茶管理机构之监榷茶场使司

茶管理机构之监榷茶场使司

监榷茶场使司[Tea monopoly market supervising department] 元代榷茶机构。

元代重视茶税的征收。元世祖至元五年(1268) -占领成都，即从运使白赓言，榷成都茶，对四川各地茶叶实行禁榷。《元史?食货志》：“六年(1269)，始立西蜀四川监榷茶场使司掌之”。对榷茶运输和批验茶引等事务，设立“四川茶盐转运司”兼管。

山场的解释

山场的解释〈方〉∶[field on the mountain]

山地 种山场 详细解释 (1).山中林场或田地。 宋 丁用晦 《芝田录·会昌狂士》 ：“ 会昌 开成 中， 含元殿 换一柱，敕右军采造，选其材合尺度者，军司下 盩厔 山场，弥年未构。” 清 顾炎武 《恭谒 天寿 山十三陵》 诗：“人给地数畮，把耒耕山场。” 沙汀 《替身》 ：“他有田地，有山场，闲钱也很松动，但却永远换不过节省刻苦的 家风 。” 《人民日报》 1960.10.17：“ 林木 不管新老，山场不分远近，力争树上采净，地上拣光，一株不漏，一粒不丢。” (2).泛指山地。 《西游记》 第四十回：“行此 险峻 山场，空身也难走，却教 老孙 驮人。” 清 吴 荣光 《吾学录初编·律例三·贼盗》 ：“若止於田园山场内盗葬者，杖九十，徒二年半，仍勒限一月押令犯属迁移。” 《元典章·圣政二·赈饥贫》 ：“官人每根底放鹰犬分拨与的山塲，禁治著不交百姓每采打柴薪。” 《 水浒传 》 第十一回：“山塲水泊木植广有，便要盖千间房屋，却也无妨。” (3). 宋 代为实行茶叶专卖而由政府设置的榷茶场。场区茶民称园户，由政府派官吏管理。园户所产之茶除可折合充税外，其余皆须售于官府，不得私卖。 《宋史·食货志下五》 ：“ 宋 榷茶之制……在 淮南 则 蕲 、 黄 、 庐 、 舒 、 光 、 寿 六州，官自为场，置吏总之，谓之山场者十三，六州采茶之民皆隶焉，谓之园户。岁课作茶输租，馀则官悉市之。”

词语分解

山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 形容 大声：山响 场的解释 场 （场） á 平坦 的 空地 ，多指农家翻晒粮食及脱粒的地方：场院。 量词，指一事起迄的 经过 ：下了一场雨。 集，市集：赶场。 场 （场） ǎ 处所， 许多 人 聚集 或活动的地方：场子。场地。场所。

玉山古茶场的茶场传说

据传，晋时玉山茶农过着“半年种茶，半年挑盐，无米过年”的困苦生活，若遇动乱年代，发生天灾兵祸，茶叶销路受阻，生活就更加艰辛。有许逊者，以传播道教文化游历于此，喝到当地特醇香的山茶而流连忘返，他见茶树遍布山野，茶农为茶叶堆积成山卖不出去而愁容满面，就住了下来，为茶农解决困惑。他与茶农座谈，研究改进加工工艺，制成“婺州东白”，接着派道徒带上“婺州东白”四处施茶，送各个道观品茶，得到一致好评。从此，四方茶商纷纷前来收购，玉山古茶场“婺州东白”畅销各地。“茶圣”陆羽所著的《茶经》云：“产茶者十三省四十二州，婺州东白者为名茶，大盘山、东白山产者佳，列为贡品”。
宋时，玉山茶农为纪念许逊的功绩，尊称许逊为“真君大帝”，在茶场山之麓建造茶场庙，塑像朝拜，并在茶场庙附近设置茶场。从此玉山古茶场成为榷茶之地，历代设官监之，以进御命，称之为“茶纲”。 　元时，因蒙古人入主中原，玉山茶叶交易一度衰弱。到了明代，官府在玉山古茶场设立“巡检司”，对茶场实施管理。茶叶等级分为“贡茶、文人茶、马路茶”等，并产生了诸如“分茶”、“斗茶”等趣味性的品、鉴、观茶游戏，还评出了茶叶质量最好的茶农为茶博士。
据记载，明正统八年（1443），玉山茶叶、白术外销获利，有“上半年靠茶叶，下半年靠白术”之说，并形成了以茶为中心的重要聚会——“春社”和“秋社”，当地茶农来到茶场，祭拜茶神，并在茶场内举行观社戏、挂灯笼、迎龙灯、竖大旗等民俗文化活动，内涵相当丰富。 清初，据康熙年间《东阳县志》载：“茶皆官收官卖，官给本钱于民，而后收其茶，民间不得私市。”至清中期，朝廷委派东阳县衙对玉山古茶场进行管理，在茶场内置放 “奉谕禁茶叶洋价称头碑、奉谕禁白术洋价称头碑、奉谕禁粮价称头碑”等碑文。

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