明末清初王南林款紫砂茶叶罐

明末清初王南林款紫砂茶叶罐

绝大多数的紫砂罐均不见落款，当然，有部分是钤于盖面上，随着罐盖的逸失而失传。作为日用器皿的一种，早期紫砂罐是无须落款的，然而随着作坊之间的竞争，品牌意识觉醒，渐渐可于罐身看到各式印记，此一时期应在明末清初之际。此罐底钤“王南林制”，王南林为清乾隆间宜兴制壶名工，生卒年无考。

图：王南林款紫砂茶叶罐

就工艺发展的历程来看，紫砂罐的历史当是远早于紫砂壶的，所以出土所见，应不乏明代早、中期罐，但因缺乏可靠出土记录，未能确切肯定。紫砂罐的形制所见皆为光素几何形，非方即圆。其中又以圆器居多，有大口短颈、小口长颈之别，腹身有广肚敛足、有鼓腹球形、有折肩直腹，亦有上侈下敛、器底外撇者。

几乎所有的紫砂罐皆有置颈，不论方圆，率以圆颈为主，或长或短。通常罐盖多已逸失。所见原盖仍存者，有浅碟形压盖、子母口压盖，更有罩盖形式，偶有置纽者。通常口盖不求紧密，此与茶壶口盖的严谨要求不同，想是昔时器身与罐盖分别大量制作之故。

紫砂壶底款 请问这三个底款是什么字？

你好！

楼上回答无误。

陈 --大篆写法

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大篆，也称籀（zhòu）文。因其着录于字书《史籀篇》而得名。《汉书·艺文志》：“《史籀》十五篇，周宣王太史籀作大篆。”《说文》中保留了籀文225个，是许慎依据所见到的《史籀》九篇集入的，是我们今天研究大篆的主要资料。

大篆的真迹，一般认为有“石鼓文”。唐初在天兴县陈仓（今陕西宝鸡）南之畴原出土的径约三尺，上小下大，顶圆底平象馒头似的十个像鼓一样的石敦子。上面刻下的是秦献公十一年作的十首四言诗，是我国最早的刻石文字，经过失而复得，得而复失。原刻的700多字，现存300多字。这十个石敦现存故宫。因内容记载畋猎之事，命名为“猎碣或雍邑刻石”，唐诗人韦应物认为石的形状象鼓，改名“石鼓文”，现作为大篆的代表。

石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。大篆在相当大的程度上保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔画更加工整匀称而已。笔势圆整。线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。

大篆? 古朴、苍浑，肃穆、谨严，虬劲、霸势的特有美，更彰显了书法艺术的无上魅力。

大篆对联 大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。今文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。

秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。（右图为大篆对联。释文：识异求同归于好，师心自用不为贤）。

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