菜根谭：动中静真苦中乐真

菜根谭：动中静真苦中乐真

静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

【译文】 在万籁俱静中所得静并非真静，只有在喧闹环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在歌舞喧泄中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦的环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

【注解】 性天：就是天性，《中庸》有“天命之谓性”，说明人性是由天所赋予的。

【评语】 事物一经相对事物的衬托会更加彰显，一个人住在远离烦忧世界的深山幽谷之中可保持一份宁静的心情，当然可以看成一种宁静，但在枪林弹雨杀声震天或者令人神情激动的环境中，仍能保持一颗平静无波的心就更能显出静的意义;一个人在丰衣足食踌躇满志的生活中自然会很快乐，但是在饥寒交迫的艰苦环境中能自得其乐的人就很难，可以算是使“心体成真”的更深层次快乐。例如晋朝竹林七贤中的嵇康，由于得罪了当朝权门而被下狱，临死时仍能保侍镇静，他抚琴高歌一曲与世诀别，这虽说是苦中作乐，但也足以证明他的心体是全真的，在任何环境中都能悠然自得，不为外物所扰。

断绝思虑，一真自得

斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨;三杯后，一具自得，唯知素琴横月，短笛吟风。

【译文】 虽说住在斗室之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还奢望什么雕梁画栋飞檐入云，珍珠穿成的帘子像雨珠般玲珑的豪华设施;三杯老酒下肚，纯真本性涌出，这时只知道对明月弹琴临清流吹笛，雅趣自然无限。

【注解】 捐：放弃。珠帘卷雨：这两话都在形容房屋的极度华丽，由王勃《腾王阁序》而来： “珠帘卷西山之暮雨，画栋朝南浦之飞云。”

【评语】 刘禹锡名篇《陋室铭》同样表达的是这样一种“万虑都捐”而斗室不陋的境界。人的超脱豁达于此是最能显现的，人的精神境界的高与俗、雅与粗在此更能表现。在贫困的状态下能表现出高雅情趣的人是最有希望在事业上取得成功的人。故古来许多名人学士于此道有不谋而合的咏叹。卢倚有“揿然坐我斗室底，满室岗气生清香”的句，而历来对竹兰梅菊的诸多咏叹同样表达这样一种情感。人缺乏追求就会陷于抱怨、自堕和麻木的状态，产生无穷烦恼。

踏实做人认真做事的古诗

1. 关于做人做事的古诗句
关于做人做事的古诗句 1.关于做人的古诗
山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同《题西林壁》

欲穷千里目，更上一层楼《登鹳雀楼》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春《酬乐天扬州》

问渠哪得清如许？为有源头活水来《观书有感》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺《水调歌头》

会当凌绝顶，一览众山小《望岳》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层《登飞来峰》

海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》

等闲识得东风面，万紫千红总是春《春日》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家《乌衣卷》

野火烧不尽，春风吹又生《赋得古原草送别》

出淤泥而不染，濯清涟而不妖《爱莲说》

少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来《警世贤文》

博观而约取，厚积而薄发《杂说送张琥》

不鸣则已，一鸣惊人《史记·滑稽列传》

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜《蜂》

夫尺有所短，寸有所长《卜居》
2.最经典的为人处世诗句
1.君子成人之美，不成人之恶.小人反是.——《论语》2.当仁，不让于师.——《论语》3.见善如不及，见不善如探汤.——《论语》4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣.——《论语》5.君子欲讷于言而敏于行.——《论语》6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.——《论语》7.己所不欲，勿施于人.——《论语》8.学而不思罔，思而不学则殆.——《论语》9.学而时习之，不亦悦乎？——《论语》10.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》11.言必信，行必果.——《论语》12.天行健，君子以自强不息.——《周易》13.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰.——《周易》14.君子藏器于身，待时而动.——《周易》15.毋意，毋必，毋固，毋我.——《论语》16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》17.君子求诸己，小人求诸人.——《论语》18.君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语》19.不怨天，不尤人.——《论语》20.不迁怒，不贰过.——《论语》21.小不忍，则乱大谋.——《论语》22.小人之过也必文.——《论语》23.过而不改，是谓过矣.——《论语》24.君子务本，本立而道生.——《论语》25.君子耻其言而过其行.——《论语》26.三思而后行.——《论语》27.学而不厌，诲人不倦.——《论语》。
3.关于做人的古诗句
□聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

□富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

□只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。

□人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

□学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

□不自重者取辱，不自畏者招祸。

□盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

□大着肚皮容物，立定脚根做人。

□事当快意处须转，言到快意时须住。

□殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

□物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

□尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

□花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

□人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

□步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

□安莫安于知足，危莫危于多言。

□行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。

□度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

□心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

□心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

□心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

□书有末曾经我读，事无不可对人言。

□心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

□聪明者戒太察，刚强者戒太暴。

□以情恕人，以理律己。

□以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

□唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”

□以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。

□居安虑危，处治思乱。

□事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。

□怒宜实力消融，过要细心检点。

□事不可做尽，言不可道尽。

□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”

□精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。

□识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

□足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。

□缓字可以免悔，退字可以免祸。

□处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

□必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

□吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”

□强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

□白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”

□无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

□刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”

□处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？

□论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

□无心者公，无我者明。
4.为人处事方面的诗句
出污泥而不染，明机巧而不用，得意须早回头，拂心莫便放手； 眼前放得宽大，死后恩泽悠久，人能诚心和气，胜于调息观心； 富者应多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入胜超凡； 知退一步之法，加让三分之功，留正气给天地，遗清名于乾坤； 伏魔先伏自心，驭横先平此气，欲路上勿染指，理路上勿退步； 超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，处世须退一步； 修德须忘功名，读书定要深心，善人和气一团，恶人杀气腾腾； 欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥，读心中之名文，听本真之妙曲； 名利总堕庸俗，意气终归剩技，心地须要光明，念头不可暗昧； 君子居安思危，天亦无用其技，勉励现前之业，图谋未来之功； 君子穷当益工，勿失凤雅气度，动中静是真静，苦中乐见真乐； 当念积累之难，常思倾覆之易，操履不可少变，锋芒不可太露； 明世相之本体，负天下之重任，凡事当留余地，五分便无殃悔； 直躬不畏人忌，无恶不惧人毁，功过不可少混，恩仇不可过明； 自然造化之妙，智巧所不能及，一念能动鬼神，一行克动天地； 文华不如简索，读今不如述古，心善而子孙盛，根固而枝叶荣； 道乃公正无私，学当随事警惕，信人示已之诚，疑人显已之诈； 恩宜自薄而厚，威须先严后宽，勿为欲情所系，便与本体相合； 忍得住耐得过，则得自在之境，宁为小人所杀，勿为君子所容； 谗言如云蔽日，甘言如风侵肌，读书读到乐处，观物观入化境； 和衷以济节义，谦德以承功名，言者多不顾行，读者未必真知； 乐贵自然真趣，景物不在多远，心静而本体现，水清而月影明； 观形不如观心，神用胜过迹用，修养定静工夫，临变方不动乱； 鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚，忧喜取舍之情，皆是形气用事； 世态变化无极，万事必须达观，世间原无绝对，安乐只是寻常； 处世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，识见天地文章； 生活自适其性，贵人不若平民，欲望虽有尊卑，贫争并无二致； 不为念想囚系，凡事皆要随缘，人我合一之时，则云留而鸟伴； 落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀，雪夜读书神清，登山眺望心旷； 不可徒劳身心，当乐风月之趣，观物须有自得，勿徒留连光景。
5.形容处事的诗句
形容处事的诗句有：

1.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

2.人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》

3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

4.人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

6.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

7.菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》

8.近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

9.今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

11.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》

12.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

13.酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

14.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》

15.红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

16.万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

参考资料

古诗文网：gushiwen.org
6.有关做人的古诗名句
许多孩子都凭借他们自己的理解，从古诗文中悟出了一些做人、做事的道理

六年级的孙雪说：“在众多的古诗文名句中，我很喜欢《卖油翁》中‘我亦无

他，惟手熟尔’这一句，因为它能时刻鼓励和鞭策我要反复练习，这样才能熟能

生巧，学有所成。”李艺晨在读了“明日复明日，明日何其多”之后，心有所感

他说：“这首诗提醒我，每件事情都要从今天做起，不要推到明天，劝我们珍

惜时间，好好学习，当天的作业当天完成。背古诗让我知道了好多做人的原则。”
7.做人的古诗名句
1、墨梅

王冕

我家洗砚池头树，

朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，

只留清气满乾坤。

2、石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

3、竹石

郑燮

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

4、蜂

罗隐

不论平地与山尖，

无限风光尽被占，百

花成蜜后为谁辛苦为谁甜。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易《放言》）

盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））

山气早晚佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（宋·李清照《夏日绝句〉）

不自重者取辱，不自畏者招祸。

盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

大着肚皮容物，立定脚根做人。

事当快意处须转，言到快意时须住。

殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。有关做人的古诗名句

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

安莫安于知足，危莫危于多言。诗词名句

行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游〈游山西村〉）

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡〈陋室铭〉）

苦中真乐的意思是什么

问题一：动中静才是真静，苦中乐才是真乐是什么意思 静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机
译文：
在万籁惧寂中所得静并非真静，只有在喧闹环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在歌舞喧泄中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦的环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

问题二："大抵天下事从苦中得来的了才算是真乐"是什么意思 自己想

问题三：不容易，苦中乐，忍则安，是什么意思 我懂了，但是我不告诉你，自己体会去

问题四：苦中得乐才是真乐作文 生活在这个年代的我们，苦与乐的意义其实是很模糊的。生活每天如流水一般的平静，没有什么大起大落的变化。在长辈的话里，我们的生活是幸福的、是天堂，但对这一切我们又从和感受呢？
记得有一次，去参加夏令营的――生存大挑战，虽然那并不是真正的极具挑战性的挑战。但对于许多家里的“小皇帝”“小公主”来说，这真是苦啊！
那时候我们真是十分之开心，其中有的记忆犹新。我们学会搭帐篷、脱身技能等等，还学会了许许多多做人的道理，这是我们快乐的时刻。
其中最快乐的就数野炊了！他们给我们提供了野炊的用具，食物等。我们分工合作，有的捡柴，有的拿水，有的切菜等等。我负责切菜和煮菜。我们就地取材，我们的柴在山上到处都是。起好火了，我们利用“仅有”的材料做了道“榨菜肉丝汤”还有“腊味饭”等。我们吃着我们的成果，心里是乐的。

问题五：关于苦中真乐的名人事例 巴尔扎克是法国现实主义作家的代表。巴尔扎克一生共完成了九十本长篇小说，平均每天工作十二小时以上。每天深夜十二点时，仆人就会叫醒他，他穿上白色修道服，立刻奋笔疾书。一般他会连续写五六个钟头，直到累到极点才会离桌休息。
巴尔扎克是举世公认的观察和剖析人性的高手，但在现实生活里，他却不太精明。在年轻时，他曾经商失败，欠下了六万法郎的债务。等他成名后，尽管收入不菲，但由于奢侈浪费，最后弄得入不敷出。在这段日子里，还发生一桩趣事。
有一天晚上巴尔扎克醒来，发觉有个小偷正在翻他的抽屉，他不禁哈哈大笑。小偷问道：“你笑什么？”
巴尔扎克说：“真好笑，我在白天翻了好久，连一毛钱也找不到，你在黑夜里还能找到什么呢？”
小偷自讨没趣，转身就要走。巴尔扎克笑着说：“请你顺手把门关好。”
小偷说：“你家徒四壁，关门干什么啊？”
巴尔扎克幽默地说：“它不是用来防盗，而是用来挡风的。”
巴尔扎克曾自诩要超过拿破仑，“他的剑做不到的，我的笔能完成。”他的确做到了，可惜他只活了五十岁，留下许多未完成的作品，成为全人类巨大的损失。

问题六：课文中说从苦中得来的乐才算真乐，而现实中很多人 却倡导及时行了 苦中作乐那是早几十年的事情了，做什么，怎么做无所谓，只要自己内心真正快乐不就得了，

问题七：乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机的含意是？ 你现在的清福不是真实的 只有在你从失败和痛苦中得来的欢乐才是真实的

问题八：要知真乐人间少，听雨空山破寺中 什么意思 要知真乐人间少，听雨空山破寺中
能够通晓真正乐曲真啼的人，人间是不多的，听雨异样的响声 ，雨声凄楚在没有人烟的空山和破庙中 ，才能体会到。
这两句诗，是说人间芸芸众声，有真本领的人并不多，要想领悟到人生真正本事，只有在特殊的环境中，才能体会到。

形容做事讲究的诗句

1. 关于做事讲究方法的诗句
关于做事讲究方法的诗句 1. 关于做事要讲究方法的名言
在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割；而应当对所事妥为准备，好让它渐渐成熟。——培 根

若无某种大胆放肆的猜测，一般是不可能有知识的进度的。——高 斯

每一件美好的事情，开始都是很困难的。——斯宾塞

如果你的工具只有一柄铁锤，你就可能认为所有的问题都是铁钉。——马斯乐

梯级不是为休息而设，它只是供人一足踏上使另一足更高而已。——赫胥黎

拙劣的工匠埋怨他的工具。——葛 里

决不可自暴自弃。开步走吧，只要走，自然会发生力量。——法布尔

有想象力而没有鉴别力是世上最可怕的事。——歌 德

人要独立生活，学习有用的技艺。——凯 德

热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。 ——达·芬奇

良好的方法能使我们更好地发挥天赋的才能，而拙劣的方法则可能妨碍才能的发挥。——贝尔纳

想出新办法的人，在他的办法没有想出以前，人们总说他是异想天开。——马克·吐温

过于求速是做事最大的危险之一。——培 根

提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半。——海森堡

假设始终先于知识。——洪 堡

在你没有进去以前，先想一想是否能够出来。——阿拉伯谚语
2. 表示做事情要讲究方式方法的古语、名言警句有哪些
1、故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。——《孟子·公孙丑上》

2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《劝学》

3、工欲善其事，必先利其器。——《论语七则》

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》

5、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

6、言必行，行必果。

7、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语十则》

8、心病终须心药治，解铃还是系铃人。——《红楼梦》

9、子路有闻，未之能行，惟恐有闻。——《论语》

10、细心观察是为了理解，透彻理解是为了行动。
3. 有关做事要讲究方法技巧的有关名人名言及事例
有这样一句俄罗斯谚语：“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀。”

这句话道出了一个普遍的真理，即做事要讲究方法，巧干胜于蛮干。 埋头做好领导交办的事情本是无可厚非的，不过要想迅速攀到职业“顶峰”，这是远远不够的。

许多人为了在领导面前表现自己，常常加班加点工作。这些人错误地认为惟有这样才能得到上司的赏识。

其实工作效率与工作业绩才是最重要的，不能盲目地为忙而忙，也不 能为做表面文章而假忙，结果却没有任何成绩。 江勇毕业于一所普通高校，刚进入投资公司时，他看起来才智平平，没有什么特别之处，不过了解他的人都知道，每次进入到一个新的单位时，他的发展总比其他员工顺利一些。

江勇自己也清楚，有时候，勇气和耐心会比埋头苦干更有效。 从参加第一天的员工会议开始，他就勇于发言，给领导留下了初步印象。

当其他新员工埋头苦干、还分不清单位里谁是谁的时候，江勇已经掌握了老员工的大致情况。 进入公司不到一年，他就成了办公室的副主任。

通过这个事例，我们不难发现，埋头苦干不如巧干。要是没有特殊的专业技能，我们完全可以去做一个像江勇那样的有心人。

若没有超群的能力，请保持积极的工作态度，这样也能迅速攀登上职业高峰。 工作中，没有一成不变的工作任务，处置不同的情况，需要我们因时因地制宜，做出不同的决策。

做事时，需要一种求实的态度和科学的精神，在任何情况下都要按科学规律办事，自觉用理智战胜冲动，用巧干代替蛮干。这才是职场成功的捷径，不能深刻理解这一点，将事倍功半。

巧干是一种分析判断、解决问题和发明创造的能力，是敏锐机智、灵活精明的反映，也是充满活力、随机应变的智慧。知识经济时代就是巧干升值的时代。

很多发明都是因为发明者忍受不了日复一日、年复一年的辛苦劳作，他们认为总会有更轻松、更快捷、更便宜、更简单和更安全的法子，总能找到减轻工作负担的更好方法而创造出来的。 民谚中有所谓“卤水点豆腐，一物降一物”的说法，《射雕英雄传》里面有一个情节：黄蓉被一个巨大的海蚌夹住了脚，费了老大的劲也掰不开，结果抓了一把细沙放到蚌壳里面，蚌就自己打开了，因为蚌最怕的就是细沙。

可见，巧干是抓住了事情的关键，并找到了有针对性方法的结果。巧干既可以减少劳动量，又可以达到事半功倍的效果。

有的员工会发现，自己付出的辛勤汗水并不比别人少，但成绩却总没别人好，究其原因，主要是方法技巧问题，所以在工作中，我们还要注意做事的技巧。
4. 做事讲究方法的成语 10个
有条不紊

解释】：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。

【出自】：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”

【示例】：听上去倒也是原原本本，~。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

有的放矢

【解释】：的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。

【出自】：毛泽东《整顿党的作风》：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。”

【语法】：连动式；作谓语、定语、宾语、状语；含褒义

有始有终

【解释】：有开头也有收尾。指做事能坚持到底。

【出自】：《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”

【示例】：同学之间要~地保持友好关系。

有备无患

【解释】：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

【出自】：《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

【示例】：季斯预戒汶上百姓，修堤盖屋。不三日，果然天降大雨，汶水泛滥，鲁民~。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回

【语法】：联合式；作谓语、定语；用于劝诫人

未雨绸缪

【解释】：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

【出自】：《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

【示例】：那是不关我教习的事，在乎你们自己~的。 ◎清·无名氏《官场维新记》第四回

【语法】：复杂式；作谓语、定语；形容事先准备

欲速则不达

【解释】：速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。

【出自】：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【语法】：复句式；作定语、分句；含贬义

井然有序

【解释】：井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。

【出自】：清·王夫之《夕堂永日绪论外编》第二十六卷：“如尤公瑛《寡人之于国也》章文，以制产、重农、救荒分三事……井然有序。”

【语法】：偏正式；作定语、状语；含褒义

胸有成竹

心中有底

至善至美

先易后难

如有帮助，望采纳，可追问
5. 做事讲究实效的名言警句
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.有志者事竟成.没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。

——斯坦尼斯拉夫斯基生活中要善于细心发现。——罗丹合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

——老子人生是一头马，轻快而健壮的马，人要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。 ——海赛细心观察是为了理解，透彻理解是为了行动。

——法国）谚语人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴.做的技艺来自做的过程。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

有志者事竟成。
6. 合适的方法做事的名句
在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割；而应当对所事妥为准备，好让它渐渐成熟.——培 根若无某种大胆放肆的猜测，一般是不可能有知识的进度的.——高 斯每一件美好的事情，开始都是很困难的.——斯宾塞如果你的工具只有一柄铁锤，你就可能认为所有的问题都是铁钉.——马斯乐梯级不是为休息而设，它只是供人一足踏上使另一足更高而已.——赫胥黎拙劣的工匠埋怨他的工具.——葛 里决不可自暴自弃.开步走吧，只要走，自然会发生力量.——法布尔有想象力而没有鉴别力是世上最可怕的事.——歌 德人要独立生活，学习有用的技艺.——凯 德热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走.——达·芬奇良好的方法能使我们更好地发挥天赋的才能，而拙劣的方法则可能妨碍才能的发挥.——贝尔纳想出新办法的人，在他的办法没有想出以前，人们总说他是异想天开.——马克·吐温过于求速是做事最大的危险之一.——培 根提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半.——海森堡假设始终先于知识.——洪 堡在你没有进去以前，先想一想是否能够出来.——阿拉伯谚语。
7. 为人处事方面的诗句
出污泥而不染，明机巧而不用，得意须早回头，拂心莫便放手；

眼前放得宽大，死后恩泽悠久，人能诚心和气，胜于调息观心；

富者应多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入胜超凡；

知退一步之法，加让三分之功，留正气给天地，遗清名于乾坤；

伏魔先伏自心，驭横先平此气，欲路上勿染指，理路上勿退步；

超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，处世须退一步；

修德须忘功名，读书定要深心，善人和气一团，恶人杀气腾腾；

欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥，读心中之名文，听本真之妙曲；

名利总堕庸俗，意气终归剩技，心地须要光明，念头不可暗昧；

君子居安思危，天亦无用其技，勉励现前之业，图谋未来之功；

君子穷当益工，勿失凤雅气度，动中静是真静，苦中乐见真乐；

当念积累之难，常思倾覆之易，操履不可少变，锋芒不可太露；

明世相之本体，负天下之重任，凡事当留余地，五分便无殃悔；

直躬不畏人忌，无恶不惧人毁，功过不可少混，恩仇不可过明；

自然造化之妙，智巧所不能及，一念能动鬼神，一行克动天地；

文华不如简索，读今不如述古，心善而子孙盛，根固而枝叶荣；

道乃公正无私，学当随事警惕，信人示已之诚，疑人显已之诈；

恩宜自薄而厚，威须先严后宽，勿为欲情所系，便与本体相合；

忍得住耐得过，则得自在之境，宁为小人所杀，勿为君子所容；

谗言如云蔽日，甘言如风侵肌，读书读到乐处，观物观入化境；

和衷以济节义，谦德以承功名，言者多不顾行，读者未必真知；

乐贵自然真趣，景物不在多远，心静而本体现，水清而月影明；

观形不如观心，神用胜过迹用，修养定静工夫，临变方不动乱；

鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚，忧喜取舍之情，皆是形气用事；

世态变化无极，万事必须达观，世间原无绝对，安乐只是寻常；

处世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，识见天地文章；

生活自适其性，贵人不若平民，欲望虽有尊卑，贫争并无二致；

不为念想囚系，凡事皆要随缘，人我合一之时，则云留而鸟伴；

落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀，雪夜读书神清，登山眺望心旷；

不可徒劳身心，当乐风月之趣，观物须有自得，勿徒留连光景。

苦中有乐的意思是？？

苦中有乐的意思是在艰苦的困境中要保持快乐的心情。

出处：洪应明《菜根谭》：“苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。”

译文：在困苦的逆境中能把握方向不屈奋斗，常常可以感受得到内心奋斗的喜悦，这种喜悦才是人生的真正乐趣；反之如果在得意时骄纵狂妄，往往会种下日后祸患的根苗，导致痛苦的悲剧。

扩展资料

苦中有乐的寓意：

苦与乐，相互对立，相互依存；有时互相交替，有时互相融合。最大的欢乐，通常包含在巨大的辛苦之中；同样，春风得意的尽头，有可能是怅然失意的开始。

在欢乐的氛围中得到的快乐，并非是真正的快乐；在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情，才算是人的本性中快乐的真正境界。

一个人如果不及时彻底铲除苦恼的根苗， 那得意过后失意的悲哀就会接踵而来。人不能因为一时的得失决定自己的一 生，不能因一时的苦乐而放弃人生的奋斗。

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