雷峰塔社会文化中的茶

雷峰塔社会文化中的茶

雷峰塔原名皇妃塔，又名西关砖塔，是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年〈977）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，塔基底部辟有井穴式地宫，储放有大量珍贵文物和精美供奉物品。清朝前期，雷峰塔已经成为西湖十景之一，“雷峰夕照”闻名遐迩。清末民初，民间盛传雷峰塔塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，屡遭盗挖。1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身轰然坍塌。重建工程于2000年12月26日奠基后顺利开展，2002 年10月25日，雷峰新塔如期落成。

西湖与茶的关系十分密切，但关于雷峰塔与茶关系的文字记述并不多，为什么会出现这种情况呢？究其原因，主要在于以下两个方面。第一，浙江为产茶大省，西湖龙井茶的历史文化久远，从而极为自然地为西湖文化中注人了茶文化的元素。第二，西湖是一个宏观意义的自然景观与人文景观相结合的文化体，以整体形式对外发挥影响，其各种具体景致则成为西湖文化体的一部分，因此，诸多联系虽与具体景观相有，但在表达上却以西湖为载体。总体而言，虽然描述与运用雷峰塔文化与茶关系的文字不多，但其价值与意义不可抹杀。

雷峰塔文化以历史与神话传说为主线，这也构成了其文化的核心。这些神话传说有的形成文学作品，留传了下来，以白蛇传说为主。下文以清代方成培所撰的《雷峰塔》（李玫注，2000年版）及中华书局1960年版《雷峰塔传奇叙录》（作者阿英，1900-1977 〉为主对其中涉茶内容进行简要分析。这里的分析并非所有内容都与雷峰塔直接相关，而是注重了 “雷峰塔”三字中的文化喻意，尤其是在传奇故事中所具有的象征性。

方成培的《雷峰塔》传奇以白娘子和许宣（一作“仙”〉的爱情波折为主线，展示了深刻的社会矛盾。剧中的白娘子， 完全解脱了妖怪气，是一个多情、勇敢，又坚贞不屈的妇女。被法海镇压在雷峰塔下，十六年后，母子相会。传奇反映的是现实妇女哀怨的控诉，深刻地揭示了以男性为中心的封建宗法制度对妇女的压迫。

一、对茶的直接描写与应用

《雷峰塔》第十二出“开行”中有把茶直接融人到情节发展之中，“[正宫集曲‘倾杯玉芙蓉]〈倾杯序〉（生、旦合〉曰逢黄道喜开张，席列财神相。一会价整整斋筵，烨烨银钍， 净净仙茶，馥馥高香。”这里描写了茶，以衬托日子的吉祥喜庆。“净净”形容茶的质与形，从而突出“仙”字，相互映衬， 然后进一步发展到气味“高香”，使“馥馥”顺理成章。在此基础上，茶成为“席列财神”的一种氛围烘托，表达对财神的尊重之意。

《雷峰塔》第十四出“赠符”中直接描写茶的社会作用。“收藏紧密，回家去切莫漏伊知，兰房出人懒更静时，茶前酒底，悄然间灌落在他柔肠内，猛然间定进断他回肠细。”这里所用的”茶前酒底“指喝茶喝酒，不过存在着一定顺序性，所以称为”茶前酒底“。二者联用多具有指代意义，即所有饮用与食用的东西。故事中很好地衬托了失望伤悲之感，与”借酒消愁愁更愁“具有异曲同工之妙。

还有一种对茶文化的直接运用，突出了茶在当时社会生活中的重要性。《雷峰塔传奇叙录》之《红梅记传奇叙录》七“瞥见”中有：“又到天竺寺，诋众僧不守清规，打抽丰‘龙井茶一百斤、淡的青笋干五十担’而回。”这里的“打抽丰”指凭着某种关系向官府或富户分润财物。天竺寺中的僧人们打抽丰的目标竟然是茶与青笋干。当然，“龙井茶”在清朝巳经名声大噪，能分润到一百斤龙井茶，已经说明天竺寺僧人的影响力。另外，僧人们向官府和富人分润财物时，把茶作为重中之重的物品，表明了当时茶对寺院生活的重要性。

二、生活状态与社会地位的表达

《雷峰塔》第十三出“夜话”中有：“（贴上）茶香飘紫笋， 花蔓缀金钿。呀，娘娘独自在此，官人有事，还没进来。青儿泡得绝好细茶……”，‘这里的“紫笋”指紫笋茶，在唐肃宗年间（757-761 〕已被定为贡茶，产于浙江省湖州市长兴县水口乡顾渚山一带。这里以紫笋茶的茶香表征了一种生活的情趣与状态，与故事情节进展相互映衬。其后谈到小青泡“细茶”也是以茶喻生活状态的用法。这里细茶指的是上等好茶，以细嫩为特征。以名茶和上等好茶为载体，展现了当时人们（也包括女性群体）对休闲和高雅的生活状态的理解。

“（虞美人）（旦）慵邀斗草闲烹茗，纤手教郎饮。芬芳直欲沁衷肠，休恋菖蒲北里别家香。窗前笑把植郎蹴，谁道诸般毒？东家蝴蝶过西家，多恐薄情心性劣于他。”这是《雷峰塔》第十六出“端阳”中的唱词。第一句是对当时女性典型休闲生活的描述，斗草是一种女性休闲的传统活动，以草为原料，牢且多者为胜。“闲烹茗”则表现了休闲与煮茗间的微妙关系：闲时烹茶，茶以休闲，其悠然自得之意尽显其中。“芬芳直欲沁衷肠，休恋菖蒲北里别家香。”此句用意深刻：茶的芬芳之气沁人对爱情的忠诚之中， 无论什么也无法改变它。这里的“菖蒲”指多年生水生草本植物，“北里”指妓院所在地，后代指妓院。“菖蒲北里”指妓院中的香草，代指妓女。因此，这一句以茶为载体表达了当时女性对爱情与婚姻生活的一种美好向往。

《雷峰塔》第九出”设邸“中有唱词：”[前腔]（丑）谁怜我走堂，添茶送酒，拣菜传汤，朝夜奔来两腿胀。奉承人骨口难张。“这是店中服务人员的苦诉，每日在店中服侍，以致两腿胀痛，服侍的内容以”添茶送酒“和”拣菜传汤“为主，而”添茶“又成为其中最为重要的内容。这一用法至少传达了两方面信息：一是在酒家饭店中，喝茶成为不可缺少的部分， 所以服务人员的工作量大增，甚至超过上菜送酒。二是茶文化对日常用语形成的影响，即在日常用语中把茶作为一种更大范围文化的代言者，这种更大范围的文化即以饮和食为主体的各类相关内容。但唱词中也反映了下层服侍人员生活之艰难，”奉承人骨“指说软话，奉承之意，这表明了他们地位的低下。口难张虽表明他们有着内心自尊，但也无计可施，只能忍气吞声，苦中作乐：”白水红糖当酒浆“。实际上，在茶商业行为中与茶相关的人员，除了地位低下者外，还有对茶商品质的不认可。这在白居易的《琵琶行》中也有反映。

《雷峰塔》第九出”设邸“中有唱词”恶狠狠裴航翻欲绝云英，喘吁吁叹苏卿倒赶不上双渐的影。“这是白娘子用另一则故事反衬许宣的无情。据《醉翁淡录》载：双渐与苏小卿相爱，双渐苦读诗书，准备考取功名后向苏家求婚。两年后，苏小卿父母双亡，她本人沦落扬州为娼，双渐至扬州寻访相见。双渐往临川任知县后，小卿被茶商冯魁骗娶，小卿不愿，在金山寺留诗，双渐见此诗，乘船追赶。二人终结为夫妻。这里小卿被茶商冯魁骗亲，虽具有文学加工成分，但也直观反映了茶商社会声誉不佳这一社会现象。

三、雷峰塔文化中的女性与茶

《雷峰塔》中反映了女性上茶的社会现象。第十六出”端阳“中有：”娘子，请安睡好了，待我去叫青儿煎好茶，拿与来你吃。^这是白娘子和许宣的对话，表明当时女性煎茶、烹茶巳经被社会广为接受。

《雷峰塔传奇叙录》是对涉及雷峰塔的传奇故事的梗概提要，从这些提要中，也能发现关于雷峰塔的故事中（或以雷峰塔为重要故事线索）诸多涉及女性与茶的内容。《抑毅传书传奇叙录》之《橘浦记传奇叙录》第22 “遗佩”中有： “柳船至，两舟同泊一处。柳闻邻舟有莺声，出视，见一女绝色，在船头品茶。恃茶调笑，终至结合。”这是描写女性主人公创造情境来“巧遇”柳毅，恰当地运用了茶：“在船头品茶”，“恃茶调笑”。这一描述直接展现了女性在公共场合中以茶为载体的活动。

女性献茶一方面说明女性社会地位低下，别一方面也说明茶与女性有着密切联系，女性的柔美、清纯与茶文化的发展有着密切的关联。所以女性饮茶、用茶也成为了女性极为重要的社会休闲生活方式之一，成为其社会互动的重要纽带。

《雷峰塔传奇叙录》之《北红拂杂剧叙录》，在其“楔子”中也用到了女性以茶为人际互动纽带的描述：“演李靖谒见杨素，红拂献茶，素与靖纵论天下事。，‘这是女性在互动中献茶的记述。同样，《雷峰塔传奇叙录》之《女昆仑传奇叙录》二十四”诡欢“中有：”（内）第五院美人送醒酒茶，（众接上，净饮介）这茶异常香美。（小旦）是御赐的大龙团。〔净）果然有味。^这里用到了女性送上醒酒茶，之后唱词强调了当时“龙团”团饼茶文化的影响之大。可见，不但女性在用茶活动中扮演着重要角色，而且社会中对以茶解酒功能已经有了较为深人的认知。

雷峰塔位于哪座城市

雷峰塔位于浙江省杭州市西湖区。杭州地处中国华东地区、钱塘江下游、东南沿海、浙江北部、京杭大运河南端，是环杭州湾大湾区核心城市、沪嘉杭G60科创走廊中心城市、国际重要的电子商务中心。杭州人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹，具代表性的有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化。

杭州地处长江三角洲南沿和钱塘江流域，地形复杂多样。杭州市西部属浙西丘陵区，主干山脉有天目山等。东部属浙北平原，地势低平，河网密布，湖泊密布，物产丰富，具有典型的江南水乡特征。

杭州处于亚热带季风区，属于亚热带季风气候，四季分明，雨量充沛。全年平均气温17.8℃，平均相对湿度70.3%，年降水量1454毫米，年日照时数1765小时。夏季气候炎热，湿润，是新四大火炉之一。相反，冬季寒冷，干燥。春秋两季气候宜人，是观光旅游的黄金季节。

茶文化基本知识

茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，中国是茶的故乡，中国饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。

中国茶文化是源远流长的传统文化，其历史始于数千年前的古代中国。中国人将茶视为宝贵的礼品，并赋予其很高的文化价值，不仅是一种饮品，更是中国文化和哲学的重要组成部分。中国茶文化具有丰富多彩的内涵，包含茶艺、茶文化、茶禅文化等。茶艺是指泡茶的科学技术和艺术表现，是一门理、法、器、易、风五个方面的学问。

茶文化是指泡茶环节中的言谈举止、礼仪规矩等，反映了文化及社会习惯；茶禅文化是指茶道中融入禅宗的思想和修行方式，强调的是宁静、专注、意识冥想、自我反思等。

发扬茶文化的意义：

1、茶文化的意义在于能够传承中国文化的精髓和文化价值观。茶文化是中国传统文化中的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和历史积淀。茶道、茶艺等方面都是中国文化的重要体现，代表了中国人民的生活方式和价值观。茶文化的传承和发扬，能够让人们更好地了解中国文化，体会中国人的文化精神和人文情怀。

2、茶文化的意义在于能够推动中华文化的世界传播。茶文化是中国传统文化中的重要组成部分，具有很高的文化价值和艺术价值，随着中国的崛起和文化的全球传播，茶文化也在逐渐受到世界的关注和认可。茶文化的传播和弘扬，能够让世界更好地了解中国文化，增进国际的文化交流和互动。

以上内容参考：百度百科-茶文化

1924年，雷峰塔突然倒塌后，专家在塔底究竟发现了什么东西？

西湖十景之一的雷峰塔，在广大民众心目中有着特殊的地位。

这种特殊，不仅仅是因为雷峰塔风景秀美，更让大众家喻户晓的是，那个水漫金山、塔下镇妖的白蛇与许仙的神话传说。

雷峰塔又名黄妃塔、西关砖塔，始建于北宋太平兴国二年，是吴越国王钱俶为供奉佛螺髻发舍利、祈求国泰民安所修建，至今已有一千多年的 历史 。

在如此长时间的流传中，雷峰塔的身上有着许多神秘的故事和秘辛，曾经吸引了许多人到塔上探密寻宝，但这些寻宝人基本上都一无所获。

到了民国时期（1924年），由于年久失修，加之无人管理，雷峰塔突然倒塌了，这一次倒塌事故对于文化 历史 是个遗憾，但却让人们有了惊奇的发现，也传出了许多似真似假的传闻故事。

雷峰塔到底因何而塌，塔底都有了哪些发现，神话中的故事究竟是真是假？

由于时间久远，古雷峰塔的资料并不多，现存的雷峰塔是以仿唐宋楼阁式塔新建的。

新雷峰塔塔底为原雷峰塔遗址，在遗址之上共修建了70多米高的塔身，总建筑面积6000多平方米，从资料看来新塔要远远的比老塔壮观好看。

新雷峰塔以老雷峰塔为基础，说明塔底座的大小和位置，新老塔之间没有什么变化，同时也说明北宋时期雷峰塔的建设者，就是在此山顶建塔、凿山修宫的。

南越国末代国王钱弘俶是个虔诚的佛家信徒，他十分热衷于修炼今生、供奉佛祖，以求佛祖保佑他下辈子再享受荣华富贵。

在末代王朝颓势尽显的情况下，钱弘俶不顾内忧外患，不思振作奋进，还是狂热地派人四处搜集重金佛宝。

为供奉自己得到的佛宝，钱弘俶花费巨额金钱、征调大批工匠，修建雷峰塔。

初建雷峰塔时，钱弘俶好大喜功，想修建个雄伟高大的名塔出来，既是彰显自己对佛祖的虔诚，又能展示自己王朝的强大实力，所以，钱弘俶最初的雷峰塔设计确定为十三层。

现代的人都知道，在古代修建高层建筑是一件非常困难的事，层数不多还好些，如果设计层数过多，在没有塔吊、缆车等设备帮助高空作业的情况下，每增加一层，修建的难度系数就要大增。

据说，埃及人修建高大的金字塔时，就是通过等高覆土的模式修建的，每盖一层就运来泥土堆积得与塔身齐平，这有这样好方便修建下一层。金字塔盖完了，外面的覆土堆也就等高了，也就是说盖金字塔的时候，埃及人在修好前搬来一座山，修好后又把山搬走了，大家可想而知，其巨大的工程量有多么惊人。

不过话又说回来，搬开两座山的故事，中国人好像十分耳熟啊！

难道说，那里和这里，还有什么神话中的联系吗？

话题跑远了，得拉回来。

修建雷峰塔的时候，宋朝开国皇帝赵匡胤已经快要统一全国了，吴越小国虽然没有被灭，但现实压力也是巨大的，各方面必须的花销颇多。

钱弘俶最初将雷峰塔设计为十三层，但是在开始修建后不久，他就发现钱不太够了，考虑再三后，无奈之下将方案修改为七层（7、13等数字，在佛教上都有着特殊含义，因此选择这样的层数修建）。

毕竟，中国的古代的建设者们虽然技术高超，但也无法违法物理法则凭空造塔，在建造的同时，需要附塔建出高大的手脚架，才能够得以施工。

就是说，实际造一个塔，但工程量却是有数十个塔的那么多，这样花钱自然就会耗费许多。

而这种修建高层的技术，通常都是古代工匠的不传之秘，所以无论中外，每个高大的古建筑，都会被人们惊叹赞美。

以十三层高为目标设计的雷峰塔，选址、筑基等都十分讲究，十分的精巧、牢固和美观，可不是那种随意盖个二层小楼般的简单。

雷峰塔的地宫十分复杂，据说塔内有密道，可以连通前山和后山，如此庞大的地下建筑群，在无人知晓的情况下，没有经过任何维护和修缮，上千年都未损坏，可见这个建筑设计的良苦用心和高超技术。

为了既可支撑上面十三层塔身的重量，又能遮掩保护藏宝的地宫，雷峰塔的工程总量和建筑技巧，远远超过了其他的塔式建筑。

但即使是这样，雷峰塔也没有能如期完工，盖到第五层的时候，钱弘俶被赵匡胤召至汴京，随后被软禁并很快酒后猝死，所以雷峰塔草草地以五层封了顶。

雷峰塔位于西湖南岸夕照山之上，修建之初就有着崇佛的宗教含义，在建成之后不免会带出许多传奇故事和神话传说。

据传说，雷峰塔塔砖具有神奇灵异的功能。

传说离雷峰塔不远有个村子叫夕凤村，村民们都以养蚕为生，但不知为何村里产出的蚕丝始终质量不高，因此村民们的生活都很贫困。

有一次，夕凤村的村民救了一位疯和尚。

和尚报答给村民一块砖石，并告诉他：“这是雷峰塔的经砖，是宝贝”。

村民将信将疑的将“经砖”供奉起来，而从此他家的蚕丝质量变得特别好。

口口相传下，“经砖”假传为“金砖”，大家听说后都纷纷去雷峰塔挖“金砖”，这就是神异的雷峰塔金砖辟邪护佑的传说。

还有流传更加广泛的白蛇传的故事，说雷峰塔是一个无比强大的佛门法器，压着千年妖精白素贞。

随着民间对雷峰塔的神异越传越广，雷峰塔和雷峰塔的故事被人津津乐道、迷恋不已。

大家拿不走这么个宝塔，但拿两块雷峰塔的砖，供供佛、粘粘喜，还是可以的，就这样你挖两块砖、我掘一条石，雷峰塔很快就不堪摧残了，最后竟然有人售卖起雷峰塔塔砖来。

雷峰塔毕竟是一座历经千年的古塔了，塔身久经风雨，塔基的砖石又被疯狂偷盗，倒塌的结果也就在人们的意料之中了。

到了1924年（民国十三年），国内军阀战乱不休，大众苦不堪言，大军阀孙传芳为称霸东南，攻入了杭州城。

当孙传芳的大军进驻杭州的时候，残破不堪却始终屹立的雷峰塔，突然坍塌了。

据说，雷峰塔倒塌的瞬间，尘土高扬不落，林鸦盘旋不散；西湖的水，始终震荡不休，仿佛一切都不愿看到军阀对杭州的践踏。

千年雷峰塔倒在孙传芳的面前，这让所有人都感到不是好兆头。

大军阀孙传芳也是惊恐万分，急忙找高人询问如何应对。

不久，报纸上传出了雷峰塔附近村民打井，因为机器震动，震塌了雷峰塔的新闻，这新闻的真实性和可靠性，现在不得而知，但在当时大家都不以为然。

同时，孙传芳还命人在保俶塔边修建了关帝庙，然后自己为“武圣”供奉香火以求保佑，但是从后来的结果看，孙传芳没有获得谁的保佑。

在听闻雷峰塔倒塌后，“无所不能”的鲁迅先生，写了一篇大文《论雷峰塔的倒掉》。

鲁迅的这篇檄文，文字精彩、观点绝伦，在引人思考之外，也让更多的人了解到雷峰塔，雷峰塔的故事也因此文在全国广泛流传。

一千多年来，雷峰塔毁了重建、建了又毁，无论完好还是残破，都饱含风情、独具韵味，惹得文人墨客们挥毫泼墨、感慨良多。

普通人没有那么好的文采，也不是都关心雷峰塔的 历史 韵味，大家更好奇的是，雷峰塔到底是不是真的金砖所筑，塔底压没压着妖精和宝物？

解放后，杭州各界人士纷纷提议，都希望重建雷峰塔。

应民心、顺民意，2000年，杭州市政府决定在老雷峰塔的原址上，建设新的雷峰塔。

雷峰塔重新建设的第一步，是清理旧塔的废墟，而刚开始清理，就有了震惊世人的巨大发现，雷峰塔底下存在有地宫建筑，并且地宫内真镇有东西。

当发现雷峰塔原址废墟中掩埋有秘密后，考古人员经过精心考察，小心翼翼地打开了地宫上巨大的石板，埋藏于地下一千多年的雷峰塔地宫，得以重见天日

当雷峰塔地宫被完全打开后，真正的宝贝显露出来，这次惊人的考古发现，也成为当年中国十大考古发现之一。

当然，雷峰塔塔底镇的不是白蛇，而是极为尊贵的佛宝。

在雷峰塔深埋地下，受到层层保护的地宫中央，专家们发现了精美古朴的供奉台座，上面安置着古老的宋代铁函，铁函内保存有佛祖遗留下来的佛宝“佛螺髻发”，这对佛教来说是意义非凡的无上至宝。

佛宝上有鎏金的银质宝塔器皿，这个精美的小塔塔底长12.6公分、塔高35公分，塔身四面都镂空雕刻有佛祖的故事，整个宝塔精巧绝伦、不可多得，这座保护着佛祖头顶肉髻真身舍利的鎏金塔，被称为“阿育王塔”。

这样上有雷峰塔、下有佛宝塔，塔塔相镇、塔心相合，珍贵的佛宝以鎏金银盒盛放，安置在多个宝塔中心之下，具有相当奇妙的感觉和神圣的意味。

佛宝银盒旁绕着精美的银饰腰带，银盒盖上雕刻有双凤缠牡丹纹样，以及“千秋万岁”等文字。

在佛宝铁函的四周，还有着许多宋时的铜钱、玉钱、玉龟、珍珠、玉佛像、饰品、经卷等文物。

从发掘情况看，雷峰塔没有辜负人们对它的美丽猜想，雷峰塔上面，的确有砖石中藏有经文；雷峰塔下面，也确实镇有宝物。

在开启“地宫盲盒”，寻找宝贝的过程中，民间还传出了许多传奇的小故事。

据说刚开始挖掘时难度很大，后来宫内有“吴”“越”出，也就是有巨大的蜈蚣跑出来后，挖掘工作突然就轻松了。

还有，在地宫某块不知名的奇怪石头下，曾经挖出过白色小蛇，后来转眼间就不知去向。

这些传闻在民间很有市场，大家都对雷峰塔充满了好奇和兴趣。

但故事就是故事，只不过是大家茶余饭后消遣的谈资罢了。

在雷峰塔的宝物被发现之前，人们就多次想重建宝塔。

1935年，在雷峰塔倒塌了10年后，建筑学家梁思成提出，鉴于雷峰塔的 历史 意义和 社会 价值，应该重新修建雷峰塔，并尽可能多的恢复老塔原貌，以便让后人欣赏这座传奇宝塔的风采。

建国后，1983年5月，国务院批准《杭州城市总体规划》中重建雷峰塔工程计划，但由于多种原因，当时未能够实施相关重建工作。

到了1999年，重建雷峰塔再次被有关部门提上议程，2000年宝塔的重建工作开始启动。

承担雷峰塔遗址考古发掘任务的浙江省文物考古研究所，通过对相关文献资料和实地考察情况的整理，发觉雷峰塔存在有庞大的地宫建筑，并认为地宫中应该存有相当的珍贵文物。

为了更好地重建雷峰塔和保护地宫文物，2001年3月11日考古部门的专家，对雷峰塔地宫进行了抢救性发掘。

此事，在当时也引起了 社会 各界的极大关注，随着发掘过程的进行，雷峰塔压白蛇的传说，也终于有了让吃瓜群众既欣喜又失望的结论。

在抢救和保护好雷峰塔地宫后，雷峰塔的重建工作得以迅速进行，2002年10月25日，雷峰塔重建竣工并正式对外开放

新雷峰塔建在老塔的旧址之上，由台基、塔身和塔刹三部分组成，塔高71.679米，塔身主体为八角形楼阁式塔，各层覆盖古朴铜瓦，设有斗拱、飞檐等传统特色建筑结构，重现了老雷峰塔修建初的建筑技术和艺术风格。

雷峰塔新塔还在塔内增加了游览电梯等现代化设施设备，在塔底地宫中设有遗址玻璃防护罩，方便国内外游客进行游览观光。

虽然雷峰塔里的宝物，不是大家认为的神话中的人物和物品，没有任何神奇的能力和功效，但这些宝物的 历史 意义、人文意义，也都是珍贵无比、价值连城的。

所以说，古老的雷峰塔是一座真正的无比珍贵、意义非凡的 历史 宝塔。

雷峰塔的传说写作文四百字

1. 雷峰塔的传说 有关雷峰塔的传说，就是白蛇的故事，白娘子与许仙恋爱，金山寺的法海和尚却 横加阻拦，最后把白娘子压在了雷峰塔下面。

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雷峰塔的出名和传说“白蛇传”有关。传说峨眉山中，有条白蛇经过千年修炼成了美丽女子，名叫白素贞。一年清明时节，她和由青蛇修炼成人的侍女小青，同游杭州西湖，结识了许仙，两人结为夫妻。有一次，许仙到金山寺进香。和尚法海见到他就说他身上有妖气，连劝带逼要许仙出家消灾。最后法海不肯善罢甘休，趁白娘子生了儿子身体虚弱，用金钵罩住她，又把她镇压到雷峰塔底，扬言：白娘子若想脱身，除非“雷峰塔倒，西湖水干。”小青只好逃回峨眉山中刻苦修炼，武功法力大有长进，重来西湖营救白娘子。白素贞的儿子许梦蛟在许仙抚养下长大成人，赴京应考高中状元，到雷峰塔前向母亲报捷。小青和许梦蛟、许仙在雷峰塔下重逢，同又来作恶的法海展开殊死搏斗，终于打败法海，救出白娘子，合家团圆。

2. 一个传说故事400字的作文 传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。

她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。

白面书生许仙打着伞来到湖边乘船， 正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。

在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。 但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。

他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。

转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。

白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。

许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。 可是法海还是容不下白蛇在人间生活。

他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。

她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。

当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。

白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。 多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。

3. 一个传说故事400字的作文 传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，

正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。

但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。

可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。

多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。

4. 美丽的民间传说不少于四百字的作文 作文题目《鹅山的美丽传说》

据载，古时鹅山半腰有流瀑，此景得誉“鹅山飞瀑”而列“柳州古八景”之一。《柳州县志》记：“鹅山在城西2里，隔（柳）江10里，水自半岭喷出，流小河，入大江，远望如双鹅飞舞，又名深峨山。”

关于鹅山，有这样一个美丽的传说：

很久很久以前，一对天鹅伴侣自北南徙，翻越秦岭时，雌天鹅不幸中箭负伤，飞至柳江河面时坠落，被正在江边捕鱼的一对老年夫妻救起。老夫妻住在柳江西岸10多里处，无儿无女，虽贫病交加，却是心地善良。他们每天步行到江边，以打渔为生。

老夫妻救起雌天鹅后，想尽一切办法进行医治。十多天里，雄天鹅感受了他们的慈善，也目睹了他们的穷苦。而雌天鹅因伤势过重、失血过多，最终在老婆婆的怀中哀哀逝去。老夫妻满怀凄伤地把它安葬在自己的草庐旁。雄天鹅感于老夫妻的慈怀，悲于爱侣的伤逝，哀立墓旁，不吃不喝，依依相守。

一日黄昏时分，忽然电闪雷鸣，大雨倾盆，昏天黑地之际，雄天鹅引项长鸣，拔地而起，化为一座高山，半山处喷出一股水瀑，飞流直下，经过老夫妻的草庐前，汇成了小河，贯通了柳江。雨瀑中，只见一对天鹅双双起舞，飞到老夫妻的草庐前，飘下一根羽毛，变作一条小舟。从此，老夫妻有了自己的渔船，并且可以直接乘船行至柳江捕鱼，生活一天天好起来。

以后，每年到了这个时节，倾盆大雨之中，必然可见半山上水瀑喷出、双鹅飞舞。人们说，那是天鹅来看望这对虽贫病交加、却是心地善良的老夫妻了，它们以这种方式来表达对龙城老夫妻的感激之情。

5. 美丽的民间传说作文400字 中国四大民间故事二：白蛇传 清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。

突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。

白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”

那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。

从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。

因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。

看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。

就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。

一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。

法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。

大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。

小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

6. 《民间传说》的作文400字 三尺头上有神灵

辽宁省兴城市南街，有一座由青花岗岩石头筑成的石牌坊，距今已有几百年了，但还很壮观，唯有东上顶缺了一角。为什么好好的一座石牌坊怎么缺了个角呢？

传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。

一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。

7. 雷峰塔的传说 雷峰塔一名黄妃塔，又称西关砖塔。在西湖南岸夕照山的雷峰上，南屏山日慧峰下净慈寺前。雷峰塔为吴越国王钱俶因黄妃得子建，初名“黄妃塔”因地建雷峰，后人改称“雷峰塔”。旧塔已于1924年倒塌，现已重建。雷峰夕照为西湖十景之一。新建的雷峰塔为中国铜领域第一人朱炳仁担纲铜总工艺师，使这座塔成为中国首座彩色铜雕宝塔。

据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。

至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。电影《白蛇传》更是家喻户晓。从此许仙的大名盖过了“许宣”。不过，许仙之名确实较许宣有意思。而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的一大特征。

雷峰何以连金山

在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？

根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。可能是时代进步的缘故，今人印象中的法海则完全是个坏事干绝的戏曲人物了。

记者以为，将金山寺与雷峰塔挂上钩，不属偶然。金山寺在镇江西北部的金山上，始建于东晋时期，寺内殿宇楼台依山而建，向为我国佛教禅宗名寺。法海也据说确有其人。借名人名地增加传说的“真实性”，这是司空见惯的。但还有一点可能许多人没有留意，历史上镇江与杭州的联系是相当频繁的。记者曾经与新华社江苏分社同仁包、华两君游历金山寺，当时录下一幅对联：“适从云水窟来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨；更向海天深处，邮程催我，扁舟又趁浙江潮。”此联的大意是说，刚从四川云雾迷漫的峡谷中飞渡而来，袖管上沾的巫峡雨水还没有干透，又要向海天深处的浙江杭州赶去了，行色匆匆，小舟还得趁早去赶浙江潮。对联中的“海天深处”指的就是浙江杭州。身处镇江的古人为什么独将杭州写上去呢？据了解，宋明时，长江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时，各路商人争着要来。行商们本来就是民间说书艺人“兜售”的对象，把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了。

希望采纳，谢谢

8. 急求一遍400字《美丽的民间传说》作文 中国四大民间故事一：梁山伯与祝英台 从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。

但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？ 想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。

第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。 到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。

她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。

于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。

春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。

他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。

原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。

此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。

梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。 听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。

她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。

只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。

这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞 中国四大民间故事二：白蛇传 清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。

偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。

小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”

白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。

可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。

这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。

于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。

“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。

终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔。

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