论郁致百病

论郁致百病

本期博主：张雪亮 中国中医研究院

这里所说的情绪不好，不仅仅是指生气、忧郁等，而是不管什么情绪，过度都不好，中医说的七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，每一情过度都会对健康不利，甚至引发疾病。

中医强调情绪不好可以导致疾病，“百病皆生于郁”，就是说情绪调节不好，长期郁闷可以导致各种各样的疾病。情绪不好，不仅可以造成心理疾患，时间长了，还可引起上火（俗称心火肝火）、脾胃疾患、瘀血、痰湿、气机不利，还可以变证百出，什么奇怪的杂病都可以发生，如阳痿、妇女不孕、某一局部怕冷、局部出汗等等。

现代医学也认识到情绪对健康有很大的影响：

调查表明，长期忧郁，精神不振，可以使血管外周阻力明显增加，从而使舒张压增高，导致高血压。

情绪调节不好对消化系统影响也非常明显，胃酸的分泌可以升高，时间长了可以使胃黏膜发生糜烂，导致胃肠功能紊乱，胃和十二指肠发生溃疡或者萎缩。

对内分泌系统而言，情绪不好可引起甲状腺机能亢进、女子月经不调等等。

临床研究资料还表明：严重的精神创伤、心理疾患、忧郁症、长期的精神压抑还容易诱发肿瘤。

当然，这里所说的情绪不好，不仅仅是指生气、忧郁等，而是不管什么情绪，过度都不好，中医说的七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，每一情过度都会对健康不利，甚至引发疾病。

七情是人体对客观事物不同的情感反应，在一般情况下，人的情感能保持相对稳定的状态。但是，突然强烈或长期持久的精神刺激，并超过人体本身的心理承受力，使气机逆乱，功能失调，就会导致疾病的发生，甚至危及生命。

例如我们在生活与工作中，常可见到大发脾气之人，往往面红耳赤，甚至昏厥，这在中医叫做“怒伤肝”。另外像人逢喜事、激动不已而诱发心脏疾患的，称“喜伤心”；郁闷思虑过度而无食欲的，为“思伤脾”；悲伤哀号导致胸闷气憋的，是“忧伤肺”；突然遭受惊吓以致大小便失禁的，称之为“恐伤肾”。

眼下心理疾患越来越多，特别是忧郁症，患者往往情绪不振，对什么事情都提不起兴趣来，时间长了，对身体各系统都不会有好处的，《黄帝内经》的《灵枢·口问篇》指出：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”。“气血冲和，百病不生，一有氟郁，百病生焉”，所以要及时进行心理疏导。

这是一部评分超过9分的神作，但我却不建议你看第二次？

25、卧室窗户留缝有助于睡眠老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你 “机”打开身弱者多病，即是此理
富人有保卫力，如衣食住等等
贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等
富人多食肥甘，伤胃伤齿
贫人多饿，所食不杂，故无肠病
富人多逸，故多气恼
贫人多劳，故少疾病
富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷
穷人能勤俭，即是造福，果熟即富
凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱
保卫力弱，则抵抗力强
35 大病初愈，切忌理发洗足沐浴36 故求长寿无病，常强肉身
欲强肉身，当调伏精气神
欲调精气神，当拒绝扰乱之贼
欲杜此贼，当先摄心
欲求摄心，当化贪嗔痴三毒
欲化除此三毒，必学心戒
但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚
欲求开慧，必先求定
欲求得定，必学静坐
37 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福
38 一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头
放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸
只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉
此真无量寿者
39 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚
心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛
肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安
土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成
内部相互关联，一动全动，一病全病
而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐
40 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长
现在病可去，未来病可防，此其小者也
又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣
41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起
这个时候一定要安然顺受，让心安定
然后慢慢调理，健康很快恢复
心安才能气顺，气顺才能除病
否则心急火上，肝气受损，加重病情
心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥
心有两种，一是真心，一是妄心
真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动
寂然无念，是无心心也
42 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神
43 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神
44 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强
45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意
46 人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作
47 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故
气以顺为主，血以通为畅
百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤
挽救之法，在化除得诀
而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化
第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通
48 养病治病不可求速
因性急助火，火旺损气，反而不美
另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也
49 心属火、肾属水，心肾相连
火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发
各部机体运动，可求得健康
此可于舌上察知
舌无水则不活，故活字以三点水加舌字
舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死
50 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿
因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰
二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法
三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人
四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了
51 静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似
呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了
把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅
52 修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想
此是唯一条件
若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力
呼吸稍粗亦即是用气力
不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位
所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀
53 为了养生而死的，占十分之三
到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了
为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死
越怕死，越死得快
你要是养生，就得不怕死
只有不怕死，才能远离死
真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他
打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他
为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了
养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题
生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生
没想到长生，反倒能长生
一心想着长生，反而死得快
长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象
54 人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病
知道自己有病的人有多少呢？55 天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌
包括一些所谓的名医也是这样
还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？56 别贪那个小便宜，大便宜也别贪
一个贪字就含着祸
贪，患得患失会导致人得心脏病
贪，患得患失是不懂道法自然的表现
57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳
记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴
阴为阳之母，阳为阴之用
58 人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康
如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补
这样才能达到补气的作用
59 环境对人养生的重要性是不言而喻的
这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理
因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力
还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华
60 人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气
这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”
61 运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动
62 运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气
63 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物
但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了
繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面
聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面
64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治
佛是什么？佛是心
65 现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书
而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑
为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑
其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机
所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的
同时也是被医院折磨死的
因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症
事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治
只要你还活着，你就有生机
找到了这个生机，对症而治，你就会康复
66 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道
竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界
你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗
67 根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引
所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外
68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾
69 顺应自然是养生的最高境界
一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的
他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事
有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么
所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云
不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性
那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了
要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的
70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」
以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠
事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标
71 真正的科学是什么？就是因缘果报
不信因果，就不是真正的科学
72 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心
换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了
73 当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信
74 学问深时意气平，心定则气平
所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果
75 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之
名心不死，无以入道
76 百病之始，起于风邪乘入
如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣
77 治五脏之病，莫先于补气
肾犹亟焉
补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损
心为扇，主引风
风动则火旺，火旺则水干，水干则地损
78 对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效
79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破
如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果
80 中庸，是养生的根本原则
人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用
血为气之母，气为血之帅
气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病
所以，只有气血平衡，人才能健康
81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了
知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人
懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了
82 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程
你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢
83 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决
同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了
这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防
所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视
就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视
就是对问题给予藐视，对过程引起重视
84 我们看看这个世界上是不是这个道理
吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然
你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守
这就是辩证法
85 什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡
怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气
经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢
86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化
任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了
那它离消失、灭亡就不远了
你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了
阴和阳就是如此
大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它
这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理
所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在
正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样
87 什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了
88 如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧
89 俗语说，活到老，学到老
学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然
但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西
小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事
到青年学如何优生优育、家庭幸福
到了中年，学习养生之道
到了老年，学放下心态，安享晚年
继续教育学什么，就是要学这些
90 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人
五志能够致病，五志亦能解病
91 养生有一条很重要，就是不能怕死
怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你
这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质
仁、智、勇三者缺一不可
92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了
如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界
一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳
这个根本就是阴阳
知其一，万事毕
93 凝神定气，物我两忘
---养生的真谛
94 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！95 五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治
同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决
这是运用五行的根本原则
96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的
要知道，人们对于物质的欲望是无止境的
一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦
其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到
所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界
97 当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信
98 我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等
本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑
聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来
但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉
现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了
西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了
99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物
100 很多重病或绝症，都只有一个理由：恨
当这恨没了，病也必一起消失
这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病
 现在的生活好了，所以有很多人开始注重自身的健康状况，以达到健康长寿的目的
但是健康长寿并不是一件容易的事，它不仅与遗传因素、环境因素有关，也与我们日常生活中的一些作息规律和小习惯都有着密切的关系，所以我们在平时的生活中想要有效的想要追求长寿，一定要养成良好的个人习惯
下面是一位104岁长寿老人的养生经验，如果能够做好这3件事，那么就会有长寿的可能
104岁长寿老人养生之道只有3句话，若你全达标，可能是长寿候选人喜欢运动生命在于运动，想要有效的保障我们自身的健康，在平时的生活中一定要坚持运动，因为经常运动的话，可以有效的促进人体的血液循环增加人的抵抗力，从而可以很好的抵御外界病毒的侵入，这个时候疾病的患病率也会减少很多
那么只有我们的身体健康了，才会有长寿的可能
尤其是对于一些中老年人来说，在平时的生活中更需要适量的体育锻炼，只有这样才能够保证自身的健康
健康饮食有句话是这样说的，病从口入，所以说我们在平时的饮食中，如果能够健康饮食的话，那么我们的身体健康状况也会得到一定的保障
但是很多人由于在饮食中不加注意，可能就会容易把自己的身体吃坏，这个时候就会容易引发各种疾病
所以说，想要有效的保障自身的健康，在平时的生活中一定要保持良好的饮食规律，做到清淡饮食、营养均衡，这样才能够有效的预防各种疾病的发生
尤其是对于一些中老年人来说，在平时的饮食中清淡一些，可以有效的预防各种心脑血管疾病的发生
天天好心情如果能够每天要有一个好的心情，那么我们的身体也会比较健康，但是对于忙碌中的我们来说，在日常的生活中由于过大的压力，可能也会影响到人的情绪，这个时候情绪可能就会长期处于压抑的状态，如果得不到有效的调节，就会影响个人的身体健康状况
尤其是对于一些想要保持健康长寿的人来说，在日常的生活中更要少生气，就在平时的生活中保持好心情，那么我们的身体各项机能才会正常的运转，这个时候我们的身体也会越发的健康，也就是说只有人的身体健康了才会有成熟的可能

清朝御医的百病皆重调肝系列一：从肝论治的理论

一、肝为脏腑病之贼

肝为脏腑病之贼，主要是因为肝主疏泄，对全身气机的调节起着关键的

作用。中医认为，肝脏，为风木之脏，风善行而数变，为百病之长。木其母为

水，其子为火，水为阴，火为阳，水火为阴阳之征兆，木介于水火之间，有汲

水纵火之能，所以有阴尽阳生之象。肝藏血调气机，体阴而用阳，也就是说，

肝气冲和则气机流畅，其气升发而诸脏生化，可保证津、血、精液等生命物质

的流通，阴阳才可得到平衡，才能保证生命力之旺盛。基于以上原因，肝被

为“阴阳统一体”。中医强调人体阴平阳秘，可见肝在协调人体阴阳平衡中

重要地位和作用。

《张氏医通》指出：“肝藏升发之气，生气旺则五脏环周，生气阻则五脏

留著。”肝主疏泄的功能正常，则气机调畅，气血津液流通顺畅，经脉通畅，脏腑器官的功能活动就能保持协调，从而维持机体正常的功能。若气机受阻失于调畅，则会影响其他脏腑功能。

如肝失疏泄，导致气机郁滞，不但表现为肝脏本身的病变——肝气郁结和肝

气上逆，而且影响气的运动，导致血液运行失常，出现血瘀或者出血；还可影响肺、脾、肾和三焦的气化功能，导致津液的代谢障碍，凝聚成痰或者发为水肿，而见梅核气、瘰疬、瘿瘤、臌胀等。清代名医林琴曰：“肝木性升散，不受遏郁，郁则经气逆，为嗳，为胀，为呕吐，为暴怒胁痛，为胸满不食，为飨泄，为颓疝，皆肝气横逆也。”

另外，肝为五脏病之贼，还指的是肝对多种疾病的发生、发展和转归都有重大的直接或间接的影响，可涉及乘土、刑金、冲心、耗肾之变。如肝气横逆

克脾土太过，肝火过盛而侮于肺金，成木火刑金之势，或乘浮游相火之上冲，

会致心肾不交，肝亢日久，耗伤肾阴等。而且肝主藏血，脾主统血，故肝若有

病，可妨碍扰乱月经，出现经期不准、闭经、崩漏等变化。

在临证中观察发现：肝脏为病，不但表现为本脏出现病变，并能累及他脏，导

致其他脏腑也出现病变。如肝病后除出现克脾、乘胃、冲心、侮肺、耗肾诸变外，甚至，有时肝病本身的症状表现不明显时，其他脏腑已经出现一些征候表现。《知医必辨》日：“人之五脏，唯肝易动难静。其他脏有病，不过自病……唯肝一病可延及他脏”，正所谓“肝为内科万病之贼，肝和则其气生发为诸脏生化”。

总之，不论是肝病影响到其他脏腑，还是其他脏腑病变影响肝脏；不论是内伤，还是外感，有将近60%~70%的病都与肝有直接或间接的关系。因此，在临床中，佟老非常推崇“肝为万病之贼”的观点，强调治肝的重要性，通过治肝而和五脏。

二、佟御医从肝论治

佟老与其父亲长期在宫内担任御医，面对的病人是帝后嫔妃，深知他们虽地位高贵，受人尊仰，整日衣食无忧，贪于膏粱厚味，但因身陷朝廷、后宫禁戒森严之地，几乎天天都要经历种种钩心斗角，看似奢华的生活背后，是残酷的清

戒律和枯燥紧张的氛围，人人自危，难以有片刻的宁静。官员之间派系冲突，明争暗斗，争权夺利，只求自保而不能，为一些虚无缈的东西闹得天翻地覆，走错一步，则满盘皆输，必须谨小慎微，提心吊胆，如履薄冰。后宫嫔妃们则因为深宫怨梦，惆怅满怀，却无从倾诉，往往身不由己陷人复杂阴暗的后宫争宠旋涡，甚至沦为权势党派的棋子。而在等级森严的那年代，普通百姓的生活同样并不舒心，整日为生活操劳奔波，心情也时常处于抑状态。

佟老在其父亲的引领下，经过多年在宫廷的御医生活，结合其祖父在民间行医积累的经验，抓住肝主疏泄，主藏血，肝与人的精神情志以及各个脏腑器官之间存在紧密关系的特点，深刻地认识到心情过度紧张和长期压抑，势必导致肝郁气滞，并最终酿成各种疾病。正如《珍本医书集成·医经类》所言：“(肝)然于其五脏为独使又为将军之官，则于一身上下，其气无所不乘，和则为诸脏之赡养，衰与亢则为诸脏之残贼。”佟老在临床实践中不断摸索，逐渐形成了治疗百病皆重调肝的思维模式。

(一)肝的正常生理功能表现

1.肝主藏血调节血量

肝主藏血而调血运，在全身血液贮藏、调节方面起着重要的作用。《内

经·五脏生成篇》中云：“故人卧，血归于肝，目受血而能视，足受血而能步，

掌受血而能握，指受血而能摄。”说的就是卧则养肝，肝能藏血以支持全身多器官、多组织的功能。古人认为肝为藏血之脏，藏血这一生理功能对维持人体的正常生命活动是非常重要的。所以唐容川说：“‘补血者，总以补肝为要’，

‘治一切血症，总不外乎理肝也。’”

肝为血脏之一，调节全身之血，以气为用，五脏六腑、四肢百骸都有赖于肝

藏血以濡养。肝脏调节血液在人体内保持一定的分布，以供机体不同器官组织的各种需要，当人体进行剧烈活动或白天从事其他活动时，机体需血量就相对增多，肝脏就排出储存的多余血液，分布到各个器官组织，进行正常的生理功能活动；而当夜间睡眠或休息时，机体需血量相应减少，多余血量又回归于肝脏。“肝藏血，心行之，人动血流诸经，人静血归于肝藏，肝主血“。

所以王冰日：

海故也。”李挺在《医学人门》中也提到“人动则血运行诸经，人静则血归于肝

·川脏”。这些都说明肝脏对于人体血量的调节作用。如若肝脏不能居中协调，各之功能必然受到损害。

2.肝主疏泄喜条达恶抑郁

肝主疏泄的理论最先在《内经》中论及，其后汉、晋、唐、宋诸代名医均有

论述，至明清时此理论有了较全面的发展，受到诸多名医重视，并在临床中不断应用与完善，有很重要的临床指导意义和价值。

我们都知道，华夏民族智慧的祖先早就从对阴阳五行藏象学说的 探索 中发

现，在一年四季中，春天万木复苏，一派欣欣向荣之象，是花草树木生根发芽，木气主令的季节。根据心、肝、脾、肺、肾五脏中，只有肝具有像树木一样喜疏展条达升发，而恶抑郁压制的特点。在与五行木、火、土、金、水相配当中，将春季与肝脏五行相配，肝和于春气，归属于木，以木气的冲和条达之象，类比肝的疏泄功能，提出了“肝主疏泄，喜条达而恶抑郁”的理论。所以中医认为，肝具有喜疏通、条达、升发、畅泄，而厌恶被压抑、郁滞的生理功能特点。

古人通过不断实践观察研究认识到：肝居左侧，其气在人体从左侧向上升散，肺为华盖，居于膈上，其气从人体右侧向下肃降——肝脏与肺脏相配合，如

此一升一降，循环往复，全身气机方可调畅。而肝脏依靠其升发，喜条达的特

性，在调节人体气机中的作用尤为重要。所以，我们要注意保持肝气升发正常，使气机条畅无碍。

肝主疏泄，喜条达恶抑郁的含义也非常广泛，非是专指气机的调畅，它还涉

及人体内各组织器官的生理活动。如推动津、血、液等物质的流通，调节精神活动，促进脾胃的运化功能，调节胆汁的分泌和排泄，帮助消化吸收，调节和控制月经周期等，都需要肝的疏泄功能。肝藏血主疏泄，藏血是疏泄的基础，疏泄是藏血的功用，故曰“体阴而用阳”。体阴指能藏血，用阳指主疏泄。

(二)肝与其他脏腑及器官组织的关系

1.肝与其他脏腑的关系

中医强调整体观，人体是一个有机整体，脏腑、气血津液靠相互协调和制约

维持其生理功能正常进行。五脏六腑、经络系统相互连贯，相互协作、维持气血津液在人体内的正常化生、运行、代谢，并保证脏腑功能的协调正常。从整体上讲，若失其一，兼或气血代谢、运行失调，皆可变生疾病。

肝脏正常的生理功能与心、肺、脾、肾，气、血等关系密切。从五行关系上

讲，木(肝)之生发，有赖于水(肾)之滋养和土(脾)之培植，肝赖肾阴以涵

养，依脾土以培养；受金(肺)之控制，以制其太过，得为柔和之体，而为无病之肝。通俗地讲，肝与心的关系为：人身之血，肝藏之，心行之；肝主疏泄，心主神明，共同调节人的情志活动。肝与肺的关系为：肝居隔下，其气升发上行，肺居上焦，其气清肃下行，肝升肺降以调全身气机运行，肝影响着肺气的宣发和肃降功能，及肺所主司的气血津液输布运行。肝与脾的关系为：肝主疏泄，为藏血之脏，脾主运化而生气血，任统血之职，肝的疏泄功能正常，可使气机的升降得以帮助脾胃对饮食的消化吸收，化生气血津液，两者共司人身气血之生化收藏。肝与肾的关系为：肝为乙木，肾为癸水，肝藏血，肾藏精，精血相互滋生，故称“乙癸同源”；肝主疏泄，肾主闭藏，共主男子生精排精和女子月经妊娠的生理功能。肝与胆的关系为：肝藏血主疏泄，胆贮精汁主升发排泄，肝的疏泄功能还有助于胆汁的排泄，以助人体消化功能；“胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非胆不断，肝胆相济，勇敢乃成”，两者共同影响人的精神意识和思维活动。

肝在君主之官心的英明统治之下，受为相辅之官肺之有效治节，赖于作强之

官肾之水的充分滋养，靠仓廪之官脾胃化生之营血濡润培育，并在能贮精汁不偏不倚的中正之官胆的果决之下，行使藏血、疏泄调畅气机的功能，当好司谋略的将军之职。

2.肝在体合筋其华在爪

肝在体合筋，其华在爪。筋，即筋膜、肌腱。筋膜附着于骨而聚于关节，

是联结关节、肌肉，主司运动的组织。《素问·经脉别论篇》说：“食气人胃，

散精于肝，淫气于筋。”《素问·痿论篇》说：“肝主身之筋膜。99《灵枢·九

针篇》说：“肝主筋。”筋膜有赖于肝血的充分滋养，如肝血充盛，筋膜濡养充

分，肢体才能强健有力，活动自如，屈伸灵活。而且因为肝以爪甲为其外华，故肝之功能强弱与否，可从人的指甲好坏加以推断。

3.肝主目窍在液为泪

《素问·经脉别论篇》说：“肝开窍于目。《灵枢·脉度论》也说：“肝

气通于目，肝和则目能辨五色矣。”肝开窍于目，目即眼睛，又称为“精明”

有视物之功能。《素问·经脉别论篇》说“肝受血而能视，肝的经味上，肝的经脉上联下、

2正所谓肝受到血的滋养而能视物。此外，五脏人之相气、血脉运达皆、

注于目。

《素问·脉要精微论篇》说：

“夫精明者，所以视万物、别白黑、审长。”眼睛的视力正常与否，有赖于肝气之疏泄和肝血之荣养。

旺开密干目，泪为两目正常分泌的液体，具有润浑和保护眼睛的功能。泪

肝的关系密切，故《素问·宣明五气篇》说：

“肝为泪。”在正常情况下，泪液是濡润目窍而不外溢的，但在异物侵人目中时，泪液即可大量分泌，起到清洁配睛和排除异物的作用。

肝主藏血调配血量，又主疏泄，性喜条达，恶抑郁，以调畅气机。肝虽为刚

脏，却喜柔而恶刚。生命活动的物质基础——气和血，皆属于肝的生理功能控制范畴，影响了神经、内分泌、循环及消化系统等一些器官的生理功能，同时肝的功能对其他脏腑功能影响很大，下面将在肝的异常功能表现中予以说明。

未完，待续。下一节内容为肝的异常功能表现

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