澹台姓的来源,澹台姓的人口分布,澹台姓名人,澹台姓百家姓排名

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澹台姓简介

“澹台”字拼音：tán tái、dàn tái

澹台姓全国人口不足千人，属稀有姓氏，最新统计的人口排名排在第1489位，本姓氏人口在历史的排名位置

澹台姓各个时期人口排名走势图

说明：本统计根据网友访问查询名字测试排名进行的统计，和全国人口普查统计的数据不完全一致，本数据每周更新一次。

澹台姓人口在各个省市的最新分布

澹台氏或是一个典型的古老汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百二十一位门阀，望族出太原郡。澹台姓起源于春秋时候，鲁国地名为澹台山（今山东省嘉祥县南），后来有孔子的弟子，字子羽，名灭明，相貌丑陋，但品行端正，喜欢这里的风景并居住于此，就以山名作为自己的姓氏，故叫澹台灭明。他的后代，就承继澹台为姓，世传澹台氏。另一种说法，也是源于地名，但是一名为澹台的湖泊。书载，灭明南下游历各地，曾居于澹台湖滨，并以湖名为姓。后人因之。澹台氏如今并不多见，许多澹台氏早就简化成台氏了。澹台姓望出太原郡，战国时秦庄襄王置郡。治所是晋阳，在今山西省太原市西南。

今山西省的运城市河津市(集中于小梁乡马家庄村)、榆次市，河南省的商丘市、孟州市，河北省的邢台市、张家口市、衡水市、临西县，山东省的泰安市（泰山市），潍坊市、曲阜市、宁阳县、高密市、聊城市、蓬莱市，内蒙古自治区的呼和浩特市、包头市，江苏省的苏州市，安徽省的凤阳市、六安市，湖北省的孝感市、当阳市，上海市，北京市，陕西省的咸阳市，香港特别行政区，台湾省，澳门等地，均有澹台氏族人分布。

澹台姓起源(来源)

澹台姓主要源自：姬姓。

澹台姓起源一

源于姬姓，出自春秋时期鲁国的澹台山，属

于以地名为氏。春秋时期，鲁国大儒孔子有一个弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台湖(今江苏吴县)；另一说是居于澹台山(今山东嘉祥)，遂以湖(山)之名命姓，因取名澹台灭明。其后裔子孙遂以“澹台”为姓氏，称澹台氏，世代相传至今。孔子有三千弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，是鲁国人，比孔子小三十九岁，他的体态和相貌都很丑陋，孔子开始认为他资质低下，难以成才，故不为孔子所器重。但澹台灭明从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，澹台灭明游历到长江，南游至江西，在南昌定居，并设立书院讲学，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨地说：“以貌取人，失之子羽”，意思说“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”后世的千古成语“以貌取人”的典故由此而来。澹台灭明品行端正，鄙视趋炎附势的世俗，因此贤名远扬。据说，当年澹台灭明进入南昌城，就是由进贤门而入。他设立书院讲学，对南昌的文化产生了较大的影响，因此，南昌人亦希望更多如澹台灭明一样的贤士能来南昌，故而将澹台灭明进入南昌时的城门命名为“进贤门”。后来为了接纳更多的贤人高士来南昌，树立南昌城南大门的形象，还在进贤门外修筑了一座绳金塔。

澹台氏族人大多尊奉澹台灭明为得姓始祖。澹台氏如今并不多见，许多澹台氏大多省文简改为单姓澹氏、台氏了。

澹台姓起源二

源于党项族，出自宋朝时期西夏政权皇族，属于汉化改姓为氏。在澹台氏一族中，有出自古代党项民族者，以汉姓澹台为姓氏，后融合于汉族之中。党项民族是一个古老的民族群体，源出古代羌族的一个分支，史称党项羌。而西夏国的开国君主李元昊则自称是鲜卑族拓拔氏的后代。在史籍《宋史·夏国传》中记载：“元昊上宋仁宗表章：‘臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。’”在史籍《辽史·西夏外记》中也记载：“西夏本魏拓跋氏后。”另在史籍《金史·西夏传》中也称：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰微，居松州者因以旧姓为拓跋氏。”到了西夏末期，朝政长期处于内乱之中，政敌和宗党间的斗争激烈。大蒙古汗国建立后，成吉思汗数次征讨西夏，经过长期的抗争，西夏于末帝宝义二年(公元1227年)被蒙古军所灭。西夏灭亡之后，国民中有许多人迁居南宋政权所地，一部分党项澹台氏族人落居于江南孝感地区，由于原本的汉文化程度就非常高，因此很快即融入汉族之中，世代相传至今。另有一部分党项澹台氏族人被蒙古军裹胁至和林格尔地区为奴隶，逐渐融合至蒙古族中，成为呼和浩特、包头地区蒙古族澹台氏，亦世代相传至今。

该支澹台氏皆源出西夏王朝党项民族，且具有皇族历史，同宗同源。虽然他们如今属于不同的民族，但都有一个共同的郡望，即濮阳郡，与澹台灭明所宗之澹台氏的太原郡望明显有别。

澹台姓郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

濮阳郡：濮阳古为帝丘；春秋时期卫国轩都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮阳西南，古黄河南岸。秦、汉之际为濮阳县，属东郡，其时辖地在今河南省濮阳县。汉、魏时期为东郡治所。晋朝时期改东郡置国，西晋末期改郡，并分济阴郡之一部分给濮阳郡，治所均在古濮阳。北魏时期移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋朝时期改为濮州，其时辖地在今河南省渭县、濮阳市、范县、山东省濮州县、郭城县一带地区。唐朝时期濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代后梁、后晋夹河苦战，晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳，就在黄河边上。濮阳一带是黄河河道变动频繁之处，宋、金之际，黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。

澹台姓堂号

太原堂：以望立堂。

濮阳堂：以望立堂。

毁璧堂：孔子有弟子澹台灭明，道德高尚，走路不走小路，非因公事不见官。子游很称赞他。有一天，他带了一块价值千金的文璧渡河。船到河心时，突然起了大浪，两条蛟夹着船不让走。澹台·灭明说：“我这个人，只能够用仁义的方法取走我的东西，决不能用势力威胁我而抢劫我的东西！”说罢，就拔出剑来将两蛟斩死。蛟死后，浪也平了。之后澹台·灭明把璧扔到河里，谁知投了三次，璧又跳到船上三次，最后他干脆后把璧毁掉，这才继续行船走人。

斩蛟堂：同“毁璧堂”。

澹台姓源流

一、澹台(澹臺)tán tái

现行罕见复姓。今山西之太原、长治、临汾、运城等地有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》收载；《姓氏考略》注云：“以地为氏。”春秋时鲁有澹台·灭明，孔子门人；汉代有澹台·恭，为博士。

澹台姓起名的基本原则和起名原理

1、澹台姓用字含有2个读音,分别是：tán tái、dàn tái，起名字的时候一定要注意读音，避免澹台姓的2个读音和名字中发音相同或相似的声母韵母放在一起作为名字，这样读起来很拗口，比如：南兰倪、孙存春等。

2、澹台姓用字一定要用常用字，非常用字不容易写也不容易念，会造成很多不必要的麻烦。

3、澹台姓宝宝起名字应该从寓意出发，这样的孩子在成长的过程中也会朝着这个方向发展。

4、澹台姓宝宝起名字最好结合孩子的生辰八字，这样起的名字更符合五行数理，如需根据生辰八字免费起名，可以参考“生辰八字起名”。

总而言之,起名的基本原则是：念着好听、写着好写、有意境和寓意、符合五行数理。

澹台姓

澹台姓的名人

澹台灭明：春秋末年鲁国武城（今山东省平邑县南）人。姓澹台，名灭明，字子羽，孔子七十二弟子之一。其相貌丑陋，但为人公正，非公事不见卿大夫，受到孔子的推崇。据《史记·仲尼弟子列传》说他“行不由径，非公事不见卿大夫”。后来游学于江淮，弟子多达300人，名扬各诸侯国。因其貌丑，孔子开始曾以为才薄，当发现其优点后，则自称“以貌取人，失之子羽”。唐开元二十七年（739年）追封“江伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“金乡侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤澹台子”。
澹台敬伯：东汉名士，又名澹台恭，会稽人。向薛汉为师学习《韩诗》，为薛汉最知名的弟子之一。薛汉的弟子中，以澹台敬伯与杜抚、韩伯高等最为知名。 澹台向斗：直隶南乐县人，清同治戊辰科武进士。
澹台安有(1942～)，山西河津人。林学家，教育学家。曾任行政职务：合水林业总场城壕林场党支部书记、革委会主任。城壕公社党委委员，革委会副主任。庆阳地区华池林业决场党委副书记，革委会副主任。庆阳地区林业局副局长。甘肃省庆阳林业学校校长。曾任社会兼职：中国林学会会员、杨树专业委员会委员。中国林学会西北森林经理学会理事。甘肃省林学会理事甘肃省林业职工教育研究会常务理事。甘肃省森林经理学会理事。庆阳地区林学会理事长。中国林业教育学会理事。《香港国际教育研究中心》高级会员。《中国未来研究会未来研究所》高级研究员《中国管理科学研究院》特聘研究员。《发现杂志社》发现杂志副理事长。《庆阳科技》编委。
澹台文杨：女，山东菏泽市城市形象代言人。
澹台国红：男，运城百家联盟创始人。
澹台君凤：星光大道-2011 05 31，勇夺本周周冠军。

关于"澹台"这个姓

澹台
姓氏：澹台
祖宗：灭明
分类：复姓
姓氏起源：
1、春秋时灭明南游长江流域，居于澹台湖，遂以湖名命姓，取名澹台灭明，其后遂以澹台命姓，称澹台氏。
2、是春秋时鲁国孔子弟子澹台灭明的后代。灭明居于澹台山（今山东嘉祥县南），故以地名取为澹台姓，其子孙因为澹台氏。
郡望：
澹台氏望出太原郡。战国时秦庄襄王置郡。治所是晋阳。
堂号：
“斩蛟堂”、“毁璧堂”：孔子有弟子澹台灭明，道德高尚，走路不走小路，非因公事，不见官。子游很称赞他。有一天，他带了千金文璧渡河。船到河心时，突然起了大浪，两条蛟夹着船不让走。澹台灭明说：“我这个人，只能够用仁义的方法取走我的东西，决不能用势力威胁我而抢劫我的东西！”说罢，就拔出剑来将两蛟斩死。蛟死后，浪也平了。澹台灭明把璧扔到河里，谁知投了3次，璧又跳到船上3次，他最后把璧毁掉走了。澹台氏因以“斩蛟”、“毁璧”为堂号。
迁徙分布：
在今山西省太原市西南。
转自:/view/173199.htm

百家姓里的姓氏怎么排名次？

百家姓分别为：

赵 ? ?钱 ? ?孙 ? ?李 ? ?周 ? ?吴 ? ?郑 ? ?王 ? ?冯 ? ?陈 ? ?褚 ? ?卫 ? ?蒋 ? ?沈 ? ?韩 ? ?杨 ? ?朱 ? ?秦 ? ?尤 ? ?许 ? ?

何 ? ?吕 ? ?施 ? ?张 ? ?孔 ? ?曹 ? ?严 ? ?华 ? ?金 ? ?魏 ? ?陶 ? ?姜 ? ?戚 ? ?谢 ? ?邹 ? ?喻 ? ?柏 ? ?水 ? ?窦 ? ?章 ? ?

云 ? ?苏 ? ?潘 ? ?葛 ? ?奚 ? ?范 ? ?彭 ? ?郎 ? ?鲁 ? ?韦 ? ?昌 ? ?马 ? ?苗 ? ?凤 ? ?花 ? ?方 ? ?俞 ? ?任 ? ?袁 ? ?柳 ? ?

酆 ? ?鲍 ? ?史 ? ?唐 ? ?费 ? ?廉 ? ?岑 ? ?薛 ? ?雷 ? ?贺 ? ?倪 ? ?汤 ? ?滕 ? ?殷 ? ?罗 ? ?毕 ? ?郝 ? ?邬 ? ?安 ? ?常 ? ?

乐 ? ?于 ? ?时 ? ?傅 ? ?皮 ? ?卞 ? ?齐 ? ?康 ? ?伍 ? ?余 ? ?元 ? ?卜 ? ?顾 ? ?孟 ? ?平 ? ?黄 ? ?和 ? ?穆 ? ?萧 ? ?尹 ? ?

姚 ? ?邵 ? ?湛 ? ?汪 ? ?祁 ? ?毛 ? ?禹 ? ?狄 ? ?米 ? ?贝 ? ?明 ? ?臧 ? ?计 ? ?伏 ? ?成 ? ?戴 ? ?谈 ? ?宋 ? ?茅 ? ?庞 ? ?

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戈 ? ?廖 ? ?庾 ? ?终 ? ?暨 ? ?居 ? ?衡 ? ?步 ? ?都 ? ?耿 ? ?满 ? ?弘 ? ?匡 ? ?国 ? ?文 ? ?寇 ? ?广 ? ?禄 ? ?阙 ? ?东 ? ?

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游 ? ?竺 ? ?权 ? ?逯 ? ?盖 ? ?益 ? ?桓 ? ?公 ? ?万俟 ? ?司马 ? ?上官 ? ?欧阳 ? ?夏侯 ? ?诸葛 ? ?

闻人 ? ?东方 ? ?赫连 ? ?皇甫 ? ?尉迟 ? ?公羊 ? ?澹台 ? ?公冶 ? ?宗政 ? ?濮阳 ? ?

淳于 ? ?单于 ? ?太叔 ? ?申屠 ? ?公孙 ? ?仲孙 ? ?轩辕 ? ?令狐 ? ?钟离 ? ?宇文 ? ?

长孙 ? ?慕容 ? ?鲜于 ? ?闾丘 ? ?司徒 ? ?司空 ? ?亓官 ? ?司寇 ? ?仉 ? ?督 ? ?子车 ? ?

颛孙 ? ?端木 ? ?巫马 ? ?公西 ? ?漆雕 ? ?乐正 ? ?壤驷 ? ?公良 ? ?拓跋 ? ?夹谷 ? ?

宰父 ? ?谷梁 ? ?晋 ? ?楚 ? ?闫 ? ?法 ? ?汝 ? ?鄢 ? ?涂 ? ?钦 ? ?段干 ? ?百里 ? ?东郭 ? ?南门 ? ?

呼延 ? ?归 ? ?海 ? ?羊舌 ? ?微生 ? ?岳 ? ?帅 ? ?缑 ? ?亢 ? ?况 ? ?后 ? ?有 ? ?琴 ? ?梁丘 ? ?左丘 ? ?

东门 ? ?西门 ? ?商 ? ?牟 ? ?佘 ? ?佴 ? ?伯 ? ?赏 ? ?南宫 ? ?墨 ? ?哈 ? ?谯 ? ?笪 ? ?年 ? ?爱 ? ?阳 ? ?佟 ? ?

第五 ? ?言 ? ?福 ? ?

拓展资料：

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓对后世影响：

启蒙教育：

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“

姓氏文献：

姓氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

参考资料来源：百度百科--百家姓

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