孔子(简述孔子)

孔子

孔子，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始者，历代统治者尊为“圣人”。在战乱的年代，在“人生七十古来稀”的岁月，能享寿73岁高龄，不能不说是得益于其科学的养生之道。

一、饮食保健

人以食为天，孔子十分注重饮食对健康与养生的作用。他说：“食不厌精，脍不厌细，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食……不撤姜食，不多食。”（《论语·乡党》）用现代的语言来说，饮食要精心制作，不能食用变味变臭变腐鱼肉，也不能食用色泽、气味不佳或烹饪不当的食物和不当时令的果瓜。而且提出了每餐都要宜量加点姜。孔子在文中十分具体阐述了“病从口入”的道理。同时，他还强调“食不语，寝不言”的卫生习惯，孔子十分明白“食不语”可以使注意力集中，既有助于食物消化，又可以预防进食过程中呛食等意外；“寝不言观可避免睡前过于兴奋，难以入眠。

二、谨慎服药

人食五谷，难免有这样那样不适与疾病，于是免不了要看医生，要吃药。孔子对药物使用抱着十分谨慎的态度，在《论语》中记载着这样一件事：“季康子馈药，拜而受之，曰：‘丘未达，不敢尝’。”很明显由于孔子患病了，季康送药给他服用，孔子虽然非常感谢季康，但终因对所赠之药不熟悉、不了解，没有轻易随便服用，免除了不必要的意外发生。

三、调节情志

孔子十分注重精神生活的充实和完美，反对“饱食终日，无所用心”，所以提出了“知者乐水，仁者乐山。知者乐、仁者寿”的说法，让山山水水来调节人的情志，使人的心胸开阔，情操高尚。孔子本人就是一个喜欢游山玩水的知者、仁者。玩水时，感慨地说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”（《论语·子罕》）；登山时，胸臆直抒了“登泰山而小天下”（《孟子·尽心下》），据说至今泰山顶上还留有孔子登临处的遗迹。同时，孔子还有很高的音乐造诣，喜欢弹奏乐器和唱歌，以怡愫悦性，据载“诗三百五篇，孔子皆弦歌之。”

孔子离开我们时代非常遥远了，但是他的养生之道们值得令人借鉴。尤其是他的长寿经验：“三戒”，即“少之时，血气未足，戒之有色；及其壮也，血气方刚，戒之有斗；及其老也，血气既衰，戒之有得。”当令世人铭记。

（村夫）

简述孔子

靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生。这种人就叫做“儒”。孔子是一位“儒”，是儒家创建人。

孔子还是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。在《论语》里他被描写成一个教育家。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，所以教给他们以经典为基础的各门知识。他向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”。他还向弟子传述传统的制度和观念，孔子给予他们的解释，都由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧，天下之通丧也。”就是说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。在讲授经典时，孔子给予它们以新的解释。例如讲到《诗经》时，他强调它的道德价值，说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’”这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

孔子除了对经典做出新的解释以外，还有他自己的对于个人与社会、天与人的理论。

关于礼会。他认为，为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情是实行他所说的正名。有个学生问他，若要您治理国家，先做什么呢?孔子说:“必也正名乎!”又有国君问治理国家的原则，孔子说:“君君，臣臣，父父，子子。”也就是说，每个名都有一定的含义，这种含义就是此名所指的一类事物的本质。在社会关系中，每个名都含有一定的责任和义务。

关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是仁。义是事之“宜”，即“应该”，它是绝对的命令。社会中的每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。在儒家思想中，义与利是直接对立的。孔子就说过:“君子喻于义，小人喻于利。”在这里已经有了后来儒家的人所说的“义利之辨”。

孔子主张“仁”，有个学生问什么是仁，孔子说:“爱人。”父行父道爱其子，子行子道爱其父。真正爱人的人，是能心怀天下之人。在《论语》中还可以看出，有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。所以“仁人”与“全德之人”同义。

孔子的“仁”，还在于推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，换句话说，己之所欲，亦施于人，这是推己及人的肯定方面，孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”。

从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念。儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。

孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社会、政治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，可是他从不气馁。他明知道他不会成功，仍然继续努力。

关于孔子

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关于孔子的介绍

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

孔 子 家 世

孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜征在，生孔子。

孔 子 生 平

孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记。按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”，换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾参、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔也来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔子曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫、“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年），孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”，提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年），冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。

孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

孔 子 身 世

据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容。孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔子人格的闪光点

孔子是一个循循善诱的师长，学而不厌，诲人不倦，困材施教。

孔子是理想的热烈追求者，周游列国推行自己的政治主张，遇到多在困难也不退缩。

孔子是一个生活的乐观主义者，有着普通人的喜怒哀乐。

孔子是一个知权达变的智者，没有拘泥固执、自以为是的毛病。

孔子在为人处世方面，提倡自爱和爱人。

孔子在人际交往中强调忠和恕。反对巧言令色，过而不改。

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