黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。”

太易先生曰：

干枯的龟甲没有“我”的意识，但是正确使用则能够显示推往知来的大智慧。磁石没有“我”的意识，但是当它遇到金属时，能够显示出巨大的吸引力。钟鼓也没有“我”的意识，但是当它受到外力敲击的时候，能够打出巨大的声音。舟车也没有“我”的意识，但是有合适的动力及驾驭者，就能行走远方。我的一身，大脑具有能够思考问题的智慧，双手具有搏杀虎狼的潜力，两脚可以行走千里，喉咙与舌头组合在一起，可以发出复杂的音节。然而，把这些器官单独使用，他们都像龟甲磁石、钟鼓舟车一样，是没有“我”的存在。所以说，我的一身虽然齐备各种器官，有智慧、有力量，能行走、可发出声音，但是这些能力得以显发的器官，未尝有“我”的存在意识。

“我”为后天元神，包括精神魂魄意五者在内。然而，一定要探寻一个“我”的所在处，就会发现，“我”不在任何一个地方，全身上下内外全部组织器官，没有一个具有“我”的存在意识；所谓的“我”，亦是虚幻。“我”不能通过任何一种属性、表象展示出来；能够展示出来的，都是客观规律，与“我”无关。

且看，干枯的龟壳，卜者可以用来推往知来，从而显示出巨大的智慧，然而这种推往知来的能力与干枯的龟壳自身没有关系，只是遵循客观的易学法则而推演出来的。磁石吸铁，展示出巨大的吸引力，然而这种吸引力并非磁石以主观之“我”要这么做就会展现，不管磁石愿不愿意，一旦磁石成形，就会具备吸引金属的特性，这是客观的不随“我”的意愿而改易的属性。钟鼓不是自愿想发出巨大的声音，而是鼓槌与鼓发生接触时鼓荡空气必然会出现的现象。舟船不是刻意想具备在水上承载物品而远行的能力，而是材质与结构决定了这种能力，不管它的“自我”想与不想，能力都客观存在。

一切无生命的物质，它们的功能、属性是由于客观物质结构而决定的，这个过程，不是它们的“自我”意愿能够随意改变的，可以称为“无我”。

作为有生命的人来说，“我”好像是客观的存在，其实不然，如同无生命的物质一样，“我”的许多属性和能力，也是客观预设的，“我”不能随意改变。就像识神的思维能力、身体对外传递力量的功能、行走功能、声音功能等等，是人作为人，天然拥有的。“我”不能对“我”具备的能力和属性做根本上的改变，“我”也不是这些能力、属性的根本主体，所以，“我”的一切，与我无关。

穷究万物不同，一切惟“命”。“命”的运转决定后天元神的差异性，决定了元神记忆，从而决定了“我”是怎么样的“我”，“我”具有什么样的属性。“我”在其中，并非主宰，更无能为力，呈现一种特异的真实的虚幻。

既然找不到“我”在哪里，“我”也无法改变自身，那么不如忘我而认命。命，是万物众生之所以成为“我”的背后原因，认命，自然无我。

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