张氏堂联中的家风与家训

张姓堂联中的家风家训探究

-------以“清河世泽，唐相家声”为例

邢台学院李俊生

摘要：“清河世泽，唐相家声”是张姓族人的堂联，在客家祠堂中尤为多见。此联中提到的“唐相”是指唐代名相张文瓘。张文瓘跟随过唐太宗和唐高宗两代皇帝，在朝为相十余年，留下了很好的口碑，家族人丁兴旺。张文瓘的后裔以“清河世泽，唐相家声”做为堂联有着深刻的寓意，其中包含着对做人、做事和做官道理的思考。

关键词：唐朝；张文瓘；堂联；宰相；家训

客家人是我国汉族的一个重要民系，分布广泛，在国内主要分布在南方各省，国外则遍布东南亚、大洋洲、欧洲、美洲等地。他们的祖先很多都是北方的名门望族，经过历史上几次大迁徙，其中一部分逐渐从北方迁移到了南方，后来又有一部分移居到海外，成为海外华侨。但是无论走到哪里，他们始终都没有忘记自己的祖先和故乡。客家人逢年过节，会在自己家祠堂的大门前挂起红灯笼，红灯笼上写着堂号和姓氏，大门两边贴有堂联，堂联中蕴含着先民或祖居地的信息。其中具有代表性的，如张姓族人中的“清河堂”，堂联有“清河世泽，唐相家声”等。“清河世泽”的涵义包含两个方面，其一是指张姓祖先祖居在古清河流域，甘甜的清河水养育了一代代张姓先民；其二是人文方面的寓意，希望张姓子孙做人、做官能够清正廉洁，留名青史。清河是我国古代的一条河流，位于华北平原。清河流域是张姓先民生活的地方，西汉时期设置了清河郡，东汉时，刘庆分封于此，置清河国。“唐相家声”的涵义是指唐代名相张文瓘，一生清正廉洁，政治上卓有建树，历史上留有美声。

堂联中蕴含的家训一：敬老爱亲、尽职有为

张文瓘的后裔选用“清河世泽，唐相家声”做堂联，首先是因为敬重张文瓘的敬老爱亲，对母亲和兄长的孝敬。其次是羡慕他出类拔萃的才学，希望子孙都能像张文瓘那样才高八斗，学富五车，金榜题名，成为国家的有用之才。因此，堂联中蕴含的家训就是：张姓子孙要敬老爱亲，尽职有为。

张文瓘是“汉初三杰”之一张良的后裔，出生于隋炀帝大业元年，贝州武城人，贝州后改名为清河郡。大业末年，张文瓘举家迁徙到魏州昌乐。张文瓘幼年丧父，在母亲和兄长的教导下，饱读诗书，成长为一个通情达理，处事果断的青年。他非常孝敬自己的母亲和兄长，很早就在乡里留下了美名。唐太宗贞观初年，张文瓘通过明经科考试，步入仕途，出任并州参军，他的上司是一代名将、英国公李勣。李勣非常欣赏张文瓘，常常称赞说，张文瓘乃“今之管、萧，吾所不及。”^[1](P4186)李勣作为大唐的开国元老，凌烟阁二十四功臣之一，著名的政治家和军事家，本身是一位非常了不起的人物。他称赞张文瓘有管仲、萧何之才，称自己远不如张文瓘，可见张文瓘的才华确实非常人可比。后来，李勣调到京城任职，临走时，张文瓘和两位地方官员一起为李勣饯行。临别时，李勣分别把佩刀和玉带赠送给其他两位官员，却没有送给张文瓘。张文瓘感到心中疑惑，问李勣为何如此。李勣回答：甲某办事优柔寡断，赠送给他一把刀，是要他办事果断些，能如快刀斩乱麻一般。乙某放荡无羁，生活不检，赠送他玉带，是要他约束自己，不可过分。你德才兼备，无需赠送。张文瓘听后疑虑顿消。李勣到长安后，在朝廷上大力举荐张文瓘。很快，张文瓘就被提拔为水部员外郎。此时，张文瓘的哥哥张文琮在朝中任户部侍郎。按照唐朝的规定，兄弟二人不能同时在台阁为官。于是，张文瓘被调出京城，出任云阳令。张文瓘到任后，勤于政务，才华得以施展，云阳面貌变化巨大，百废俱兴，政通人和。张文瓘因政绩卓著，得以升职。唐高宗龙朔年间，张文瓘被任命为东西台舍人。乾封二年（公元667年），“东台舍人张文瓘参知政事。”成了名副其实的宰相。

堂联中蕴含的家训二：清正廉洁、勤政爱民

张文瓘后裔选用“清河世泽，唐相家声”做堂联，还因为敬仰张文瓘为官清正廉洁，断案如神，明察秋毫，在民间留下了非常好的口碑。希望子孙们不管地位多高，权力多大，都要光明磊落，公正做事，充满正气，像张文瓘那样做一个受人民爱戴的清官。堂联中蕴含的家训就是：清正廉洁，勤政爱民。

唐高宗总章二年（公元669年），“张文瓘为东台侍郎，同东西台三品。”“咸亨三年，官名复旧，改授黄门侍郎，兼太子左庶子，俄迁大理卿，依旧知政事。”张文瓘是一位断案高手，在任大理卿期间，经他断过的案子，当事人都毫无怨言，心服口服，人们称赞他断案如神，誉为“张青天”。张文瓘办案不但公平公正，而且量刑适当，定罪准确。据史籍记载，张文瓘到任大理卿后，“不旬日，断疑狱四百，抵罪者无怨言。”很多人都知道唐代的狄仁杰是神探宰相，善于断案，却不知同时代的张文瓘是大唐的另一位神探宰相，比狄仁杰出任宰相更早，且对狄仁杰有知遇之恩，属狄仁杰之恩师。有一次，大理卿张文瓘生病卧床不起，监狱里的囚犯们得知后，纷纷为张文瓘斋戒祈祷，期盼他早日康复。“文瓘尝有疾，系囚相与斋祷，愿其视事。”囚犯主动为官员祈祷在历史上实属罕见，这充分体现张文瓘办案公平公正，深得人心。就连监狱里的囚犯都视他为亲人，被定罪后不但没有怨恨，反而心存感激，把张文瓘当作再生父母一般，日夜为他祈福。唐太宗曾经说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”张文瓘之所以能青史留美名，同其明察秋毫、公正无私、廉洁勤政密切相关。公元675年，张文瓘提升为侍中，兼太子宾客，不再担任大理卿，监狱里的犯人们得知他要调走，嚎啕大哭，如失去亲人一般。“大理诸囚闻文瓘改官，一时恸哭，其感人心如此。”可见张文瓘在人们心目中的地位是多么重要。

堂联中蕴含的家训三：敢于直言、勇于担当

张文瓘后裔选用“清河世泽，唐相家声”做堂联，还因为敬仰张文瓘为官非常正派，敢于直言进谏，能在关键时刻力揽狂澜。希望子孙们做人一定要像张文瓘那样敢于讲真话，坚持真理。做官刚直不阿，敢于担当，为官一任，造福一方，不可为官不为，碌碌无为。堂联中蕴含的家训就是：敢于直言，勇于担当。

（一）张文瓘为人正直，敢于直言进谏。早在唐太宗时期，有人盗窃官粮，“太宗大怒，特令处斩。中书舍人张文瓘执据律不当死。太宗曰：‘仓粮事重，不斩恐犯者众’。魏征进曰：‘陛下设法，与天下共之，今若改张，人将法外畏罪，且复有重于此者，何以加之？’”最后，在魏征和张文瓘的坚持下，唐太宗让步，罪犯免于处死。虽然张文瓘当时只是中书舍人，但他敢于在唐太宗面前坚持原则，冒死进谏。可以看出，他有名相魏征之风采。宰相的职责是“佐天子、总百官、治万事，”“自高宗以后，为宰相者必加同中书门下三品，虽品高者亦然。惟三公、三师、中书令则否。其后改易官名，而张文瓘以东台侍郎同东西台三品，同三品入衔，自文瓘始。”宰相是辅佐天子、治理天下的要职，张文瓘长期担任这一重要职务，并且“同三品”作为宰相一职的专用称号，也是从张文瓘开始的。张文瓘还积极为国荐才，狄仁杰就曾受到张文瓘的举荐。“高宗上元二年，大理寺丞狄仁杰考中上，考使尚书左仆射刘仁轨以新任不录。大理卿张文瓘称独知理司之要。仁轨大惊，问：‘公断几何狱？’文瓘曰：‘岁竟凡断一万七千八百人。’仁轨乃擢为上下考。”因此，张文瓘作为狄仁杰的顶头上司，向朝廷大力举荐狄仁杰，使狄仁杰得以崭露头角，也为大唐培养了一位不可多得的良相之才。

（二）张文瓘是唐高宗的重要辅臣。“文瓘时兼大理卿，囚闻改官，皆恸哭。文瓘性严正，诸司奏议，多所纠驳。上甚委之。”张文瓘在当时具有很高的威望，他办事公平公正，铁面无私，能够及时纠正各司的错误，堪称贤臣良相。唐高宗不在京城时，往往让他和其他大臣一起辅佐太子监国。咸亨二年，唐高宗“幸东都，留太子弘于京监国，令侍臣戴至德、张文瓘、李敬玄等辅之。”张文瓘为人正直，善于进谏。当时唐高宗命人营造蓬莱、上阳、合璧等宫殿，又出兵征讨四夷，养厩马万匹，财政开支很大，仓库渐虚。张文瓘进谏曰：“人力不可不惜，百姓不可不养，养之逸则富以康，使之劳则怨以叛。秦皇汉武，广事四夷，多造宫室，使土崩瓦解，户口减半。臣闻治化于未乱，保邦于未危，人罔常怀，怀于有仁。陛下不制于未乱之前，安能救于既危之后。百姓不堪其弊，必构祸难，殷鉴不远，近在隋朝。臣愿稍安抚之，无使生怨。”唐高宗采纳了他的建议，节减厩马数千匹。张文瓘高瞻远瞩，胸怀天下，善于统筹兼顾，办事公正无私，李勣称赞他堪比“管仲、萧何”。唐高宗对张文瓘非常信任，他的建议唐高宗愿意接受。“或时移疾，他宰相奏事，帝必问与张文瓘议未，若不者，曰：‘往共筹之。’或曰：‘已议。’即皆报可。”因此，张文瓘事实上成为当时最重要的宰相，唐高宗基本离不开他。即便在张文瓘生病期间，朝廷遇到大事和难事，唐高宗都要让其他宰相先到府上与张文瓘商议以后，才可上奏。因此，在很多重大问题的决策上，张文瓘发挥了关键性的作用。唐高宗仪凤三年，新罗外叛，朝廷准备发兵征讨，当时张文瓘重病在家，得知消息后，顾不上身体病痛，急忙求见皇上，说：“比为吐蕃犯边，兵屯寇境，新罗虽未即顺，师不内侵，若东西俱事征讨，臣恐百姓不堪其弊，请息兵修德以安百姓。”唐高宗看到张文瓘顾不上在家养病，冒死前来进谏，很受感动，同时觉得张文瓘说的有道理，就取消了对新罗的用兵。但是，张文瓘的生命也很快走到了终点，本次进谏后不到一个月，“癸亥，张文瓘薨。”

（三）关于张文瓘的去世年份的考证。《旧唐书》记载张文瓘去世是在仪凤二年（公元677年），而《新唐书》和《资治通鉴》的记载都是仪凤三年（公元678年），经笔者认真考证，《资治通鉴》和《新唐书》的记载应该是正确的。张文瓘的去世年份应为唐高宗仪凤三年（公元678年）。张文瓘把自己的毕生精力都奉献给了大唐，在临死前仍然在为国事操劳，阻止了唐高宗对新罗用兵，减少了一场战争，使国家避免东西两线作战，减轻了人民的负担。可谓鞠躬尽瘁，死而后已。张文瓘从乾封二年开始担任宰相，到去世共计十一载。十一年间，他担任过东西台舍人、东台侍郎、同东西台三品、左史事、黄门侍郎、太子左庶子、大理卿、侍中、太子宾客等职务，位高权重，声名显赫，但他始终兢兢业业，克己奉公，为大唐的经济发展和社会稳定做出了突出贡献。唐高宗时期是唐代社会发展的重要的时期，前承贞观之治，后启开元盛世，这一时期积累的社会财富为大唐的繁荣打下了坚实的基础。张文瓘在这一阶段长期担任宰相，协助唐高宗处理政务，出台了很多有利社会稳定和经济发展的政策，节省不必要的财政开支，减少浪费，避免穷兵黩武。张文瓘作为侍奉过唐太宗和唐高宗的两朝元老，是大唐的重臣，他敢于犯颜直谏，及时纠正唐高宗的过失，劝谏唐高宗崇尚节俭，压缩不必要的财政开支。张文瓘办事公平公正，人们把他比作贞观初期的戴胄，凡他断过的案子，当事人都没有怨言。唐太宗“常谓侍臣曰：大理之职，人命所悬，当须妙选正人，用心存法，无过如戴胄者。”因此，戴胄当时被认为是办案最公平、公正之人，人们把张文瓘比作戴胄，说明张文瓘为官清明、善于办案。狄仁杰在大理丞任上能够有所作为，同张文瓘的影响有很大关系。

四、清河张文瓘家族的发展壮大

张文瓘是唐高宗时期的著名宰相，他的侄子张锡在武则天和韦后时也曾两度担任宰相。武则天圣历初年，张锡的外甥李峤和姚崇一起出任宰相，“久视元年，峤舅天官侍郎张锡入知政事，峤转成均祭酒，罢知政事及修史。舅甥相继在相位，时人荣之。”张锡和他的外甥李峤相继在朝中担任宰相，荣耀无比，成一时之美谈。长安元年，张锡因罪被流放。唐中宗时，张锡“累选工部尚书，兼修国史。寻令于东都留守。中宗崩，韦庶人临朝，诏锡与刑部尚书裴谈并同中书门下三品。”⁾张锡再度成为宰相。张文瓘有四个儿子“四子：潜、沛、洽、涉，中宗时，潜官至魏州刺史，沛同州刺史，洽卫尉卿，涉殿中监。父子兄弟五人皆至三品官，时人谓之‘万石张家’。”由于张文瓘家中多人在朝中担任要职，家族兴盛，发展很快，成为名副其实的名门望族。张文瓘本人清正廉洁、政绩突出，在民间留下了非常好的口碑。张文瓘后裔都以此为荣，从此便有了“清河世泽，唐相家声”的堂联，激励后世子孙要像先祖张文瓘那样做一个受人爱戴的人。

千百年来，大批张姓族人和其他很多姓氏一样为躲避战乱，从北方迁移到南方，后来又有一部分迁移到了海外。因此，海外张姓族人也建有部分“清河堂”，其中就包括张文瓘的后裔。

结语

张文瓘作为唐代名相，他不单单是一个历史人物，同时也是一种人文精神的象征。首先，他是“明镜高悬”的象征，是百姓们期盼的清官的代表，中国的老百姓都期盼能生活在清官的管辖之下，憎恶贪官污吏，像张文瓘这样的清官自然是老百姓崇拜的偶像。张文瓘代表的是一种清正廉洁的精神，是一种清官政治，并不仅仅因为他是宰相。其次，张文瓘是“知识改变命运”的成功范例。张文瓘具有管仲、萧何之才，是国之栋梁，任何时代都需要这样的人才，尤其是像他这样从基层成长起来的寒门子弟。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，这句话在张文瓘身上得到了完美的体现，成为历代莘莘学子不懈追求的目标。再次，张文瓘也是中国传统孝文化的杰出代表，他孝敬自己的母亲和兄长是出了名的。中国传统文化讲究长幼有序，百善孝为先。“孝”在家族文化中是非常重要的。客家文化讲究追根溯源，因此非常重视孝文化。“清河世泽，唐相家声”的堂联中就包含了浓厚的孝文化，因此这一堂联得以长久流传。

作者简介：李俊生，历史学硕士，现在邢台学院工作；主要研究方向为中国古代史、隋唐史兼及地方历史文化，在省级以上学术刊物发表论文十余篇，《天下张氏出清河——历史地理视角下张氏宗族文化研究》课题组主要研究人员。发表《张姓人士与道教发展》《堂联中的家风家训》等多篇张姓文化研究学术论文。

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