和谐之心去品茶泡茶，其核心精神正是凸显了儒家“仁民爱物”、“民胞物与”的理念。儒家的观念，既体现“以人观之”的视角，也隐含“以物观之”的视域，后者要求从物的角度出发来考察人与自然的关系，“爱物”即尊重自然本身法则。物者，茶也；民者，人也。在思想层面二者是融通的。

其次，“惜茶爱人”的茶道理念，注重道德品质的养成，注重自我的修养，讲究礼仪之用，这些都有儒家文化的痕迹。如仁义为核心的道德观、中庸的方法论、礼仪文化、乐感文化等。

最后，“惜茶爱人”注重生活化实践，通过日常的茶事来提高自身修养，提升生命境界。而儒学也非常强调不离日用生活，要从日用生活中实现自我超越与人格完善。所谓“道在人伦日用间”，诚如王阳明所言“不离日用常行外，直至先天未画前”（《别诸生》）。

从某种意义上，“惜茶爱人”就是“仁民爱物”在茶事上的体现与运用。

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道家的重生贵柔

道家重视生命的价值，崇尚“贵生”、“重生”与“乐生”，即热爱生命、珍惜生命，并由此构建了一套系统的养生保健方法。

老子说：“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，生而动，动之死地亦十有三。”（《道德经》第50章）意在告诉世人，维持生命并非轻易的事情，人生有着许多危机，要加意防护。

庄子在《齐物论》中说，“天地与我并生，而万物与我为一”，正确认识客观外在自然环境，顺应自然，达到修持与天地造化同途的境界。天、地、人三才相生、相养、相成亦相克，是自然大道的法则。人不能孤立看待自身，要在整体协合观念下，妥善处理自身同社会及自然的关系。

上善若水。世间万物，唯有“水几于道”，道之所以能够循环不息，是因为它具备了柔弱的特点，水的“阴柔”、“处下”被认为是老子“贵柔守雌”思想的

“惜茶爱人”体现了对茶的尊重，对生命的尊重与热爱。这与道家的重生贵柔思想是基本吻合的。茶是生命的象征。茶汇集天地之灵气，吸收日月之精华，受纳甘露之润泽，以其丰富的营养成分利益人类。

茶为健康之饮，自古以来，茶者多有长寿案例。道家也把茶当做轻身换骨、羽化成仙的“上药”，有着神奇的功效，可令人“通仙灵”（卢仝诗）。

上善若水，至善如茶，嫩小的一片茶叶，是最为柔弱的，却也是最为坚强的。从采摘到制成饮品，茶叶饱受高温蒸杀，重力揉捻，百般煎熬，却把清新美味无私地奉献给人类世界。

爱茶惜茶，就需要学习茶的柔弱谦和、无欲无求的高尚品格。

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佛家的慈悲济世

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。“无缘大慈，同体大悲”是佛教的核心思想之一。《观无量寿经》说：“佛心者，大慈悲是。”龙树在《大智度论》中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以利苦因缘与众生。”大慈，即给予众生一切安乐；大悲，即解除众生所有苦难。拔苦与乐是佛教慈悲精神的集中体现。“四无量心”，包括“慈、悲、喜、舍”。佛教把普度众生、救苦救难、饶益有情作为基本的准则。

图：净业寺茶会

佛教里的“六和敬”，即见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，以及大乘佛教菩萨行的自觉觉他、自利利他、 拔苦救难的济世观，都体现了慈悲济世、自利利他的精神，体现了关爱他人、和谐共处、回报社会的公益之心。慈悲心是使人有爱物之心，因为山川草木皆有佛性，故佛教的慈悲观不仅可致人伦社会的融洽，也能成就人与自然的和谐共处，这与儒家仁爱观有异曲同工之妙。

分析可知，佛教的慈悲济世观与“惜茶爱人”的茶道宗旨，确实存在一定的共性价值。

慈悲观的核心，就是以爱心去帮助众生，觉悟众生，解救众生，使众生摆脱生死轮回的苦境。“惜茶爱人”的目的，也在于通过一杯茶，去传达人世间真挚的情感。无论贫穷或者富贵，无论男女老少，茶陪伴着人们，带给人们快乐与愉悦，减轻人们的烦恼与痛苦。佛教的八万四千法门，茶道也可以成为之一。

茶席虽小，也是道场；

茶汤虽苦，亦为法水。

一壶佳茗，载慈悲之心；

茶中百味，蕴菩提之味。

茶道仁心，境界自在；

大爱无言，清茶一盏。

在此前提下，禅宗的修行方法，如寂静、专注、平常心、止语、默照等，能够很好地与茶道融合在一起，成就了著名的“茶禅一味”文化现象。

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基督教的博爱思想

西方文化的发展演进与基督教有着千丝万缕的联系，可以说，基督教构成了西方文化的精神根基。其核心教义可归纳为两个字——"博爱"。博爱，即广泛地爱一切人与生命，它是人文精神的基本规定与内涵。在耶稣眼里，博爱为三个方面：上帝的爱、爱上帝和爱人如己。

耶稣曾经说过："你要尽心、尽性、尽意的爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。"（《马太福音》第二十一章37-40节）。信徒们应该“作光（太5:14），作盐（太5:13），荣神益人”，见证主的大爱在人间。

由此提倡仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等品格。博爱思想是基督教学说的灵魂，正因为如此，基督教也被称为爱的宗教，甚至于基督教的文化也被称为爱的文化。

图：福音云席

我们认为，茶或许可以成为东西方文化交流与融通的经典案例。东西方文化属于不同的文化体系，在很多方面都存在明显的差异，很容易产生隔阂与不信任，造成文化冲突。而在全球化的时代里，在两种文化之间的沟通、交流、互动显得尤为重要。多种文明长期共存、取长补短、共同发展是人类历史发展的主线，是使世界充满活力和不断进步的重要推动力。

茶道是东方文化的代表，而基督精神则代表着西方文化。二者在思想理念层面，存在不少共通、共识之处。

比如，基督信仰中的“荣神益人”的博爱思想与“惜茶爱人”思想如出一辙。“惜茶爱人”以人的内在品德提升为主体内容，并且是多个层次的：既有小爱（亲人之间），也有大爱（天地之间）；既有对人的爱，又有对万物的爱。这与博爱精神基本一致。又如茶道与基督都讲究平等精神，茶汤面前人人平等，上帝面前人人平等；而茶的自我牺牲精神与基督教的牺牲精神是一致的，

“经历水与火，生命得丰盛”。茶道与基督教都强调谦卑意识，茶事中的礼仪本身就是诚挚待人的体现，也都强调祝福与感恩。

图：福音八式

大益茶道院已经将基督教福音融汇入中国传统茶文化中，以优雅的茶会形式，作为传播福音的方式。创办了“福音茶会”、“茶道团契”、“福音八式表演活动”等系列文化活动，使得茶道与基督文化有机结合在一起。这无疑是有意义的，使得信仰基督的西方人能够更为顺利地接受中国茶，接受中国文化，有利于中国文化的国际传播。

茶道的包容性与开放性，使其能够跨越文化差异，成为东西方人们共同喜爱的精神饮品。

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