《黄帝内经》的历史与意义

黄帝内经》是一部流传于中国古老医学典籍，它的历史可以追溯到远古时期。这部医学典籍，也称为《黄帝八十一难经》、《黄帝针灸传》等，是中国古代医学文化中的瑰宝，被誉为中医的灵魂和医学之祖。以下将从历史背景、成书过程、影响和意义等方面探讨《黄帝内经》的历史。

一、历史背景

《黄帝内经》起源于古代先秦两汉时期，大约在公元前三千年左右。当时，中国社会处于一个文化、经济、政治各方面都在高度发展的阶段，医学作为文化的一个重要方面也开始逐渐发展壮大。《黄帝内经》的成书并非一人之力，而是由多位医学家集体创作而成的。据史书记载，黄帝是中华民族的祖先，他被尊为中华文化的创始人之一，因此这部医学典籍被以黄帝的名字命名。

黄帝内经》成书时代 　　首先应该指出，《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。这正如《淮南子·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。 　　《黄帝内经》究竟成于什么时代呢？宋林亿、高保衡等认为：“非大圣上智，孰能知之？战国之人何与焉？大哉《黄帝内经》十八卷，《针经》三卷，最出远古”；邵雍认为：“《素问》、《阴符》，七国时书也”；程颢认为：“《素问》书出战国之末”；司马光认为：“谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与歧伯论医药针灸耶？此周、汉之间医者依托以取重耳”；朱熹也认为：“至于战国之时，方术之士遂笔之于书以相传授，如列子之所引与夫《素问》、《握奇》之属……”；明方孝儒认为：“皆出战国、秦、汉之人”；方以智认为：“守其业而浸广之，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔”。清魏荔彤认为：“轩岐之书类春秋战国人所为，而托于上古”。综上所说，将《黄帝内经》之成书定为战国时期是较为可信的，但也不能认为《素问》八十一篇、《灵枢》八十一篇尽出于战国。吕复对此发表过中肯的见解：“《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著，程子谓出于战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒而与孔子、子思之言并传也。”以上仅仅是从大多数学者的看法上加以归纳分析所做的判断。其实还可以从《黄帝内经》的哲学思想、理论体系、内容特点、先秦古韵等诸方面论证《黄帝内经》的绝大多数篇章（也即《黄帝内经》的主体部分）成于战国。限于篇幅，这方面的论述只好从略了。 　　对成于战国以后的少数篇章须做如下说明：《素问》的第七卷亡佚已久，唐王冰据其先师张公秘本而补入的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》，实际上是另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子纪年，便可断定必在东汉章帝元和二年（公元85 年）颁布四分历之后。以其曾被张仲景撰写《伤寒杂病论》时所引用，因此它一定得在张仲景之先。 　　《灵枢》中也有个别篇章晚出，如《阴阳系日月篇》有“寅者，正月之生阳也”句，故可断定成于汉武帝太初元年（公元前100 年）颁布太初历之后。 　　《素问》中的第七十二篇《刺法论》和第七十三篇《本病论》，在王冰次注《素问》时已是有目无文，宋刘温舒著《素问入式运气论奥》时却将该二篇作为《素问遗篇》陈列于后。因此可以认为这两篇当系唐宋间之伪作。 　　总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。至于王冰之所补与刘温舒之所附不应视为《黄帝内经》文，但仅依惯例而仍其旧亦无不可。

二、成书过程

《黄帝内经》的成书过程十分复杂。它是在一个漫长的历史过程中不断积累和发展形成的。最初的部分成书于春秋战国时期，其余部分则在汉唐时期不断加入，最终在北宋时期完成了定本。

在《黄帝内经》的成书过程中，许多医学家都做出了重要贡献。其中最为著名的是春秋战国时期的名医扁鹊，他被认为是最早的中医理论的创立者之一。扁鹊在中医理论方面做出了巨大贡献，奠定了中医基础理论体系的基础。随后，在汉唐时期，又有很多医学家加入到《黄帝内经》的整理和完善过程中，使其逐渐成为了医学经典。

《黄帝内经》是我国战国时代以前的医学大成 　　如前所述，《黄帝内经》既非一时之作，亦非自一人之手，而是战国以前的许许多多的医学著作的总结。这不仅可以从《素问》、《灵枢》各八十一篇这一点得到证明，而且也可以从《黄帝内经》引用了大量的古文献及《素问》、《灵枢》互引、各篇互引等现象上得到证明。 　　《黄帝内经》所引的古文献大约有50 余种，其中既有书名而内容又基本保留者有《逆顺五体》、《禁服》、《脉度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《玉机》、《九针之论》、《热论》、《诊经》、《终始》、《经脉》、《天元纪》、《气交变》、《天元正纪》、《针经》等16 种；仅保存零星佚文者，有《刺法》、《本病》、《明堂》、《上经》、《下经》、《大要》、《脉法》、《脉要》等8 种；仅有书名者，有《揆度》、《奇恒》、《奇恒之势》、《比类》、《金匮》、《从容》、《五中》、《五过》、《四德》、《上下经》、《六十首》、《脉变》、《经脉上下篇》、《上下篇》、《针论》、《阴阳》、《阴阳传》、《阴阳之论》、《阴阳十二官相使》、《太始天元册》、《天元册》等29 种。至于用“经言”、“经论”、“论言”或“故曰……”、“所谓……”等方式引用古文献而无法知其书名者亦复不少。 　　正是由于上述情况，我们才说《黄帝内经》的成书是对我国上古医学的第一次总结，《黄帝内经》是仅存的战国以前医学的集大成之作。 　　

三、影响和意义

《黄帝内经》是中国古代医学文化的瑰宝，它对中国医学的发展产生了深远的影响。首先，《黄帝内经》奠定了中医基础理论体系的基础，为后世中医的发展提供了重要的理论基础。其次，《黄帝内经》提出了许多病理学、解剖学、治疗学等方面的理论和方法，为中国医学的实践提供了重要的指导。此外，《黄帝内经》还对中医学的药物学、针灸学、按摩学等方面做出了重要贡献。

除了对中国医学的影响，《黄帝内经》还对世界医学产生了重要影响。在唐代，《黄帝内经》就已经传入了日本、朝鲜、印度等国家，并在这些国家产生了重要的影响。在欧洲，《黄帝内经》也在17世纪开始传入，并成为了西方现代医学的重要参考书之一。

《黄帝内经》字里行间透露出的是文明素养、睿智科技。围绕《黄帝内经》这部代表上古文明的作品，我们似乎有理由可以有种种的大胆推测：它可能代表了一个曾经存在的高度发达的上古文明部落，也可能是某个史前文明的代表，也或可能是某个星外文明的代表。

当然，上古尽管离我们很遥远，上古文明的空间尽管博大精深，但《黄帝内经》离我们还是相对近的。因为不管哪种可能，有一个事实是不容否认的。《黄帝内经》是文化遗产，是一部优秀的传统经典著作，是一部可以摆在我们面前让我们能够学习研究的经典著作，是供我们穿越时空，探索上古文明社会的一架天梯。

对我们人类来说，畅想未来和了解过去都具有同样重要的意义！我们需要从《黄帝内经》获取的是：智慧、力量和技术！

总之，《黄帝内经》的历史意义和价值是无法估量的。它不仅是中国古代医学文化的重要组成部分，也是人类医学文化的重要遗产之一。它的影响不仅限于中国和东亚地区，也超越了时间和空间的限制，对世界医学的发展产生了重要影响。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhuzibaijia/157977.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 《黄帝内经》为什么能够雄踞医经之首

下一篇: 魏失郭嘉蜀失庞统吴失周瑜哪个的死影响···