四部医典

四部医典

“四部医典”藏医学的主要医典是《居悉》（即《四部医典》），相传为玉妥.云登贡布编着。但据《玉妥.云登贡布》记载，又说此医典是译师白若杂纳翻译的作品，云登贡布对它进行了补充和注释.目前见到的几种版本，已不是原来版本了。相传了十一世纪时，云登贡布的后裔玉妥.萨玛吸收《月王药珍》的精华，对《四部医典》的内容作了进一步充实。五世达赖喇嘛时期，著名学者第司.桑嘉措对《四部医典》进行了校对和修订；十三世达赖喇嘛时，又组织人员对《四部医典》的文字进行修订。《四部医典》的内容十分丰富，包括各种疾病的分类以及生理、病理、诊断治疗、药物配方等等。世界上很多国家和地区正在研究藏医学。前苏联艺术家出版社曾出版《藏医图集》，他们认为《四部医典》和《藏医图集》是举世无双的藏医文献，对它所引起的兴趣远远超出了医学范围。

菩提道中的 五明（因明 ： 声明 ： 工巧明：医方明：内明）中的声明与内明指什么？

　　五明，为什么叫“明”？五明是一个学科，“明”梵文里头就是“意义”，它的意思就是“学问”，五种学问，第一个叫作“工巧明”，第二个是“医方明”，第三个是“声明”，第四个是“因明”，第五个是“内明”。

　　工巧明，是工艺之学，它也分身口意。比如说，身，就是我们去画作，作东西，作工艺品，这是用身去作的，这是“身工艺”。“语工艺”就是“唱啊，说啊，表示啊，教啊”这些都是语；“意工艺”就是思想上想，你去作也好，你去讲也好，你思想要支配嘛，这就是“意工艺”。

　　这后面的不是，是“因明”里头的五个小分子，叫“小五明”。大五明，小五明。大五明，是佛经里头提出来的；小五明，可能是藏文的一个特点。

　　医学明，就是医方明，就是所有的养护医治的方法，叫作医方明。比如说汉文，中国习惯是不是叫什么，啊，呀，我一下想不起来了，藏文里头有一部叫《四部医典》，讲的是。。。噢《本草纲目》，是不是《本草纲目》？医学方面的全部理论，藏文叫《四部医典》，跟《本草纲目》差不多。中文的话是《本草纲目》，西医我也说不上。这些理论，就叫作“医”。医，要讲的话，讲一大堆，我没有时间讲那么多了，这是医方明。
　　声明是什么呢？声明，主要是根据印度的文化进来的，印度有很多相辩论等等，这样语法的书，藏文里有三个，一个是字，一个是辞，一个是诗，藏文的字和辞和诗啊，跟中文的不一样，字指写字的字，字指单词；辞指一个句子；诗指一篇文章。这三个需要学的话呢，就是指后面的小五明就包括在这里头了。看今天有没有时间，有的话，我想简单的介绍一下。声明总的说，就是语法文法部分。就是文字部分。

　　因明，就是佛教的哲学部分。宗教的哲学部分，不是佛教的哲学部分。那么，佛教的哲学是什么啊？就是《释量论》。《释量论》就是其中的哲学部分，那么，《释量论》里头讲什么呀？它讲推理八义，今天没时间讲，有个三相，三相是什么？大家很多看到寺庙里的辩经，辩经就是围绕三相去讲，三相是什么意思啊？三相第一个叫准法，第二个叫同频点，第三个叫作异频点。这个是一些名词，不那么重要，大家不需要记也可以。意思是什么呢？就是说，主体，用俗话说，要讲一个主题，主题以后，对这个主题有两个看法，一个是，一个否，一个是否定它，一个肯定这个主题，是这样一个意思，这样，演讲辩经的这些人，有两个方，一个是立方，我讲我站起来了，讲的人叫立方，一个是守方，或者是敌方，或者是驳方，反驳，反方，那么，我站起来以后，我要讲一个东西，你要驳，也不能老是同意同意，那就没什么辩了，一个人必须要反他，那么这个反的时候，要有一个规律，不是说随便就去讲，不是这样，举一个例子，《释量论》就是讲的五部大论开始讲《释量论》，第一个就从讲颜色开始讲，颜色是最基础的东西，人名最容易接触的，最简单理解的东西，所以，颜色里定有四个颜色，黑白红蓝，这四个是总色，总的颜色，还有很多分的颜色，比如说绿啊黄啊，这些是配出来的颜色，这基础的颜色有四个，举一个例子，比如说，一个人站起来了，我就是立方，一个人在前面，他是反方，那么我讲所有的颜色都是白的吗？问这么一句话，这个“所有的颜色”就是他的法宗，就是他的主题，他的主题就是“所有的颜色”，他要讲的观点是“所有的颜色都是白的”，你要答复，答复不能说是或不是，不能这样，它有四个规矩，是，否，不成立，不够全面，好像是这样。有四个规矩，按照这四个规矩来答复，要不不能答复。那么我说：“所有的颜色都是白的吗？”他肯定说“是”“否”，“不同意”，只能这样，“那还有什么颜色？”他要讲“红的”，“红的也是白颜色吗？”那么，我呢，要在把“所有颜色都是白的”上下功夫，他要站在他的立场上去辩，“所有颜色还有红的，黑的”就这么两个人在争论，争论的结果，我是在举例子，我不是完全正确的，最后的结果，必须要到佛经里，佛说了，引号“佛说的，所有的颜色全部不是白的”，就要到这个位置，两个人要争论，争论到这里到引号这里头拉出来一讲，这一段就过了。或者是赢了或者是输了，两个人重新开始讨论。这是一个辩经的方法，这个就是在《因明学》里头讲的。

　　内明，就是去修持去了解三藏，通达三藏和修持三学的这样一个东西。这个结果的最后呢，是要知道取和舍。哪些是我需要的，我就取；哪些是我不需要的，我就舍。总的说，它学得是三藏，它修的是三学。它的功我们留下来，它的过，我们舍掉。是这个意思。

　　五明中，除内明之外，其他四明是共同学，其他宗教也有，主要那个时候指的是印度教，印度教也有，佛教也有；内明，出来佛教之外，就没有。

古中医书籍介绍

先秦：《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》
汉代：马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》
唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》
回回药方 忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》
近代医学名著 《古今图书集成》

请问迪庆州藏医药文化博物馆里挂了很多图，好像有个专用名词的，请问谁知道叫什么来着？

　　叫“曼唐” 。
　　《四部医典》挂图“曼唐”
　　“曼唐”是藏语的译音，“曼”是?man的译音,意为医药,而“唐”是thangKa的译音简称,意为挂图,“曼唐”及医学挂图 。
　　全套的“曼唐”是以《四部医典蓝琉璃》的文字内容为主要依据,在增加《月王药诊》中的一些内容加以补充绘制的。这种“曼唐”的大小基本一致,大约是30—43cm×90—100cm，共80幅，主要内容包括：第1图是神话中的药王城；第2—4图，按《根本部》所论述的人体生理，解剖、病理、诊断和治疗总论绘制；第5图是人体胚胎发育图；第6—18图，是《论说部》中关于人体的脉络、气管、放血部位、要害部位及生理特征的内容；第19—20图为患者死亡的征兆；第21—24图论述疾病病因及患者的起居饮食宜忌；第25—35图全部是药物的内容；第36—38图是治疗的方法和原则；第39图专门叙述医生的品德修养；第40—41图为人体火灸、穿刺和放血的穴位图；第42—48图论述患病的病因；第49—52图更为详细绘制了人体内部解剖构造图；第53图为中毒及来历；第54—55图为养生方法；第56—69图为诊断方法的详细内容；第70—76图，是各种治疗方法；第77—79图是总论藏医学的特点和《四部医典》的重要价值。第80图为历代重要的医学代表人物。

　　关于“曼唐”的制作目的，主持制作这套“曼唐”的第司·桑吉嘉措就曾经说过“为了使《四部医典》通俗易懂，从渊博的学者到初习的学童均便于理解，我们着手编绘了一套系列彩色挂图。借这套挂图，可以使《四部医典》各章节的内容，犹如托在掌心中的余甘子一样透明，使研习者一目了然。”

　　藏医学挂图是世界古代医药体系中难得的稀世珍宝。之所以珍贵其原因之一是他的历史悠久，至少已有数百年的历史；其二是他们内容丰富，几乎包括了古代藏医学的所有内容，这在其他医学挂图中尚无先例；其三则是他的民族特色，挂图的内容全部是以藏族民族特点来显现的，不管是人物建筑、生活习俗、语言文字、绘制技术、表现形式等等，都是属于藏民族的。所有这些，使这套“曼唐”成为我国古代传统医学中绝无仅有的医学教具，在世界上屈指可数。

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