道拥有很多种含义

我们中国的文字微言大义，一个字能代表很深的含义，甚至很多种的意思。

道这个字就是一个很典型的例子。

最常见的含义有我们所熟知的道路，也就是人车走的路。后来，由道路的基本含义抽象引申出来，很多意思，比如说方法，技艺，技巧等诸多含义。

这位同学提出来的问题说，人心难测，大道无形，孕育万物，人心难道就不是道吗？这很明显说的就是道的那些引申抽象含义。

2，人心与道

老子在道德经当中说，我知道一个东西，有物混成，先天地生，我不知道，它叫什么名字，所以非常无奈地强加给它一个名字，叫做道。这里的道可以近似理解为西方哲学上现在经常说的那个本体，那个宇宙万物背后的那个本源。

（要非常注意这里的近似理解，因为东西方的哲学理论很多，标准和含义是不太相同的。）

人心与道，人是有自己的思想，是有一个主观能动性的。人所做的一些事情并不见得就一定符合，而是外在的自然规律。比如说一个浅显的比喻，一个人夜间驾车，视线模糊，偏离了道路，翻到了沟里。你说这个人合乎道吗？这个比喻大致能引出两种看法。

第一种，他偏离了正常的道路，违背了正常行驶的规律，翻到了沟里，得到了坏的结果。

第二种，他虽然人车具翻，但是他依然在这个地球上，依然在这个宇宙当中，依然受宇宙当中的所有规律制约。说白了，虽然他翻车了，但他依然跳不出五行中跳不出这个宇宙之外，他依然还在道中。

如果能够思考清楚这个比喻的含义，相信我们大家对于道德理解就会更加深刻了！

人心与道心其实说的是一个心，并非两种心，道心失其正为人心，人心得其正为道心，所以两者本为一体就是一个心，人心、道心以“正”为轴此消彼长、相互转化，完全符合阴阳理论与规律。何为“正”？“正”就是符合标准方向（标准方向就是天理），与歪、邪相对（歪、邪就是本能需求的跑偏与扩大，即被私欲、物欲遮蔽了本心）。“危”就是指道心被欲望所牵绊（即人心呈现）会导致危患，“微”就是指人心去除欲望、邪念（即道心呈现）后微妙变化，妙不可言。实际上“危”与“微”是人心、道心此消彼长相互转化时的状态与结果，也是一对阴阳在转化。这句的“惟”当为、是解释。

“精”就是纯粹不杂，譬如大米筛除不好的米、把沙子石头弄出去后就是精米，又好比人心向善去除邪念、欲望后的光明的本心，其实就是克己、克制私欲的功夫，“一”就是人心保持圆融，修道通达后的境界，也是“主一”（守心，一心不乱）的境界，孔子云：“吾道一以贯之”（就是在讲主一），“精”与“一”也为一体并无主次对立之分，“精”做到了就是“一”，“一”做到了就是“精”，这句的“惟”当在于解释。“允执厥中”的“允执”指不偏执，“允”为公允，公平不偏不倚，“厥”为其，“中”为心（未发之心）。

最后我们便可以领会这4句话的意思为：道心被人欲遮蔽后转化呈现为人心，因道心被私欲遮蔽，人心是处于危患状态的，人心得天理（去掉人心之上的欲望）便道心重现，因人心私欲被去除，道心是微妙的且妙不可言的，在于纯粹不杂，在于修道圆融通达后的一心不乱与守其正心，要做到不偏执其心（人心道心），因为人心与道心、危与微、精与一本为一体并无绝对分离，只是个此消彼长、相互转化的过程，不可偏执于其中啊！这就是道家的“抱元守一，万物负阴而抱阳…”；这就是佛家的“明心见性，不二法门…”；这就是儒家的“明明德，中也者天下之大本也…”；这就是新儒家的“存天理灭人欲…”；这就是王阳明的“致良知，知行合一”

人心”如何与“道心”统一的问题，因此老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，阳明说：“此心不动，随机而动”，什么是“此心不动，随机而动”的境界呢？“混沌无极”、“呆若木鸡”、“无为而治”的“道心”便是，因此就又回到了在“人心惟危”的基本现实条件下，如何沿着“道天地人”的基本路径，通过“人心”法“天地之心”的修炼，最终与“道心”达到统一的问题。

3，天人合一

还是上面的例子，如果我们能够在夜间谨慎行驶，缓慢前进，遵守规律，那么能够顺着道路安全抵达目的地。但是，如果我们违背这些规律，很可能连人带车都会翻到沟里。

道的含义出现的那一刻，就与人分不开联系了。你做对的事情可能会得到好的结果，但是你做坏的事情早晚一定会得到坏的结果。

当然，那些坏的事情大概率都是违背规律，

为被人们所认识，理解到的那个道德规律。这就需要人与道的正确联系，才能很好地生存下去。这也是我们中国哲学上面常讲的天人合一的观念，这里的天在某种意义上基本上是可以和道来画等号的。

当道作为自然，作为绝对宇宙那个观念来讲的话，人车具翻的现象，依然受宇宙规律所约束，依然跳不出道的范围。但是这个行为是不符合人与道联系的那些规律的，所以会得到坏的结果。

所以说，虽然大道无形，孕育万物，人心也是道。但是，人心要符合到的那个规律，要找到天人合一中间的那个联系，才能很好地生活生存下去。

如果不在乎天人合一，不在乎人与道中间的那个联系，胡作非为的话，大概率是自取灭亡的。

我们可以详细观察一下，如果一个人没有规律意识，总是胡作非为的话，这个人是很危险的，他早晚是要被自己的行为所教训的。

他们西方文化，西方人总是会把人和天，人和道，人和背后的那个规律分开来看，你是你，我是我。

但是，我们东方的思想哲学文化总是会把它们联系起来看。事实上，我们也是分不开的，如果没有人，怎么会有天，道，宇宙这些观念呢？这些观念是人脑中产生的，自产生的那一刻就脱离不了与人的这个联系。

我们一提到道就要想到人，一提到天，同样要想到人，一提到人心，同样要想到背后的那个天，背后的那个道，背后的那个宇宙万物的自然规律和真理。这样的话，人心能符合道，符合宇宙自然万物的规律，符合人世间的是是非非，才能幸福快乐地活下去。

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