王凤仪的开悟秘密

王凤仪善人(生:1864-1937年)被誉为仪圣、伦理道德宣传家、性理疗病(研究我们的情志、心性、心理行为跟疾病的关系)的发明人.他生前是一位一字不识的农民，可是非常了不起。我们的心理行为直接影响健康，至少有百分之五十的疾病是由心理行为不健康造成的。

王凤仪将不健康的心理行为归纳为五点：

第一是怨，喜欢埋怨人。

第二是恨。怨恨：就伤“心”，循环系统的疾病跟恨是有决定关系的。

第三是恼，恼火。恼：恼这个情绪伤的是呼吸系统，肺。

第四是怒，容易发怒。怒：就是肝系统，肝胆。怒包括闷怒、郁怒、大怒等，这些在中医也是属于肝系统。

第五是烦。烦：女同志喜欢讲“很烦人”“觉得很烦”。“烦”就是肾上、生殖系统的问题，烦这个情绪直接伤肾。

王凤仪的开悟秘密

问：师父，像王善人他没练功，他怎么开悟了？

答：你怎么知道他没有练功呢？有些人平时做事在专注，平时练功的方法在走钢丝、在跳芭蕾、在练武……我平时练习的方法在盘腿，我们和尚不可能像他，通过练芭蕾、走钢丝。他走钢丝，也不可能像我们和尚一样盘腿打坐。

他是通过走钢丝、跳芭蕾、弹钢琴达到一心不乱，我是通过盘腿一心不乱。我的身份跟他不一样，他的身份跟我的不一样。我跟他学钢琴，弹不过他；跟他学走钢丝，也走不过他。他走钢丝的，来学盘腿，也盘不过我，是不是？

但是，我们都在自己的领域里，用自己的方式，达到了一心不乱，这就是修行。千万不要认为只有你盘着腿，敲着木鱼，念着阿弥陀佛，才叫修行。这是迷信，这是形式。

这就是为什么有人不信，这就是迷信。这个层面，可以说百分之八十都是迷信。但是它是需要的，有它迷信的价值。你不通过迷信这个层面，就上升不到理论的层面。先是仪轨仪式，然后就是知识层面、理论层面，最后就是功夫层面。

问：我看那个王善人，他是因为着急他那个朋友，然后他在着急当中突然开悟了。

答：你只知其一，不知其二。因为他那个朋友被抓了以后，他连夜走路去看他。他走路时高度的着急和集中，达到了一心不乱，达到了一心三昧。突然一个石头绊了他一脚，他就豁然开悟，黑夜见白日。跟禅宗说的一模一样。他的朋友被抓进监狱了，他此时只有一念：我要去救我朋友。

这一念一直集中在头上，连夜赶路，走了几十公里，突然一块石头绊到他的脚了——“哗”黑夜见白日，顶轮打开了。你会问，他之前不信仰宗教。没错，他不信仰宗教，但他的为人处世有宗教的思想内涵，只是没有宗教的形式。

而你只是有宗教的形式，没有宗教的精神内涵。真的，很多信徒，包括我们在座的，只是掌握了宗教仪式，根本没有宗教的精神内涵。包括我们和尚，有不少都只是学的宗教仪式，没有领略宗教的精神内涵。这是没有用的。

问：他那种是中脉突然通了吗？

答：练气功的人，很多中脉都通了，但未必是开悟。那叫作功夫。功夫，你练就有，不练就没有。功夫，你一不练，一停下来，就没有了。

问：师父，接着她刚才那个问题问完，您也提到过十万八千法门都是修行。如果打坐的时候或者急于做什么事情，可以冲开顶轮，然后见光、悟道，比方说专注地做一件事情或一种工作，但没有这种效果，怎么说也是在修行呢？

答：你这个问得非常到位。比方说，我们盘腿，练功练得很好，一心不乱了；他通过走钢丝，练得一心不乱了；他通过弹钢琴，一心不乱了；他通过跳芭蕾，一心不乱了；他通过做生意当官，一心不乱了，是不是？

我们第一步都一样的，没有差别。差别就在第二步，看你最后把心往那边着落，是为自己还是为别人？例如，十个行业，十个职业，形式不一样，但是都达到了一种状态，都是用自己职业的工作方式炼心，练得一心不乱了。

关键是这个时候，你把你的心往哪放？我把它往宗教的道路上、往极乐世界去放，最终临终我的心就与极乐世界、与他方世界对接了。而他只是走钢丝走到一心不乱了，虽然与钢丝融为一体了，但并没有把心放在某个地方去着落，还是成不了佛的。

所以有人问，师父你让我们做一个好人，是不是人做好了，就成佛了？我说没有，人做好了就是个好人，他不是佛。但你想要成佛的前提条件就是要先把人做好。

人做好了后，你不转念头，还只是个好人，不是佛。如果你把念头一转，在人的基础上，就与佛的信息连接上了。所以任何一个方法，他第一步都要达到一心不乱，都要达到身心合一。并不是说一心不乱、身心合一了就成佛了。不是的，还要一个转变念头 。

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