禅来茶往心容天地

禅来茶往心容天地

王安石登游宝公塔，劳累之余放纵心境，什么也不做，什么也不想，江月隐去，昏昼不分，后在寺中投宿，听老鼠走动的声音，寒鸦飞上飞下的杂乱，诗人与禅师对坐，进入涅盘境界，浑然入寂，相对两忘言。分不清谁是主人，谁是客人，双双进入禅境。

"当此不知谁客主，道人忘我我忘言"

茶荷中，取一丝静谧，索几点俨绿的茶梗，茶叶，是乳白滑润的定瓷茶壶，还是小巧玲珑的宜兴紫砂壶？你爱极了这套茶具，这套程序，你看朵朵嫩芽，缓缓舒展，或恰如雀舌，或旗枪交错。举杯品茗，香郁味醇，舌尖稍觉茶韵清苦，于是在这蒸腾着氤氲烟雾中，你不知不觉陷入一种无际的遐思，一种无意识的与物同体的境况。

泡的什么茶，砌的什么水，用的什么杯，都不再重要，心容天地万物。

心，是一个无边的容器，有什么是放不下的呢？

随心所至，随情而动，随性而归。

如果我们更注重事情的过程而非结果，意料之外的收获会让我们更有收益，且身心皆清爽，智慧更着光。

“禅茶一味”出自于哪里？

禅茶一味一般指禅茶，禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。

讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。

中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。

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禅茶一味：茶禅中的意境。

茶在中国的历史记载，自神农尝百草开始就广为中国人知晓，佛教东传后，修行的僧人更发现茶可提神，对于修行有很大的帮助，因此便有僧人开始将茶道与佛道结合。

唐、宋以后饮茶的习惯在各个大、小寺庙里风行，古书记载唐宋的寺院里设有“茶堂”或“茶寮”，僧人们在此讨论佛理、禅道及饮茶，并在茶堂外悬挂“茶鼓”，击鼓以招僧众饮茶论佛理。

茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国人的生活中。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化。

七律 - 禅茶涤心

放下安闲遮眼尘，

秋亭瀹荈对风斟。

无书无墨富难贵，

有友有茶孤不贫。

一盏禅茗修觉悟，

三壶酎酒入湮沦。

香淳色静滤真味，

洗尽古今不倦人。

? ? ? ? 禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶的“正”就是八正道，“清”就是清净心，“和”就是六和敬，“雅”就是脱俗。

? ? ? ? 茶中各有因缘法。我问师傅，茶有生熟之分，怎么吃，师曰：外出劳作者，为动，本身为升阳耗阴之过程，然饮用绿茶、生普为宜，可平衡身体，有滋阴润燥之效。而平时久坐少动者，身体之能量乃阴多阳少，自然以温热之红茶、熟普来暖身。

? ? ? ? 茶性之包容与变化丰富，总是不经意间让我看到自我思维之局限性，然，既要用"以当下论当下"之态度来体悟茶，洞见茶。

? ? ? ? 师曰："解渴的就是好茶"。一个解渴，无尽禅意，道出万事万物平衡之道，诠释天地人因缘之法。

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