十二字经治腹胀

十二字经治腹胀

记住下面的“十二字经”并付诸行动可减少腹胀的发生。

1.多运动每天坚持1小时左右的适量运动，不仅有助于克服不良情绪，而且可帮助消化系统维持正常功能。

2.少生气焦躁、忧虑、悲伤、沮丧、抑郁等不良情绪都可能使消化功能减弱，或刺激胃部制造过多胃酸，其结果是胃气增多，腹胀加剧。

3.挑食吃高纤维食物如土豆、面食、豆类以及卷心菜、花菜、洋葱等蔬菜，易在肠胃内制造气体，导致腹胀的发生；炒豆、硬煎饼等硬食物不容易消化，在胃肠里滞留的时间也较长，可能产生较多气体引起腹胀，故应少吃。4.慢进食进食太快，或边走边吃，容易吞进空气。用吸管喝饮料也会让大量空气潜入胃部，引起腹胀。

12经络之井、荥、合、原、络、郄穴

井穴

特殊作用：急救要穴

功用：泄诸经之热

主治：热性病的急救，痧暑急症等

操作：针0.1-0.2寸，或浅刺出血

指手指端的少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽等六穴（左、右共十二穴），为治疗中风、突然昏倒的急救要穴。

《灵枢．九针十二原篇》 ：‘病在脏者，取之井；……’。

主治

主要用于热性病的急救，主治一切痧暑急症、中风卒倒，人事不省，高血压等。

操作

针法：针0.1-0.2寸，或浅刺出血，或用三棱针点刺出血，艾炷灸1-5灸，或温灸5-20分钟。

荥穴

《灵枢·顺气一日分为四时》曰：“病变于色者，取之荥。”《难经·六十八难》又曰：“荥主身热。”说明荥穴主要应用于发热病证。

主治：咳嗽，咳血，咽喉肿痛，失音，发热，掌中热。现多用于治疗支气管炎,肺炎,扁桃体炎,咽炎,鼻炎,心悸,小儿单纯性消化不良等。

刺灸法：直刺0.5～0.8寸。可灸。

合穴

五俞穴之一。《灵枢·九针十二原》：“所入为合。”意为脉气自四肢末端至此，最为盛大，犹如水流合入大海。合穴位于肘膝关节附近，是经气由此深入，进而会合于脏腑的部位。其临床应用，《灵枢·顺气一日分为四时》曰：“经满而血者，病在胃及以饮食不节得病者，取之于合。”《难经·六十八难》又曰：“合主逆气而泄。”指合穴主要用于六腑病症。根据季节有“冬刺合”。

原穴

原穴，是脏腑原气经过和留止的腧穴。十二经脉在腕、踝关节附近各有一个原穴，合为十二原穴。阴经的原穴即本经五输穴的输穴，阳经则于输穴之外另有原穴。

动力

原气源于肾间动气，是人体生命活动的原动力，通过三焦运行于五脏六腑，通达头身四肢，是十二经脉维持正常生理功能的根本。因此脏腑发生疾病时，就会反映到相应的原穴上来，通过原穴的各种异常变化，又可推知脏腑的盛衰。在临床上，针刺原穴能使三焦原气通达，调节脏腑经络功能，从而发挥其维护正气，抗御病邪的作用。另外在治疗上常用原穴配络穴，称原络配穴，治疗表里经之间的病证。

原理

“五脏有疾，应出十二原；五脏有疾，当取之十二原”。因此脏腑发生疾病时，就会反映到相应的原穴上来，通过原穴的各种异常变化，又可推知脏腑的盛衰。在临床上，针刺原穴能使三焦原气通达，调节脏腑经络功能，从而发挥其维护正气，抗御病邪的作用。另外在治疗上常用原穴配络穴，称原络配穴，治疗表里经之间的病证；原输穴相配治疗本经疾病；原合穴相配，治疗脏腑间相关疾病等。

应用

原穴在临床上主要用于脏腑疾病的诊断和治疗。"五脏有疾，应出十二原"；"五脏有疾，当取之十二原"。当脏腑发生病变时，会在原穴表现出来，根据原穴部位出现的异常变化，可以推测判断脏腑功能的盛衰、气血盈亏的变化。临床取用原穴能使三焦通达，从而激发原气，调动体内的正气以抗御病邪，主要用来调整脏腑经络的虚实病变。

络穴

络穴是络脉在本经别出部位的腧穴。十二经脉的络穴位于四肢肘膝关节以下；任脉络发于鸠尾，督脉络发于长强，脾之大络出于大包，合称十五络穴。

络穴的治疗作用主要有以下几方面。①络穴各主治其络脉虚实的病证。如手少阴心经别络，实则胸中支满，虚则不能言语，皆可取其络穴通里治疗。②络穴可沟通表里两经，故有“一络通两经”之说，不仅能治本经病，也能治相表里的经脉的病证。如手太阴肺经的络穴列缺，既能治肺经的咳嗽、喘息，又能治相表里的手阳明大肠经的齿痛、头项疼痛等疾患。③凡有急性炎症时，刺络穴出血，亦有良好的效果。④络穴在临床应用时既可单独使用，也可与其相表里经的原穴配合，称为原络配穴法。

郄穴 [xì xué]

郄穴，“郄”有空隙之意，郄穴是各经经气深聚的部位。十二经各有一个郄穴，阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉也各有一个郄穴，一共16个郄穴。除足阳明胃经的梁丘外，都分布在肘、膝关节以下。临床上郄穴多用于治疗急性病。

临床作用

郄穴在临床当中有诊断作用，当某脏腑有病变时，可按压郄穴进行检查虚实的征象。治疗本经循行部位及所属脏腑的急性病证。阴经郄穴多治血证，如手太阴肺经的郄穴孔最治咳血，足厥阴肝经的郄穴中都治崩漏。阳经郄穴多治急性疼痛，如颈项痛取足少阳胆经郄穴外丘，胃脘疼痛取足阳明胃经郄穴梁丘等。此外，郄穴亦有诊断作用，当某脏腑有病变时，可按压郄穴进行检查。

郄穴歌（按传统经气流注路径）

郄有孔隙意，本是气血聚。

病症相应点，临床能救急。

肺向孔最取，大肠温溜当。

胃经是梁丘，脾应取地机。

心经取阴郄，小肠养老名。

膀胱金门寻，肾向水泉觅。

心包郄门刺，三焦会宗列。

胆经在外丘，肝经中都立。

阳跷跗阳走，阴跷交信期。

阳维阳交会，阴维筑宾为。

养生功效

阴郄。阴，水也。郄，空隙也。阴郄名意指心经经水由本穴回流心经的体内经脉。本穴物质为通里穴传来的地部经水，因本穴有地部孔隙与心经体内经脉相通，经水即由本穴的地部孔隙回流心经的体内经脉，故名阴郄，具有沟通心肾之养生功效。

穴位应用

简便易学又实用的救身之道。比如，有人突然出现休克的紧急情况时，找医生或打电话叫救护车都要耽误一些时间，即使医生来了或者救护车赶到，病人往往也就撒手西去了。如果懂得这些简单而实用的一穴救命的方法，用指尖掐按病人鼻唇之间的人中穴，就可使患者苏醒，再送往医院作进一步治疗不迟，此即民间所谓的[掐人中]。真正的急救，是在医生和救护车还没有到来前的当场施救，以赢得宝贵的时间。再比如心脏病突然发作，可马上取心包经上的郄门穴，只要对这个穴位进行强烈刺激（强有力的按压），往往能一穴见效，迅速缓解病情而起死回生。西医的急救方法在家庭是做不到的，而通过中医的简单取穴进行急救，只要穴位选的准，按压方法得当，则是最快速、最有效的。

当出现急性胃疼时应立即想到梁丘穴，用拇指指腹用力按压该穴，持续2-5分钟，往往可以立即止疼；孔最穴，这可是治疗内脏出血的郗穴，使用时可用母指腹尖适度用力按压该穴；当有尿血症时，要马上想到水泉穴；女子崩漏、膝关节炎、疝气就找中都穴；急性腰痛时可随手取来养老穴；胆囊疼痛了就快按外丘穴；凡遇心动过速、心绞痛等心胸疾患那就是郄门穴的事了，按压的时间同前；外丘和阳交穴治疗急性头疼再好不过了；当出现头疼、咽喉肿痛、肠鸣腹疼的时候就选温溜穴；那么心疼、吐血、鼻出血怎么办？阴郗穴在等着你呢，平时经常按压此穴还可预防和治疗心脏疾病；地机穴，可治疗腹胀、腹疼，泄泻，这个穴位按压时间要长些，5分钟；筑宾穴，可治疗恶心呕吐；交信穴，可治疗月经不调、痢疾、肠炎；承浆穴，可治疗休克昏迷、口眼歪斜、齿龈肿疼。至于梁丘穴配中脘穴治疗急性胃炎；孔最穴配膻中穴治疗气逆吐血等。

求黄帝内经文言文翻译

黄帝内经文言文翻译
1.求黄帝内经文言文全文启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。
孔安国序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。
《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。
然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。
咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。
而世雄比缨，篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。
重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实'而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。
乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。
恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。
其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。
篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。
错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰（玄珠），以陈其道。
凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。
时大唐宝应元年岁农壬寅序。卷第一上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。
肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，。
2.求这段译文在《黄帝内经》中的原文以及标题诊要经终论篇第十六（最后一段）帝曰：愿闻十二经脉之终，奈何？岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼反折，瘛瘲，其色白，绝汗乃出，出则死矣。
少阳终者，耳聋，百节皆纵，目寰绝系，绝系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊忘言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。
少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮，毛焦而终矣。
厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。
3.《黄帝内经素问》序译文《黄帝内经素问》序译文解除疾病的束缚和痛苦，保全真精，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得安康的，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。
孔安国为《尚书》作序说：“伏羲、神农、黄帝的著作，称作三坟，是讲述重要道理的。”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷。”
《素问》就是《内经》中的九卷，加上《灵枢》九卷，便是《内经》的卷数。虽然几经年岁推移，朝代变革，但是对《内经》的传授和学习依然存在。
担心学习者不是适合的人，因而时常有秘藏不授的内容。所以第七这一卷，主管教育的官员隐藏了它，现在遵行的本子只有八卷了。
虽然这样，但是《素问》的文字简约，内容广博，道理奥妙，含意深远。天地的现象分清，阴阳的征候列举，变化的原由表述，死生的预兆显示。
这些道理，未曾商量却远近相同，不用约定但无形的事物和有形的事物符合。查核它的言论有证据，检验它的事实不差错，确实可以称得上最高学说的根本，养生之道的基础。
假如天资敏捷聪颖，便能通晓玄妙的道理，完备的见解虽然属于生而知之的人，但是对经文的正确理解也要借助前人的训解，未曾有行走不遵循道路，出入不经过门户的人。专心致志，精深研究，探索微妙深奥的含义，如果认识符合《素问》的精义要旨，那么就会达到目牛无全那样技艺纯熟的境界。
所以往往会取得成效，好像鬼神在暗中相助一样，因而闻名于世的杰出医家陆陆续续地出现。如周代有秦越人，汉代有淳于意，魏时有张仲景、华佗，都是掌握《素问》奥妙道理的人。
他们都能使医学的效用不断更新，普遍地救助民众，好像鲜花绿叶递相繁荣，声名和实际相符。这大概是医学教育的显著成果，也是上天的资助吧。
我年轻时就仰慕医道，一向喜好养生，有幸接触《素问》这部真经，就用作借鉴。然而传世的版本有错误，篇目重复，前后没有条理，文义相差甚远，施行运用不易，阅读领会·也困难岁月已久，沿袭而成弊端。
有的一篇重复出现，而另外立两个篇名；有的两篇合并一起，而总括为一个篇名；有的问答没有完结，而另外设立篇名；有的书简脱失未加写明，而说是历代残缺。在重出酌《经合》篇前加上《针服》的篇名，把《异法方宜论》并人《咳论》篇；割裂《通评虚实论》而并人《四时刺逆从论》，把《诊要经终论》并人《玉版论要》；分解《皮部沦》而加入《经络论》，把有至教内容的《上古天真论》退放在后面，而把论述针法的诸篇列在前面。
诸如此类，不可尽数。将登泰山，没有路径怎么到达？要去扶桑，没有舟船不能前往。
于是我精心努力广泛寻访，就发现诸多占有《素问》资料的医家。经过十二年，方才掌握条理要领，探讨收获之处，深感实现了宿愿。
当时在郭先生的书房里，获得先师张公秘藏的版本，文字清楚，内容完备，逐一参验诸本，众多疑难问题像冰融化一样地消除。恐怕被后学者散失，断绝他们授学的依据，于是就撰写注文，以便使它流传不朽。
加上我原来收藏的卷帙，共计八十一篇二十四卷，汇集成一部书。希望人们探明前后文义，研究注释领会经文，启发初学的人，宣扬高深的医理。
其中书简脱落，文字断缺，意义不相连贯的地方，就搜求经文中有关的内容，迁移来补充其处；篇名缺漏，所指事理不明确的地方，就斟酌它的内容要旨，增加文字来使其义明晰；篇论合并不分，意义互不相关，缺漏篇名的地方，就区分内容的类属，另加篇名放在该篇之前；君臣问答，礼仪错失的地方，就考校地位的尊卑，增添文字来使其文义显明；书简错杂和文字零乱及前后互相重复的地方，就详审经文的要旨，删掉繁杂的部分，来保存其中的要点；文辞义理奥秘，难以粗略论述的地方，就另撰《玄珠》一书，来陈述其中的道理。凡是添加的文字，都用红色书写，使今本和原本务必区分，文字不相混杂。
这样或许能使圣人的旨意显明，使深奥的理论得到全面陈述阐发，有如众星宿高悬天际，奎宿和张宿次序不乱，又如深泉清净明沏，鱼类和甲壳类动物全能分辨。国君臣下和各族人民没有意外死亡的可能，而有延长寿命的期望。
使医生不出差错，学习医道的人明白，高明的医理流行传布，百姓健康的福音接连不断，千年之后，方才知道古代大圣的仁慈恩惠没有穷尽。时在大唐宝应元年岁值壬寅序。
.扩展资料《黄帝内经》的基本理论精神包括：整体概念、阴阳五行、藏象经络、病因与发病机制、法治诊断、预防性保健和运气理论等：1、"整体概念"强调人体本身和自然是一个整体，而人体的结构和各个部分是相互联系的。（2）"阴阳五线"是用来说明事物对立面之间关系的理论。
2、"藏象经络"是以研究人体内脏、12经络、奇经八脉等生理功能、病理改变及相互关系为主要内容。3、"病因与发病机制"描述了疾病发生变化的发病机制和发病机制后，人体是否使用了各种致病因素。
4、"法治诊断"是中医认识和治疗疾病的基本原则。5、系统地阐述了中医保健理论，是对健康和疾病预防经验的重要总结。
6、"运气理论"研究了自然气候对人体生理和病理的影响，并在此基础上引导人们追求利益，避免危害。通过历代医。

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