黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“我身五行之气，而五行之气，其性一物。借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以变土。其性含摄，元无差殊。故羽虫盛者，毛虫不育；毛虫盛者，鳞虫不育。知五行互用者，可以忘我。”

太易先生曰：

我之身体具备五行之气，而五行之气，其本性都是一物：至精。就像一处地方，可以从里面取出水来，可以从中取出火来，也可以生长树木，可以在里面凝结金属，还可以将诸多事物都变化返还为土。至精是宇宙最小的组成单位，在其运动展现的特性之中，涵藏融摄了五行的全部性质。五行此消彼长、互相转化。就像鸟类繁盛的地方，毛虫不会特别多地孕育；鸟类可以吃掉毛虫也。毛虫旺盛的地方，爬行动物不会特别多地繁育；毛虫可以毒蛰爬行动物也。五行是至精之外的所有事物都要遵守的法则，知晓、掌握五行互为体用的规律，对外应接俗事可以用无我应之，如入无人之境而得心应手；对内修身，可以忘记后天元神的存在而见独悟道。

至精居众妙之门，当祂自然地开始左旋右转，则阴阳五行的规律也就蕴藏其中。至精经历一、二、三、四、五、六、七、八、九、十的天地之数的演化，形成了中央戊己土，中央戊己土一旦构造完毕，会同步在周边四方形成立体对称、阴阳互补的结构，连同中央之“土”，五行展现出其最初的形态组合，是为河图。

河图描述宇宙的整体样貌，也是先天元神的具体描绘。其核心内涵，不离阴阳五行。后来创生的包括时间空间在内的宇宙，都是至精构造成的河图运转之结果，实际上，也是至精依阴阳五行规律严密排布的结果。因此，万物皆有阴阳，亦皆有五行。

“我”的身体是万物之一，当然也有五行之气，则五行之气，他们的本源之性状，无非至精。至精生成的五行，是可以相互包含、相互融摄的，五行只是人为的划分，是至精不同形态的运动，本来没有区别。至精在“东方”以三、八之数进行阴阳和谐运动，被称为“木”，至精在“南方”以二、七之数进行阴阳和谐运动，被称为“火”，至精在“西方”以四、九之数进行阴阳和谐运动，被称为“金”，至精在“北方”以一、六之数进行阴阳和谐运动，被称为“水”，至精在“中央”以五、十之数进行阴阳和谐运动，被称为“土”。本质都是至精，运动的形态、作用力的方向及强弱的分布不一样而已，而运动形态、作用力、方向、强弱等等要素，是可以发生转变的，一旦转变，五行就会互换。因此，我们惯称的“木”，可以灵活转变为“火”“土”“金”“水”等其他四行，就像“木”中本来就蕴藏着“火”“土”“金”“水”一样。

以此类推，五行皆可灵活转化，就好比从一个地方，可以提取“水”出来，也可以提取“火”，还可以生发“木”，也可以凝结“金”，更可以变化出“土”来。某一行旺盛了，其他四行就弱小式微，特别是受到旺盛之“行”克制之“行”，几乎会死绝。这种情形，就像自然界里以捕捉虫子为生的鸟类旺盛的地方，飞虫一般比较稀少甚至断绝；而以植物叶子为食物的飞虫旺盛的地方，爬行动物会因为缺少食物源而稀少甚至断绝。五行，是会相互克制的。

五行的转化及克制，是同时存在的，转化也是克制；某一行被克制断绝，则新的一行也就从中生发出来，克制也是生育；某一行的生育，又意味着至精在其他方向的强度及分布会稀少乃至断绝，因此，生育也是死亡。五行可以顺生，也可以逆生，可以顺死，也可以逆死，克可以转化为生，生可以转化为死……一旦明白五行源自至精的运动排布差异，则五行的颠倒顺逆、相互转化、互为体用，就会称心如意。

“我”之为“我”，乃是因为有了后天元神。后天元神分精神魂魄意五大部分，分别对应五行。可以做到五行颠倒逆用，组成后天元神的五大要素就可以在元神主事的状态之下，化后天为先天。如此，“我”亦将忘而无存。

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