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北京崔师兄修行疑问
北京-崔师兄：@大道家园 黄紫檀 黄老师好，从春节前腊月开始到现在，总是时不时的出现像在大雾里有一个手电似的的光柱子一直从头顶上方往下照着，跟像舞台上的追光灯似的，可是它又不固定总是时有时无的…另外一个明明就是闭着眼呢，可是就跟看电视一样总是放个没玩没了，但是那些画面又跟我没有一点关系。有的时候很懒并不
2024-12-10
黄紫檀老师讲情欲
黄老师曰：阅读反色情文章是砥砺警觉、警惕。警觉、警惕是较广义意义上的灵知灵觉，是雌剑。但是，功夫真正落地，靠的是雄剑。雄剑，就是断念功夫。实战，就是这么一下。断念有断念的训练，这个我们在课堂上有详细讲解，这里就不絮言了。检验实战，更多靠雄剑。断念，就是一瞬间。平时的阅读反色情文章及做慎独日志，都是为
2024-12-10
情欲难解难破，时时如履薄冰
黄老师曰：红尘原是净土。如觉得不适红尘，无非是识神的二元分别。情欲本来清静，如阅读反色情文章觉得不适，也无非是后天气质缺乏专业的砥砺。世人病之以久，故初接触反色情里面，竟然觉得露骨忌讳。其次，勉强接受，犹左支右架，隐秘藏匿，不愿直视。此犹是往昔元神记忆之反弹，自己陷入不自知而已。一旦有强力之专业行为
2024-12-10
炼心是悟道之核心，情欲是炼心之枢纽
杭州-庄同学：@大道家园 黄紫檀 老师请问找到玄牝之门后该怎么做？@大道家园 黄紫檀 老师刚刚看了笔记了，1，积精累气。2，积功累德。3，真常应物，4，慎独。 太乙救苦天尊。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：@杭州 庄同学 这些东西你先放放。你现在心性不稳，这个是基础问题，也是大问题。炼心是悟道
2024-12-10
求真务实，是信心之本
烟台-彭师兄： 我们有理由相信，道学必将成为全世界全宇宙唯一能包容一切文明的文明。我们太多有理由相信，道学必将成为全世界全宇宙唯一能包容一切文明的文明。我们有数不尽的理由相信，道学必将成为全世界全宇宙唯一能包容一切文明的文明。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关我们有理由相信，道学必将成为全世界全
2024-12-10
第二卷 九重境界-15
第十五节杨朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊。至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。至舍，进涫漱巾栉，脱履户外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可教。’弟子欲请夫子辞，行不间，是以不敢。今夫子间矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢，而盱盱，而谁与居
2024-11-20
第二卷 九重境界-14
第十四节子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”“恶乎惊？”“吾食于十浆，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊己？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而
2024-11-20
第二卷 九重境界-13
第十三节有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝
2024-11-20
第二卷 九重境界-12
第十二节赵襄子率徒十万，狩于中山，藉芿燔林，扇赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰
2024-11-20
第二卷 九重境界-11
第十一节海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。黄紫檀和契南海有渔民，天性喜好海鸥，每天早上出海和海鸥游玩，当此之时，内心只有天真之喜乐，无私心杂念，
2024-11-20
第二卷 九重境界-10
第十节仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累垸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也若橛株驹，吾执臂若槁木之枝。虽天地之大、万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子
2024-11-20
第二卷 九重境界-9
第九节孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌而游于棠行。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游。向吾见子道之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也
2024-11-20
第二卷 九重境界-8
第八节颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉，而不告。敢问何谓也？”仲尼曰：“噫！吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也。乃若夫
2024-11-20
第二卷 九重境界-7
第七节周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之
2024-11-20
第二卷 九重境界-6
第六节范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客。出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华
2024-11-20
黄紫檀老师曰:求真务实与文始派门风
黄老师曰：道学强调，返观内照的实修，才是元神呈现的必由之路。达致元神主事的前提，是必清必静。辩论也好，阅读也好，都不能达致这种境界。因此老子说“大辩若讷”。即使辩论能够有助明理，辩论过程消耗精气成本也太大，不如放下实修来的妙。另外，道学对于“师、生”的关系，与哲学也有不同。我们且看《文始真经》是怎么
2024-11-18
开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓
烟台-梁同学：实修，读经明理，只是将要成为道学学者，永于在当下社会开天辟地打出新格局的我们该做的事情罢了！没有抛头颅撒热血的精神，没有咬定青山不放松的精神品格，如何谈的上是一位道学学者！而戒淫邪，只不过是这第一步而已！霹雳手段，慈悲心肠。若过不去这一关，还谈什么悟道！黄老师答：棒最近的反色情文章质量都
2024-11-18
破转情欲、对境无心之心，是稳定慎独的基础
杭州-庄同学：@大道家园 黄紫檀老师假如见到先天元神后，因为还没无漏，会不会又跑回后天识神？黄老师答：当然。杭州-庄同学：从心态方面，心无旁骛，自强不息才是稳定慎独的基础。可以这么说吗？图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：破转情欲、对境无心之心，是稳定慎独的基础。还有，就是求真务实的心态。重要的
2024-11-18
黄紫檀老师端午节记录:实干兴邦与空谈误国
黄老师曰：今天是端午，纪念的是屈原，更是一种爱国精神。在天下未曾大同之前，无我的爱国精神，都是一种推动人类进步积极向上的精神。在中国，在华夏大地，更有无数如同屈原一样的忠义之士为之捐躯赴难。但是，我更希望我们国家没有忠臣烈士，再不需要有人捐躯赴国难——因为，只有国家昏乱，才有才需要忠臣烈士的涌现、牺
2024-11-18
龙门心法解读-定慧等持
定慧等持 大众，但受中极戒者，先将初真十戒，细微妙行，密密行持过了的，方来进受中极三百大戒。大众，中极戒与初真戒有甚么分别？一戒无所不戒，一真无所不真了。怎么初真之后，又有中极，中极之后，又有天仙，这却为何分别先后呢？大众，这个道理也甚明白易见。我将这个道理，就向虚空取来告你。大众，你受的
2024-11-18
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