浅谈紫砂壶几位名家

浅谈紫砂壶几位名家

中国的民间艺人，大多隐姓埋名。民间工艺界的行规，也使得民间艺人习惯了默默无闻。比如说，你脖子上挂着块翡翠，你不知道是谁雕刻的；你脚上穿着双绣鞋，你不知道是谁的手艺；你吃饭用的青花碗，你不知道是谁制作的；你家里有张雕花大床，你也不知道那是谁的作品。古往今来，民间艺人大多不在作品上署名，谁知道他是何方高人呢？可是紫砂界却不一样了。在一把紫砂壶上，我们至少可以在三个地方看到作者的签名，一是壶底，二是壶盖，三是壶把的下方。除了在“文革”那样的特殊年代，紫砂壶的制作者，从来都是要郑重其事地署名、不厌其烦地落款的。

虽然，紫砂壶在清代也成了皇家供品。但是，紫砂壶艺界从来就没有官窑这一说。因此，也没有出现过用“大清制造”、用“乾隆御制”这样的官印来取代个人落款的行规。

虽然，紫砂界存在过“合作社”、“紫砂厂”、“紫砂集团”这样的组织形式，但是，紫砂壶的创作与生产，从来都是以某个人为中心的，海内外的买家、炒家和藏家，也从来都是只认名头不认单位的。

这一现象，这一工艺美术界的例外，说明什么问题呢？它至少可以说明，紫砂壶艺界自古尊重壶艺家的个体劳动，自古重视作者意识、责任意识与品牌意识。而对于这些意识的重视，其意义是深远的。依照鲁迅先生的说法，那是“人的自我觉醒”的标志。

在中国，每个行业都有供奉祖师爷的习俗。例如，木匠供奉鲁班，郎中供奉华佗，纺纱女供奉嫘祖。如果，某一个行业原本就没有祖师爷，那也得找一个出来予以追认。

紫砂界追认的祖师爷，特别有意思。那位祖师爷，绝对不会做壶，甚至都没有到过陶都丁蜀镇。那个人叫范蠡，就是帮助越王勾践灭吴复国的范蠡。范蠡跟西施私奔之后，在浪迹江湖的岁月里，曾经用过一个化名，叫陶朱公。就凭这一点，紫砂人就决定，将范蠡先生追认为祖师爷了。

史学家们普遍认为，陶朱公的陶，与陶器没有什么关系。“陶”在春秋战国年代，是一个地名。那地方，应该在现今的山东省境内。所谓陶朱公，就是生活在“陶”这个地方的朱先生。迄今为止，没有任何史料能够证实，范蠡，或者西施，做过陶器，贩运过陶器或是开过陶器行。即便如此，紫砂界还是选择了范蠡担当祖师爷。转载本文请注明来自沁人茶香。

这是行业心理在起作用。紫砂界之所以选择范蠡当祖师爷，起码可以说明一点，这一行的老少爷们，对于范大将军爱美人不爱江山、爱自由不爱王位的浪漫情怀，不仅是认同的，而且是赞许的，甚至是羡慕不已的。正因为紫砂壶艺界自古就有尊重作者、崇尚自由的传统，在这个行当里出类拔萃、叱咤风云的人物，个个性格突兀，人人身怀绝技。在此，我愿意为大家介绍几位壶艺大家。

时大彬：尚理崇文，享誉朝野

时大彬，号少山，生卒年份不详，大致生活在明代万历至清朝顺治年间。他是紫砂壶艺界知名度最高的一个人，年轻的时候就已经成名了。

翻开明代的小说，我们发现，时大彬的名字出现的概率非常高。例如，在明末的小说《拍案惊奇》中，就有这样的描写：“壁间纸画周之冕，桌上砂壶时大彬”。意思说啊，这户人家墙上挂的画，是万历年间著名的花鸟画家周之冕的大作，而桌子上摆放的壶，是著名的大彬壶。作者凌蒙初企图以此表明，这户人家，品位不俗，家底殷实。明代另一位作家金木散人在《鼓掌绝尘》第三十三回中也写道：“香几上摆着一座宣铜宝鼎，文具里列几方汉玉图章。时大彬小瓷壶粗砂细做，王羲之兰亭帖带草连真。”由此可见，在明代文化人的心目中，大彬壶是品位极高的“雅玩”，是与宣德炉以及王羲之的兰亭集序一个档次的宝贝。

时大彬是陶都宜兴人。他的文化程度不高，但尊师重教、尚理崇文，非常喜欢结交文人雅士。如太仓学者王世贞，松江名士陈继儒，都是他特别仰慕、时常拜会的壶友。时大彬不媚俗，他媚雅，他老是不停地变换花招，取悦文化精英。他原来是做大茶壶的，而且做得非常好。当他发现，文人们更爱便于把玩的小茶壶，他便改弦更张，不再做“饮茶”的大壶，专做“品茗”的寸柄小壶了。

在与文人雅士的交往中，时大彬不仅提高了自身的文化素质，也将浓郁的文人气息，融进了紫砂壶。有句诗是这样赞美大彬壶的：“千奇万状信手出，巧夺坡诗百态新。”意思说啊，时大彬把苏东坡诗词中的意境，融进了百态千姿的新壶。

文化人，总爱抒发点思古之幽情。为了满足、迎合文人的这一情结，时大彬在泥料的选择和壶型的设计上，十分注意古风、古韵的承载与表现，因而做出来的茶壶，“敦厚”，“浑朴”，“砂粗质古肌里匀”，深受文人的喜爱。关于这一点，时大彬的高徒徐友泉，自叹不如自己的师傅。他曾经这样说过：“吾之精，终不及时之粗”。意思说，我做的茶壶虽然非常精致，但终究比不上时壶的粗放、粗犷啊。

时大彬做的壶，不仅走进了文人的书房，也闯进了皇家的宫廷。坊间流传过这样的诗文：“明代良陶让一时”，“宫中艳说大彬壶”。这些诗文，描述的就是皇亲国戚、后妃贵人对于大彬壶的艳羡。

时大彬活着的时候，就有人模仿“大彬壶”。因此，时大彬发明了一种非常有趣的防伪保真术。《扬州画舫录》中有这样的记载：“彬技，指以柄上拇痕为标识。”意思说啊，他用自己的大拇指，在壶把上摁上一个箩箕，做一个特别的记号，以此来区分原作与赝品。

时大彬是个长寿的高人，享年七十有余。按说，他一生创作的紫砂壶，数量应该是很多的。但是，存世的大彬壶却非常少。怎么会这样呢？经过考证，人们发现，原来许多大彬壶都被时大彬自己给砸碎了。

他为什么要砸自己的作品呢？因为时大彬是个追求尽善尽美的怪人。史书中有这样的记载：“每有新作，如不惬意，即行毁弃，虽碎弃十有八九，亦在所不惜。”意思说，只要出现自己不满意的作品，他立马就把它砸了。虽然，十把茶壶被他砸了八九把，他也决不吝惜。

把不满意的作品摔掉，那是需要勇气的。尤其在作者成名之后，摔掉的可都是黄金白银啊。他能够坚持这样做，确实令人敬佩。时大彬这一惊世骇俗的举动，为壶艺界带了个好头，留下了一个优良的传统。

据我所知，在时大彬之后，许多壶艺大家都继承了这一传统。通常的做法是，每到中秋赏月的时候，壶艺家都会邀请一些文人雅士、各界高人来到家里做客。茶过七巡，壶艺家就会将自己一年来的创作成果，捧出来请他们鉴赏，品头论足。最后，评选出几把公认的好作品来。作为一年的劳动成果，那些壶，或者出售，或者留用。其余的，也就是次一点的、有争议的、没有受到追捧的壶，统统当众摔掉，一把也不留。“一将功成万骨枯”。在较真的壶艺界，那也真是“一壶传世万壶碎”啊。

从时大彬开始，真正的壶艺大家，没人愿意破这个传统，破这个行业惯例。也正因为如此，时大彬的传世之作，都是最好的，没有较好的。时大彬因此也长期享有“千载一时”的美誉。

顾景舟：矢志追古，承上启下

论及现当代的壶艺大师，谁也不能绕过顾景舟(1915—1996)。在群英荟萃的紫砂界，顾景舟是第一个获得国家部委授予的“中国工艺美术大师”称号的杰出壶艺家。

顾景舟，号瘦萍、壶叟、曼晞，出生于宜兴郊外的上袁村。那是一个陶艺之乡。他自幼便跟随老祖母学习制壶技艺，练就了一手扎实的基本功。民国28年，25岁的顾景舟，突然失踪了，没人知道他究竟去了哪里。因为去向不明，家里人也不说实话，因此说什么的人都有。有人说，他因为家境贫寒，给一个外乡人当倒插门女婿去了。有人说，他与家人怄气，落草为寇，当兵吃粮去了。也有人说，他得罪了一方财神，遭人陷害，被人绑架了。对于那段神秘的经历，顾老先生终身讳莫如深。解放之后，面对记者的无数次追问，他要么避而不谈，要么环顾左右而言他。

顾老已经去世多年，我想，他的那段神秘的经历，也该解密了。其实，顾景舟当年没有被人绑架，也没有落草为寇，而是被一个神秘的商人带到了一个神秘的地界，住进了一座神秘的院落。在经过了一番神秘的洽谈之后，顾景舟就在那座神秘的院落里，与世隔绝地生活了3年。那个地方，不在荒郊野外，也不在密林深处，恰恰是在灯红酒绿的大上海。这可真是大隐隐于市啊！在隐名埋姓的3年中，有专人伺候顾景舟的吃喝拉撒。顾景舟每天只干一件事，那便是，秘密仿制古代名壶。其仿制的蓝本均由古董商提供。

从艺术传承的角度来看，这样一个经历，对于壶艺家的成长，起到了至关重要的作用。因为，模仿是创新的前奏。旷日持久的模仿，对于揣摩古人的用心，汲取前人的智慧，无疑是必要的，更不用说模仿的对象尽是些国宝级的名陶名壶了。

至于古董商将如何处置那些仿制品，严格说来，与仿制者是没关系的。再说了，在那个兵荒马乱的岁月，在那个纸醉金迷的都市，一个来自乡间的年轻的做壶人，也没有办法左右古董商的种种图谋。

综观顾景舟先生各个时期的代表作品，我们发现，他一辈子主攻“光货”，终身追求返璞归真，并力图在最简洁、最传统的造型中，寻求突破，寻找新意。

顾景舟做过一把壶，取名为“上新桥”。那把紫砂壶的造型，传统、古典，按说没有太多的新意。但是，由于他在壶体的顶端，别出心裁地设计了一座石板桥，把整把壶都带活了。有了那座石板桥，壶体上所有的线条，都成了水面上的波纹，所有的同心圆，都成了涟漪的一个部分，使得那把紫砂壶充满了江南水乡的情韵，真是匠心独具、巧夺天工。

对于顾景舟在紫砂发展史中的地位与成就，有人做过这样的评价：“千载一时久绝迹，二陈妙造也难求。如今阳羡名壶手，海内争传顾景舟。”诗中的“一时”指时大彬，说时大彬的作品绝迹已久了。诗中的“二陈”指陈鸣远和陈曼生，他们的作品也已经很难求得了。如今阳羡名壶手，当然属于海内争相传颂的顾景舟了。平心而论，这个评价是准确的、公正的。

吕尧臣：多才多艺，锐意创新

在紫砂陶艺的变革与创新上走得最远、成就最高的，当数另一位“中国工艺美术大师”——吕尧臣(1940— )。吕先生对紫砂陶艺的贡献，主要体现在以下两个方面：

首先，他开创并完善了绞泥装饰工艺。所谓绞泥装饰工艺，就是将多种色彩的紫砂泥料，混在一起，用以装饰紫砂壶。在高温的作用下，那些不同色彩的泥料，会出现奇妙的窑变。因此，运用绞泥工艺制作的壶，色彩斑斓，变化多端，效果奇妙，浑然天成。吕先生的这一创举，拓展了紫砂陶的表现力，丰富了紫砂陶的语言。这一了不起的成就，将永载陶艺发展史。

“旭日东升”壶，是吕尧臣先生的新作，壶体上绚丽的云海，就是用绞泥做成的装饰。如此飘逸的纹饰，如此奇妙的色彩，在600年的紫砂陶艺史上，是前无古人的。吕大师还创作过许多绞泥精品，如“玉屏移山”壶，把漓江的山水搬到壶上来了。如“沙漠之舟”壶，把草原的风光也搬到壶上来了。有一把壶更绝，取名为“华径”壶。壶体上铺陈着一圈雨花石，而那一枚枚五彩缤纷的雨花石，都是用绞泥做成的。正因为吕尧臣创造了“吕氏绞泥”工艺，使他赢得了“紫砂魔术师”的美誉。

吕尧臣的第二个贡献，是将人体艺术融进了紫砂壶艺。为了这方面的创新，吕先生还闹了一场不大不小的风波呢。

多年来，吕先生一直在琢磨一个问题：西方的艺术家，特别崇尚人体之美。几千年来，已经把人体之美展现得淋漓尽致。紫砂人，能不能把人体的线条美、体态美，也表现在壶上呢？从理论上说，应该是可以的。但是，要想表现人体美，必须进行人体写生。然而在丁蜀镇，想找一个人体模特儿那是非常困难的。

十多年前，在一间卡拉OK厅里，吕尧臣看中一个美丽的打工妹。他冒着被人误解、被人辱骂的风险，上前说明了情况。他没有想到，那个打工妹一口答应给他当模特儿。于是，在一间密室中，吕尧臣开始了对于人体之美的提炼与表现。

小镇上议论纷纷，那是意料之中的事，吕先生对此一概不予理睬。没过多长时间，他便推出了“贵妃出浴”壶、“伏羲”壶、“爱之欲”壶、“欲放”壶等一批人体系列的紫砂壶，展出之后，引起了巨大的轰动。“简洁、唯美、有胆量、有突破”，这是理论界对他的公正评价。

正因为吕尧臣先生多才多艺、锐意创新，几十年来硕果累累，海外收藏家“跪求尧臣壶”的故事，近年来屡屡上演。

鲍志强：学养丰厚，博采众长

学者们普遍认为，紫砂陶艺之所以能够取得如此巨大的成就，最根本的原因有二：一是文化人与手艺人的结合，二是手艺人自身的文人化。在手艺人、工艺师逐步文人化的道路上，走得最稳、成就最大的当数陶艺大师鲍志强了。

鲍志强(1946— )有过拜师学艺、聆听老艺人口传身教的经历，也有过进入高等学府进修艺术史论、研习工艺创作的幸运。因此可以这样说，是师徒传承与学院教育的互补，成就了像他那样的又一代陶艺大师。

在鲍志强的作品中，既有对传统手工技艺的继承，又有对现代造型理论的吸纳。他将中华民族灿烂的文化以及丰富的艺术语言，都融会在作品中，使之充满了书卷气、文人气。

鲍先生做过一把“紫璧古韵”壶。壶盖像一面铜镜，其壶体、壶纽和壶把，使用的都是青铜文化的语言。

鲍先生的“玉振金声”壶，让我们在紫砂壶上，看到了一只玉蝉。那把壶所使用的语言，显然是玉文化的。

另有一把“井栏壶”。他运用石雕、石刻的语言，雕琢了历史的凝重，刻画了岁月的沧桑。

鲍先生创作的“源泉”壶，其造型像一捆汉代的竹简，象征着民间工艺与主流文化的融合。

总之，鲍先生的每一件作品，都凝聚着厚重的历史感与浓浓的书卷气，让人叹为观止，回味无穷。

中国当代的制壶名家，灿若群星，举不胜举。由于篇幅关系，只能就此打住。挂一漏万之处，还望方家海涵。

陈曼生：不恋官场，酷爱壶艺

陈曼生，清乾隆至嘉庆年间人，名鸿寿，字子恭，另有老曼、曼公、恭寿、种榆仙客等别号一长串。他可不是传统意义上的手艺人，他是中国历史上第一个下海做壶的文化人。

陈曼生的本职工作，是当县太爷。他长期担任溧阳县知县。可是这人太痴迷紫砂壶了，他经常不升堂、不断案，偷偷溜到宜兴去品新茗、赏新壶。

陈曼生是个才子，诗、书、画、印样样精通，是“西泠八大家”之一。出版过《种榆仙馆印谱》等许多“学术成果”。因为爱壶，陈曼生放下县太爷的身段，找到紫砂艺人杨彭年、杨宝年、杨凤年兄妹三人，与他们达成协议，联合开发紫砂新品。具体的分工是，陈曼生负责设计与篆刻，杨家兄妹负责捏制与烧成。双方优势互补、精诚合作，创作了大量的紫砂名壶，并推出了著名的品牌“曼生壶”。

陈曼生与杨家兄妹合作，开创、完善了在壶体上刻字、作画的工艺。这是一个了不起的创举。因为有了这套工艺之后，无论是文人偏爱的佳句、箴言，还是百姓喜欢的山水、花鸟，都可以刻到壶上来了，从而极大地提升了紫砂壶的文化含量以及适应市场的能力。

“曼生壶”的风格独特，内涵丰富。尤其是那些个壶铭，具有很高的文化品位。

壶铭之一：“月满则亏。置之左右，以为我规。”这是刻在一把半月壶上的座右铭。意思说啊，盛极必衰，乐极生悲，我将这把壶随身携带，放在眼前，作为我为人处世的一个提醒。

壶铭之二：“内清明，外直方，吾与尔偕臧。”臧者，好也。偕臧者，大家都好也。这是刻在一把方货上的壶铭。意思比较明确：对内，我们亲兄弟明算账；对外，我们讲原则守规矩。这样一来，对我对你都会有好处。

壶铭之三：“笠荫，茶去渴，是二是一，我佛无说。”这一句文气更足，雅趣也更浓，是刻在一把斗笠壶上的。者，中暑也。意思说啊，斗笠可以遮阴去暑，而茶汤可以解渴，两者是一回事还是两回事呢？佛祖没有告诉我。平实中透着机趣。

陈曼生写壶铭，确实堪称一绝。那些句子既切壶，又切茶，而且意味深远。

在陈曼生之前，许多陶器上已经出现了铭文，但档次都不是很高。例如：“扣门三五下，自有出来人。”这是教人懂礼貌的，叫人别一个劲地老敲人家的门。再如：“主人居此宅，可以斗量金。”这是炫耀主人有钱的，没什么文化气息。又如：“上有东流水，下有好山林。”这显然是句套话，文化含量稀薄。

因为曼生壶上总是刻着精彩的名言佳句，故而留下了“壶随字贵，字依壶传”的佳话。

“曼生壶”的落款大多为“阿曼陀室”，而“阿曼陀室”是紫砂壶艺界第一个强强联合的研发基地。在那儿，陈曼生整理出了一整套制作紫砂壶的图谱，也就是著名的“曼生十八式”。在该研发基地的大堂里，悬挂着陈曼生撰写的一幅有趣的对联：“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。”绝妙地表达了这位县太爷超凡脱俗的、自鸣得意的心态。

陈曼生还以县太爷的身份带动了一批文人墨客、朝野名士，共同关心、一起扶持紫砂业的发展，大大地提升了紫砂壶的文化品位和做壶人的社会地位。陈曼生对紫砂业的贡献是别人不可替代的。从这个意义上说，于右任、关山月、刘海粟、陈大羽、冯其庸、韩美林、亚明、唐云、启功等现当代的文化名流，都是陈曼生的同道者、后来人。

紫砂壶历代名家有哪些

紫砂历代名家名录

金沙寺僧（约1506——1566），江苏宜兴东南金沙寺之僧人，名逸。他喜欢和陶工们交朋友，并开始用细陶泥制茶具出售。

供春（约1506——1566），是吴颐山的家童。吴颐山在金沙寺内读书时，供春学到该寺和尚制壶艺技。他所制树瘿壶朴实无华，从而使他名声大振，成为制壶鼻祖。

董翰（约活动于1567——1619），字后溪。始制菱花式壶。

赵梁（约活动于1567——1619），所制多提梁式壶。梁亦作良。

无畅（约活动于1567——1619），又作无锡、袁锡。

李茂林（约活动于1567——1619），字养心。善制小圆式壶，上有铢书记号。

时朋（约活动于1567——1620），朋一作鹏，大彬之父。朋与赵梁、董翰、元畅同为四名家。

时大彬（约活动于1580——1650），时朋之子，号少山。其作品技艺水平超过其父。其作品有的在陶土内掺钢砂；有的把旧壶捣碎为土，重制；遇有自己不满意的作品，立即击毁。因为他认真继承前辈技艺又能不断创新，因而名噪海内，甚至在词曲中都提到他的绝技。一般文士以书斋内陈置大彬壶为荣。

李仲芳（约1580——1650），李茂林子，为时大彬门下第一高足。今所传大彬壶中，有仲芳代作、大彬署款的。

徐友泉（约1578——1644），名士蘅，原非陶人。吴梅鼎《茗壶赋》说他：“综古今，极变化，技近乎道，集斯艺之大成。”

殴正春（约1578——1644），大彬弟子。多制花卉果物，样式精研。

邵文金（约1580——1646），又名亨祥，大彬弟子。仿汉方式方壶独绝。

邵文银（约1590——1648），又名亨裕，大彬弟子。制作文雅精巧，具有大彬的风格。

蒋伯（约1600——1644），名时英，大彬弟子，初名伯敷，后被陈继儒请去制壶，改字为伯。他喜欢附攀上层人物，不愿承认自己是制陶的人。但他技艺很好，相传他制的壶是嘉兴收藏家项墨林定的，称为“天籁阁壶”。

陈信卿（约1600——1644），善仿时大彬、李仲芳的作品，壶艺很好。惟喜欢和上流社会接近，不专心制壶。等他的弟子做好，他改动一下署上自己的款。

陈光甫（约1619——1654），仿供春、大彬壶，人称他是入了门的传人。

陈俊卿（约1621——1661），大彬弟子。

沈君盛（约1620——1654），善仿徐友泉壶，为大彬再传弟子。制壶参酌沈君用的技法。

陈子畦（约1625——1690），善制徐友泉壶式，为时人所珍爱。有人说他是陈鸣远的父亲。文章来自微信号ee2266

邵盖（约1580——1638），制壶工巧，与大彬同时而自树规模。其篆章字法与邵亨裕、亨祥风格相同，当时有“邵家壶”之称。

周后溪（约1581——1639）。

邵二荪（约1580——1639）。

陈用卿（约1620——1661），俗名陈三呆子。制作工细，题款字体仿仲鼷笔意。

陈正明（约1596——1661），制器极精雅。署款有“壬戌秋日陈正明制”。

闵鲁生（约1620——1654），仿制名家作品，都极认真，神形酷似。

陈仲美（约1621——1655），嫠源人，初于景德镇做瓷，他觉得做瓷器的人太多，很难出名，后来到宜兴制陶。他善于配土，又擅长雕刻各种镇纸、香盒等文房摆件。惜早卒。

沈君用（约1610——1666），名士良，又名多梳。以自然界物器造型，配泥上有“色相天错，金石同坚“的赞语。以离奇著称。人称“沈多梳”。后因壶得罪官府而陷于冤狱。

徐令音（约1621——1667），相传为徐友泉之子，也称小徐。

陈辰（约1620——1660），字共之。壶款雕刻得非常好，许多陶工都请他帮忙，是制壶人中得书法家。

陈和之（约1621——1654）。

陈挺生（约1620——1661）。

周季山（约1615——1662）。

沈子澈（约1610——1666），桐乡县人。与时大彬齐名。所制壶式与徐友泉相仿。

惠孟臣（约1598——1684），宜兴人。书法很似褚遂良。作品朱紫者多，白泥者少；小壶多，中壶少，大壶罕见。所制壶大者浑朴，小者精妙，是时大彬之后得一位名手。

徐次京（约1620——1671）。

陈鸣远（约1651——1722），字鸣远，号鹤峰，一号石霞山人，又号壶隐。善于制壶、杯、瓶、盒，手法在徐友泉、沈子澈之间。作品传下来的甚少，有“宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟”之誉。款式书法比徐友泉、沈子澈还好，有晋唐风格。

王友兰，康熙四年（1665），曾制苏州拙政园茗壶。

金世衡（约1683——1783），“世衡”一作“士衡”，荆溪人。注重于仿古器及名家作品，造工精巧，以橄榄形为主。

邵基祖。

邵元祥。

方曾三。

邵玉来。

邵玉延。

邵旭茂。

郑宁侯（约1698——1766），善摹古器，书法亦工，制壶胎薄而坚致、规矩。

惠逸公（约1766——1831），逸公制壶，大小均有诸色泥质俱备，他的工巧，可与惠孟臣相提并论，故世称“二惠”。只是孟臣制品浑朴兼具精巧，逸公则工巧有余，浑朴不足。惠逸公书法楷行草书俱长，而楷书尤有唐人遗意。刻字用竹刀或钢刀，或飞舞或沉着。壶的泥色最奇。小壶制得很好，但比不过手制大壶古朴可爱。

华凤翔（约1683——1783），善仿古器，以彩釉汉方壶较多。

陈汉文、陈阴乾、陈觐侯（约1702——1765年），荆溪人，所制古器极精雅。传器中壶少而古器多。

许龙文（约1701——1755），荆溪人。所制多花卉造型。壶底常有“荆溪”印。

范章恩（约生于1740），字迪恩。在宜兴制壶颇负时誉。所制壶皆扁身、鞠流、平盖，风格娴雅，骨肉亭匀。题名书法似米芾。

潘大和（约1761——1820）。

葛子厚（约1760——1850）。

杨彭年（约1772——1854），字二泉。乾隆时制壶多用模子，彭年制壶则用时大彬捏造法，虽随意制成，自有天然风致。嘉庆时陈曼生请其制壶并书，文人壶风大盛，将紫砂壶导入另一境地。彭年兼善刻竹，刻锡亦佳。印有“杨彭年”、“彭年”、“二泉”。唯应和文士黄彭年加以区别。

杨宝年、杨凤年（约1773——1861），前者为杨彭年胞弟，又作葆年，字公寿。后者为彭年胞妹，字玉禽，擅制竹段壶，人称“杨氏竹段壶”。都曾为陈曼生制壶。

吴月亭（约1812——1864），字竹溪，为杨彭年后辈，善雕刻。

冯彩霞（约1790——1861），女，宜兴人。曾被广东伍元华请制壶。书法学欧阳询，间有草书。

邵景南（约1790——1864），号留佩主人，籍贯苏州。制壶善仿明式，深得古法。底印有“姑苏留佩”印。

申锡（约1821——1891），字子贻。善雕刻。喜用白泥，精于捏造，寻常用模。底有“茶热香温”篆书印。

俞国良（约1835——1895），锡山人，曾为吴大制壶，制作精巧而气格浑成。有“国良”篆书阳文印。

王东石（约1831——1908），造壶得古法，刻工精细，有“东石”篆书小印。

邵大赦（约1831——1874），亦作赦大。精工壶艺，乃紫砂陶手。所造之壶注重壶嘴。有“邵赦作壶，流水有音”之说。

邵大亨（约1831——1874），宜兴上岸里人，性情孤傲清高。所制鱼化龙壶，以龙头作壶上的钮，龙头和舌头都能摇动。

何心舟（约1829——1897），工书法、篆刻、壶器，造工精练、简巧，取自然形式。

黄玉麟（1827——1889），祖籍丹阳，寓居宜兴。13岁时就开始学陶器。擅制掇球、供春、鱼化龙诸式，精巧而不失古意。

沈才田、陈柏亭、陈砚卿、罗蓝舫、邵云如，俱为清末紫砂雕塑名家。

程寿珍，其姓亦有作陈者，号冰心道人。曾以名作“掇球壶”而获1951年巴拿马国际博览会金奖。其子程盘根亦善制壶。

蒋德林，蜀山人，字万全。虽没有师承而艺极精。凡是壶、盆、杯、盘及一切陈设器具，样样皆精。

任淦庭（1888——1968），常用笔名缶硕，又名大聋，酷爱书画。潜心研究紫砂雕刻技艺，是紫砂雕刻史上一位承上启下的人。

吴云根（1892——1969），原名芝荣。作品朴实稳重，取竹子题材较多。作品曾多次被选送参加国内外展览。

王寅春（约1879——1977），宜兴上袁人，自幼习紫砂茗壶。抗战前，曾应邀到上海做过紫砂仿古品，中年时期则制小壶。其壶光素类，方、圆各式浑厚端庄，筋纹器吻合紧密。

裴石民（1910——1979），又名德民。早年即从事紫砂制陶业。20年代末曾在上海古董商处制盆，35岁后始制壶，他曾为储南强所藏的供春壶配盖，又为明代项圣思做的一个桃杯配托。其壶光货、花货类均有，尤以果品为佳，有“陈鸣远第二”之称。

邵全章（1910——1989），中年居浙江长兴，为邵大亨之后裔。所制壶曲线简巧而沉稳。

吴阿根、金士衡，光绪四年（1878），赴日本传艺。

朱可心（1904——1986），原名开长、凯长。15岁拜师学艺，新中国成立后设计了《报春》梅桩壶等紫砂新品数十种，以花卉见长。曾出席首届民间艺人代表大会。

蒋蓉（1919- 2008），别号林凤，江苏省宜兴市川埠潜洛人。1995年被授予“中国工艺美术大师”称号。蒋蓉的作品在中国紫砂工艺史上技术精湛，生动具真，别树一格，成为中国紫砂工艺史上第一位女工艺美术大师。

顾景舟（1915-1996），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。18岁拜名师学艺。三十年代后期至上海制壶仿古。54年进入宜兴蜀山陶业合作社。56年被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴群祥等人。一生三次参加全国工艺美术代表大会，在港、澳、台、东南亚影响特大，被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。

紫砂壶大师排名大全名家

紫砂壶当代名家：

1、徐秀棠：任淦庭弟子，长乐弘

2、谭泉海：任淦庭弟子

3、鲍志强：乐人

4、毛国强

5、沈汉生

6、鲍仲梅

7、戴静波

8、黄自英：陶人

9、徐安碧

10、束旦生

11、蒋琰滨：琰滨，陶砚轩主，玉臣子

12、范建军

13、何忍群

14、吴贞裕

15、李群

紫砂国家级非遗传承人：

1、徐秀棠

从事紫砂工艺40多年，不仅在紫砂工艺上有较深的艺术造诣，而且研究中国绘画，书法，并将之融会贯通到紫砂工艺创作之中。创作了200多件紫砂陶塑优秀作品把传统技艺和现代风格完美地结合起来。许多作品被英国伦敦维多利亚博物馆、故宫博物院、上海博物馆收藏。

2、吕尧臣

2022年5月31日，被江苏省文化和旅游厅拟评选为2021年度江苏省国家级非遗代表性传承人。四十余年的陶艺生涯，新品层出，风格韵秀而古朴。尤独创之“吕氏绞泥”出神入化，堪称一绝，海外有“壶艺魔术师”之称，作品与“黄金争价”，屡为“故宫博物院”、国务院、“紫光阁”等单位收藏。

3、周桂珍

2022年5月，在2021年度江苏省国家级非遗代表性传承人传承评估活动中，以81专家评分获合格等级，并予以公示（宜兴紫砂陶制作技艺）。

4、汪寅仙

汪寅仙（1943年6月16日-2018年2月28日），女，汉族，出生于江苏省宜兴市丁蜀镇。中国第一批国家级非物质文化遗产项目宜兴紫砂陶制作技艺代表性传承人。

以上内容参考百度百科-汪寅仙

以上内容参考百度百科-吕尧臣

以上内容参考百度百科-周桂珍

以上内容参考百度百科-徐秀棠

以上内容参考百度百科-历代紫砂陶刻名家

紫砂壶名人名单

中国工艺美术史源远流长，博大精深，其中紫砂作为较受欢迎的一种艺术形式，产生于人们的日常生产活动，是农耕文化发展到艺术审美的标志性产物，和中华文明的发展起源息息相关。紫砂作为一种原始的烧制陶器，不仅见证着中华农耕传统文明的产生和发展，也标志着人们从日常果腹需求到艺术审美的需求变化。 紫砂壶名家排名第一名：紫砂壶鼻祖供春彼新奇兮万变，师造化兮元功。信陶壶之鼻祖，亦天下之良工。这是清代学者对陶壶鼻祖供春的赞句。供春，明代正德年间宜兴人，开创了紫砂壶行业先河，排名第一。 紫砂壶名家排名第二名：一代宗匠时大彬时大彬是宜兴紫砂艺术的一代宗匠，宋尚书时彦裔孙，时朋之子，_噫_生平活动期在明代万历朝至清代康熙朝之间。大彬壶艺在明代就享有盛誉，多见于文人记述。时大彬一生约八十余岁，所制作品当数以千计，流传其广。 紫砂壶名家排名第三名：陈鸣远陈鸣远（1622_1735），宜兴人，字鸣远，号鹤峰，又号石霞山人，壶隐，清康熙年间宜兴紫砂名艺人，是几百年来壶艺和精品成就很高的名手，他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩达数十种，无不精美绝伦，他还开创了壶体镌刻诗铭之风，署款以刻铭和印章并用，款式健雅，有盛唐风格，作品名孚中外，当时有“海外竞求鸣远碟”之说。 来源：天工

古代制作紫砂壶的名家都有哪些人

陈壶根据各类紫砂史籍资料整理的明、清时期紫砂历史名人资料，介绍供您参考。

【金沙寺僧】

明成化、弘治年间宜兴湖金沙寺和尚。

明代周高起在其著作《阳羡茗壶系》中认为金沙寺僧是最早制作紫砂壶的人。

【供春】

又名龚春，江苏宜兴人，明正德年间宜兴紫砂陶工艺开创者之一，其事迹在明周高起《阳羡茗壶系》、许次纾《茶疏》及清吴骞《阳羡名陶录》中均有记载。

供春初为学使吴颐山家僮，随吴攻读于宜兴金沙寺中。

据传供春学金沙寺老僧，淘细土抟坯，制成砂壶。

壶内外隐见手指螺纹，制品敦庞周正，栗色如古金铁，世称“供春壶”。

国家博物馆收藏有一件供春款树瘿壶，造型仿树瘤，壶身把柄一侧刻篆书“供春”二字。

据考证此壶原为清末翰林、大收藏家吴大所藏，原缺壶盖由裴石民后配。

但因供春壶历来多有仿制，故此壶的真伪尚有争议。

【董翰】

号后溪，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制陶名家。

据清吴骞《阳羡名陶录》记载，董翰、赵梁、元畅、时朋是继供春之后制壶四大家。

董翰制壶一改寺僧、供春以来的古拙风格，始造菱花式壶，极尽工巧。

《阳羡名陶录》认为四家中，董翰作工“文巧”，其余三家“多古拙”。

【赵梁】

又作赵良，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。

《阳羡名陶录》记赵梁所制茗壶多为提梁式，作品以古拙著称。

据说明代砂壶中的提梁式，就是首先由他创制的。

【元畅】

又作元(玄)锡、袁锡，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。

【时朋】

又作时鹏，江苏宜兴人，明万历初年紫砂制壶四大家之一，时大彬之父。

【李茂林】

名养心，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂陶名家。

因家中排行老四，又擅长制作小圆砂壶，人称“小圆壶李四老倌”。

清嘉庆《宜兴县志》称其所制之壶“妍妙在朴致中，世称名玩”。

他的作品不加款署，仅朱书号记。

另据明人周高起考证，在李茂林之前，紫砂壶都直接放入缸窑烧造，不用匣钵封闭，“不免沾釉泪”，自李养心始，壶“乃作瓦缶，囊闭入穴”，是紫砂壶装烧方法的一大改革。

【时大彬】

号少山，江苏宜兴人，时朋之子，明万历至清初宜兴紫砂陶名家，与时人李仲芳、徐友泉有“壶中妙手称三大”之誉。

大彬初仿供春制大壶，后受文人饮茶理论启发，改做小壶。

他善用各色陶土，对泥料的加工配制、成型技术、造型设计、铭刻款识等均有研究和改进，作品“砂粗质古肌理匀”，“不务妍媚，而朴实坚栗，妙不可思”，使紫砂工艺达到了一个新的境界。

时人许次纾《茶疏》云：“昔时龚春制壶，近日大彬所制，大为时人宝惜，盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳，随手造做，颇极精工。

”时大彬壶上铭款甚为讲究，为端丽的楷书，用竹刀刻成，周高起《阳羡茗壶系》中说其“书法娴雅，在《黄庭》《乐毅》帖间，人不能仿，赏鉴家用以为别”，并称其为“大家”。

“大彬”款紫砂壶传世品很多，近年又屡有出土，如江都县丁沟镇明代曹姓墓中出土的朱砂六方壶，无锡明代翰林学士华师伊墓出土的三足圆壶等。

【李仲芳】

江苏宜兴人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，李茂林之子，时大彬弟子，“壶中妙手称三大”者之一。

《阳羡名陶录》记其作品由古朴渐趋精巧，清初人认为他的“小圆壶形制精绝，又在大彬之右”(阮葵生《茶余客话》)，《阳羡茗壶赋》作者吴梅鼎评价李仲芳壶有“仲芳骨胜而秀出刀镌”。

《阳羡茗壶系》中说：世所传大彬壶，也有仲芳作，大彬见而赏之并自署款的。

所以当时有“李大瓶，时大名”之说。

【徐友泉】

名士衡，江苏宜兴人，一说为江西婺源人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，时大彬弟子，“壶中妙手称三大”者之一。

他原非宜兴制陶世家子弟，但因有造型艺术天赋，为时大彬赏识，纳为弟子。

徐友泉善制汉方、扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋等多种器形，所配泥料有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮等多种色调，文献评价他的作品“种种变异，妙出心裁”。

清人吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中写道：“若夫综古今而合度，极变化而从心，技而进乎道者，其友泉徐子乎!”把徐友泉称作穷变化、集大成的一代宗匠，可谓备极推许。

其子继承父业制陶，时人并称“大徐”“小徐”。

【欧正春】

名子明，江西婺源人，明万历年间宜兴制瓷名家，时大彬弟子，“宜钧”的创始者。

他以白泥或紫泥作胎，仿宋钧窑瓷器造型及其乳浊釉，器型有盆、奁、架、瓶、盂、尊、炉等，釉色以天青、天蓝、芸豆红等居多，亦见葡萄紫、灰蓝色等珍贵品种，世称“欧窑”，制品称“宜钧”。

《阳羡名陶录》评介欧正春作品“多规花卉果物，式度精妍”，明周高起《阳羡茗壶系》将其制陶艺术归为“雅流”。

【邵文金】

明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子。

清吴骞《阳羡名陶录》记其仿制时大彬所作汉方式样的砂壶，技艺独绝。

【邵文银】

又名亨裕，明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子，清吴骞《阳羡名陶录》只录其名。

【蒋伯】

名时英，原名伯敷，明万历年间宜兴紫砂陶工匠，时大彬弟子。

吴骞《阳羡名陶录》评其人“因附高流，讳言本业”，又评所作陶器“坚致不俗”。

张燕昌在《阳羡陶说》中记曾见其作，相传为大收藏家项墨林确定式样的“天籁阁壶”。

【陈用卿】

明万历年间宜兴紫砂陶名手。

《阳羡名陶录》记其作品“式尚工致，如莲子、汤婆、钵、盂、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饰”。

器上落款为仿钟太傅笔意，再用竹刀刻之，具有浓厚书卷气。

【陈信卿】

明万历年间宜兴紫砂陶名匠，仿时大彬、李仲芳等人所制的紫砂器，作品坚瘦工整，雅自不群。

【陈光甫】

明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬的入室弟子。

早年一目失明，但仿制古器仍能达到具体而微。

《阳羡茗壶系》评之为“雅流”。

【陈仲美】

江西婺源人，明万历年间宜兴紫砂陶名家。

陈仲美原在景德镇制瓷，因从业者甚多，不易成就，遂赴宜兴制紫砂器。

他的作品别具一格，所制茗壶有的摹状花果，并缀以草虫，有的壶上装饰龙戏海涛，龙伸爪出目，传神生动。

除茶器之外，陈仲美制作的香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸，均精雕细刻，大大开拓了紫砂陶的制作范围。

他雕塑的紫砂观音像，庄严慈悯，神采如生。

可惜的是这位“智兼龙眠、道子”的艺术家，竟以“心思殚竭”而英年早逝。

周高起《阳羡茗壶系》将其所做之壶列入神品。

【沈君用】

名士良，江苏宜兴人，明万历时宜兴紫砂陶名家。

沈君用自幼即因善制陶而闻名，时人称其为“沈多梳”(多梳，即还未束发成年的意思)。

他擅长配制紫砂泥料，作品多浮雕装饰，玲珑剔透，虽不尚正方正圆，但接缝处准确严密，不苟丝发。

《宜兴县志》记沈君用是继供春、时大彬后，与徐友泉、陈用卿、徐令英同列的制壶名手。

周高起《阳羡茗壶系》将其和陈仲美的作品同列为神品。

【邵盖】

明万历年间宜兴紫砂陶工匠，明周高起《阳羡茗壶系》将其列入“别派”。

被列入别派的还有同期的周后溪、邵二孙，以及天启、崇祯年间的宜兴紫砂陶工匠陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛等人。

书中还说他们的生平见于汪大心《叶语附记》。

【陈辰】

字共之，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶工匠。

他善于在砂壶上镌刻铭款，时人制成的壶多请他镌款文，被称为“陶家之中书君”。

《阳羡茗壶系》将其列入别派。

【徐令音】

江苏宜兴人，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。

《宜兴县志》记：“若徐友泉、陈用卿、沈君用、徐令音，皆制壶名手也。

”说明他的制壶技艺可与徐友泉等人相比拟。

《阳羡名陶录》认为他可能就是徐友泉之子“小徐”。

【项不损】

名真，浙江嘉兴人，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。

它是嘉兴名族项氏后裔，曾以诸生贡入国子监。

吴骞《阳羡名陶录》认为项不损制作砂壶乃文人偶尔寄兴之作。

他所制之壶质朴雅致，款识书法有晋唐风格，水平高于时大彬、李仲芳诸家。

【沈子澈】

江苏宜兴人，也有说是浙江桐乡人，明崇祯末年宜兴紫砂陶名手。

周高起《阳羡茗壶系》云其制壶古雅浑朴，曾为他人制菱花式壶，镌铭曰：“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。

”《阳羡名陶录》称其为“明季一名手也”。

【陈子畦】

江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶工匠。

《阳羡名陶录》记其最善仿徐友泉，制品为时人珍爱。

又有人说他是清初紫砂名家陈鸣远之父。

【惠孟臣】

江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶名家。

清人的著述里对于他的壶艺评价不相一致，如张燕昌《阳羡陶说》云其壶款识笔法不俗，做工则远不及时大彬。

《阳羡名陶录》作者吴骞记其收藏的孟臣制壶，风格古朴，底刻唐人诗句及署款行书10字，笔法似唐代书法家褚遂良，认为惠孟臣“亦大彬后一名手也”。

惠孟臣以善制小壶出名，制品精妙，为时人所赏识。

清初施鸿保在《闽杂记》中称：“漳泉各属，俗尚功夫茶，茶具精巧，壶如胡桃者，名孟臣壶”说明他制作的此类小巧的茗壶乃功夫茶必备的茶具。

【项圣思】

不见史载，但其所遗作品紫砂桃杯，现收藏于南京博物院。

杯呈朱砂紫色，劈半桃为杯，枝作把手，枝叶缠蔓，桃叶脉络毕现。

桃杯口沿外刻七言诗两句，诗下署“圣思”二字，并钤“圣思所作”阳文小印一枚。

这件作品精巧玲珑，技艺独绝，是紫砂器中极为少见的珍品。

杯托为民国名手裴石民1924年配制，上有收藏家储南强所写题记，他写道：“圣思相传为修道人，姓项，能制桃杯，大于常器，花叶干实无一不妙，见者不能释手……”这可能是有关项圣思的惟一记载。

【陈鸣远】

名远，号鹤峰、鹤、壶隐、石霞山人。

江苏宜兴人，清初宜兴紫砂陶名家。

《宜兴县志》称陈鸣远是近百年来壶艺成就第一名手。

他长于雕塑，善于巧妙调配泥色，是一个善翻花样、塑镂兼长、技艺精湛的大师。

作品类型广泛，既有茗壶茶具类，也有文房雅玩类。

清人张燕昌在《阳羡陶说》中记述：“鸣远手制茶具雅玩，余所见不下数十种。

”有天鸡壶、海棠杯、诰宝壶、花尊、菊盒、香盘、什锦杯、砚屏、梅根笔架、莲蕊水盂以及各种瓜果小品等，均文丽工雅，款识书法雅健，有晋唐风格，誉者以为“堪与三代古器并列”。

他的作品名扬中外，名士公卿争相求购。

【惠逸公】

清雍正、乾隆时宜兴紫砂陶名匠。

其制壶技艺与明末名家惠孟臣相伯仲，世称“二惠”。

孟臣制品浑朴工巧俱备，而逸公则长于工巧一类。

款识书法楷、行、草俱备，且竹刀、钢刀并用，陶刻作品甚佳，非乾嘉后辈所能及。

【华凤翔】

江苏宜兴人，清康雍年间宜兴紫砂陶名匠。

善仿古器，制品精雅而不失古朴，兼长紫砂炉。

【许龙文】

清雍乾年间宜兴紫砂陶工匠，技艺受陈仲美、沈君用影响，所制多花卉象生壶，壶底常刻一方印，一曰“龙文”，一曰“荆溪”。

【葛明祥、葛源祥】

清乾隆、嘉庆年间宜兴丁蜀镇制瓷名家。

兄弟二人继承明万历年间欧窑仿宋的传统，继续烧制“宜钧”瓷器，釉色灰中晕蓝，较欧窑更甚一筹，器型多瓶、罐、盆、盂。

【陈鸿寿】

字子恭，号曼生。

浙江杭州人，清乾隆至咸丰年间书画篆刻家，“西泠八家”之一。

他诗书画皆精，并擅长紫砂壶设计。

陈鸿寿于嘉庆二十一年(1816年)任溧阳知县期间，设计了紫砂史上著名的曼生十八壶式，请杨彭年、邵二泉等当地名家制作，又由曼生及其幕中好友题刻诗句铭文，作品世称“曼生壶”。

曼生壶的造型有石铫、横云、井栏、合欢、却月、半瓦当、方山、瓜形、覆斗等，铭文或切壶切茶，或取自商周青铜器，或为历史典故、座右铭等。

壶底多有阳文篆书印“阿曼陀室”，并有“彭年”“二泉”等印鉴。

陈鸿寿对紫砂壶艺的贡献，在于使书画与篆刻第一次以装饰的面目出现于紫砂壶身，并导致了紫砂壶造型艺术的创新，几何形体由此开始，造壶艺术自此呈现出“方非一式、圆不一相”的新气象，而“曼生壶”也为后世收藏家、茶艺家所珍爱。

【邵二泉】

清嘉庆道光年间宜兴紫砂陶名家。

擅长制壶并在壶上镌刻铭文、款识。

曾于嘉庆二十一年与陈鸿寿合作制作“曼生壶”。

道光年间曾为邵景南制作的壶刻铭款。

【杨彭年】

江苏宜兴人，一说浙江桐乡人，清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。

他善于配泥，随手捏塑，其壶或浑朴厚重，或玲珑秀巧，均具天然之趣。

他是陈鸿寿“曼生壶”的主要合作者，陈还为他题赠斋号“阿曼陀室”。

杨彭年传世作品多有“阿曼陀室”“杨彭年制”“彭年”等印记。

【杨宝年】

又名葆年，字公寿，清嘉庆年间宜兴紫砂陶名艺人，杨彭年之弟。

善制茗壶，尤善捏制之法。

曾为陈鸿寿制壶，所选泥料均为名贵的天青泥，紫檀色中微泛蓝，精光内含，温润如玉。

【杨凤年】

清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶女艺人，杨彭年之妹。

善配泥色，作品构思巧妙，浮雕精美。

其传世品竹段壶，壶体、执柄均作竹节形，并饰以浮雕竹枝竹叶。

杨凤年也曾为陈鸿寿制壶。

【瞿应绍】

字子治，一字陛春，号月壶，晚年改号瞿甫、老治，室名“毓秀堂”。

清道光贡生，官至同知，为上海名士。

工诗词、尺牍、书画、篆刻，最擅画竹，兰、柳亦工。

又擅陶刻，尤好将自画竹梅及铭刻刻于紫砂壶上，人称“三绝壶”。

曾与制壶名家杨彭年合作，壶柄上有“彭年”印记，有的作品请邓奎代笔书款。

有《月壶题画》《月壶草》著作传世。

【朱坚】

字石梅，浙江绍兴人，清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。

善制锡壶及紫砂壶，所制壶式样多种，均玲珑秀美，风雅宜人。

创制紫砂包锡工艺，常在砂壶或砂胎锡壶面上刻梅花和自作诗句及名士题咏。

曾著有《壶史》一书。

【邵大亨】

江苏宜兴人，清道光、咸丰年间宜兴紫砂陶名家。

邵大亨年少就享有盛名，他善于仿古，造型以浑朴见长，做工精湛。

高熙在《茗壶说》中记述邵壶“肩项及腹，骨肉亭匀”，“嘴胥出自然，若生成者”，“口盖直而紧，虽倾侧无落帽忧”。

邵大亨壮年便死于乱世，留存世间的茗壶寥寥无几，在清代时便已“一壶千金，几不可得”。

其传器有“鱼化龙”“掇球”“风卷葵”“一捆竹”等式样，都已被视珍宝。

【黄玉麟】

江苏苏州人，清同治、光绪年间宜兴紫砂陶名家。

黄玉麟曾受聘于金石收藏家吴大家，将吴氏收藏之青铜器、古陶器的造型、艺术特色融合入紫砂陶中。

他制壶讲究泥料的选配，多圆式，作品莹洁圆润，精巧工整，鉴赏家珍之。

现藏于宜兴文物陈列室的鱼化龙壶就是他的作品，壶呈紫红色，盖内有“玉麟”方印，盖上有龙头伸缩吐注，奇特灵妙。

【俞国良】

清末民国时宜兴紫砂陶名艺人，曾被吴大请去制壶，作品工精细巧，技艺纯熟，壶的体态雍容谨慎。

他的作品红泥四方传炉壶曾于1932年获得芝加哥博览会的奖状，现收藏于宜兴紫砂工艺厂。

俞国良的作品多钤“国良”“锡山俞氏”印。

【程寿珍】

自号“冰心道人”，近代宜兴紫砂陶名家。

所作掇球壶犹如大、中、小三个圆球叠垒，端正稳健，口盖紧密，曾于1915年在美国举办的“万国博览会”上获得金奖，此后便有“价随身高”之誉。

他所做的仿古壶特别粗，盖大而扁平，线型粗细对比得体，骨肉亭匀，气度不凡。

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