孙思邈为虎医伤(孙思邈的历史典故)

孙思邈为虎医伤

一天，孙思邈采药归来不久，忽听门外有惊天动地的叫声，抬头一看，一只斑斓猛虎正向这里冲来。孙思邈吓得几乎昏了过去，向旁边一闪，却见那猛虎来到门口不曾进屋，只在门外伏下身来，张着大嘴向屋里发出呻吟声。孙思邈看了一会儿，明白了。这虎来此没有伤人之意，看它那张着嘴、摇头呻吟的样子，肯定是口腔里有病。孙思邈便不害怕了，他来到门口，向虎嘴里一看，果然有一根长长的骨头卡在了虎的喉咙上。他顺手摸起身边一只串乡行医时用的铜铃套在胳膊上，把手伸进了虎口，一使劲，把那骨刺拔了下来，那虎疼得一合嘴，牙齿正好磕在铜制的串铃上，才没有伤着孙思邈的胳膊。所以，后来铃医们都把串铃叫做“虎撑”。骨刺取出后，老虎就地向孙思邈磕了三下头，走进了山林。打那看见孙思邈进山采药，那虎就来陪伴孙思邈，有时还让孙思邈骑在它身上。

孙思邈的历史典故

唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病,卧床不起。

虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。

太宗每日愁锁眉头，坐卧不宁。

有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂功问道：“皇后身患重病，经太医不断诊治，百药全无效果。

卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是！”徐茂功闻言，便将孙思邈推荐给太宗说道：“臣早听说华原县（今耀县）有位民间医生孙思邈，常到各地采药为群众治病，对妇儿科尤其擅长。

疑难之症一经他手，都能够妙手回春，药到病除。

以臣之见,还是将他召进宫来，为皇后治疗才好！”

唐太宗听过徐茂功的一番话后，表示同意。

便派遣使臣马不停蹄,星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。

唐太宗见孙思邈已经来到，便立即召见了他，说道：“孙先生医术超群，有起死回生之功，皇后身患重病，昏迷不醒,特请先生前来治疗，若能好转,寡人定有重赏。”

但是，在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。

孙思邈是一位民间医生，穿着粗布衣衫，皇后的“凤体”他更是不能接近的。

于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。

他根据这些情况，作了详细的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。

然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始 “引线诊脉”了。

没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。

原来，孙思邈医术神奇，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动。

这就是他被群众称为神医的原因。

“万岁！民医已对病症经过了查问诊脉，诊断其为胎位不顺，民间叫做小儿扳心，故而难产十多个月不生，致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕，向太宗禀告了病因。

唐太宗听完以后，问道：“孙先生言之有理，但不知你打算怎样治疗？”孙思邈答道：“只需吩咐采女，将皇后的手扶近竹帘，民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。

不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声，紧接着采女急急忙忙跑出来说道：“启禀万岁，皇后被孙医师扎过一针后，产下了皇子，人也苏醒了！”

唐太宗闻言大喜，对孙思邈说道：“孙先生果真医理精深，妙手回春，确实是当代名医！今日医好中宫疾病，生了皇子，要算奇功一件，寡人有心留你在朝执掌太医院，不知你意下如何？”

孙思邈不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。

于是他向太宗陈述了自己的志愿，婉言谢绝了太宗赐给的官位。

太宗听了，也就不好强求挽留。

赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。

并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。

但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。

唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动，同文武百官将他送出皇城，任他去名山大川采集药材，为黎民百姓救死扶伤，任何人不得阻拦。

唐太宗十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈，并赐他颂词一首。

直到现在，药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。

唐朝邓王李元裕，是唐高祖的第十八位儿子，喜欢学习，擅长谈论辨名析理之学，典签卢照邻是他的布衣朋友，他经常声称，说：我的命相就这样了。

卢照邻是范阳人，任新都尉，因为患有难医治的疾病，他住在阳翟的具茨山，编著并注释《疾文》和《五悲》。

卢照邻性情高雅颇具诗人风度，不料后来竟投颍水自杀身亡。

卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。

显庆三年时，唐高宗召见太白山隐士孙思邈，当时孙思邈也住在这里。

孙思邈是华原人，当年已经九十多岁了，但是他的视力和听力都一点没有减弱。

卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年，却疾病缠身，久治不愈，终日里困顿疲备，于是作《蒺藜树赋》，用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。

卢照邻作的赋，词句极其美丽。

孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。

卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。

他们曾问孙思邈，说：名医能治好病，是根据什么道理呢？孙思邈说：我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体，熟悉人的人一定是以天为本体，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。

黑天、白日轮流更替，寒冬暑夏交换更迭，这是大自然在运动。

自然界中的大气，合起来就成为雨，流动的时候就成为风，散发开去的时候就成为露，紊乱无序时就成为雾，凝聚时就成为霜雪，伸展扩大成为虹霓，这是大自然的正常规律。

人体有四肢和五脏，醒着、睡时，呼出吸进，吐故纳新，精脉和气血循环。

流动就是血气循环，显现出来就是人的气色，放出来的就成为声音，这是人体的正常运动。

阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，及至它违背了这正常规律就要生病了。

蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽，奔走过疾，就气喘嘘嘘用尽了精力，就会焦枯，根据表面的诊断，可以检查出身体内部的变化。

从人体类比自然界也是这样。

因此金、木、水、火、土的伸屈变化，星辰运行中出现的差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险的征兆！寒暑颠倒，这就是外界的冷热失常啊。

石头竖起。

泥土跳跃，这是自然界的瘤赘啊。

山崩地陷，这是自然界的痈疽。

急风暴雨，这是自界的喘乏。

不降雨露，河流、湖泽干涸，这是大自然的焦枯啊！良医用药物进行输导，用针灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。

所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数啊！卢照邻说：人世间的事情怎么样呢？孙思邈说：胆要大，心要小；智虑要圆通，行为要方正不苟。

照邻说：怎么讲呢？思邈说：心是五脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。

胆是五脏的将领，它必须坚决果断，所以胆要大。

有智慧的人行动如同天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。

《诗经》说，'好象走到了深渊的边缘，仿佛踩在薄薄的冰层之上，是小心。

威武雄壮的武士，保卫着三公九卿，是大胆。

'《传》说'不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，就是仁义的人的方正不苟。

'《易经》说'遇到机会就要立刻去做，不能整天地等待，这就是明智人的圆通。

'卢照邻又问：养性的道理，最重要的是什么呢？孙思邈说：天有满有亏，人世间的事情有许多艰难和困苦。

如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人，从来也没有过。

所以讲求养性的人，自己首先要懂得谨慎。

自己谨慎的人，长期以忧畏为根本。

《经》说，'人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。

'忧畏，是生死的通路，存亡的因由，祸福的根本，吉凶的源头。

所以读书人无忧畏，仁义就不存在；种田的人无忧畏，粮食就不能增产；做工的人无忧畏，就没有可以遵循的标准和法则；做买卖的人无忧畏，经营就不能盈利；当儿子的无忧畏，孝敬父母亲就不至诚；做父亲的无忧畏，慈爱就不执著；为人臣子的无忧畏，就不能建功立勋；身为君王的无忧畏，国家就不会安定，因此养性的人，失掉了忧畏就心思紊乱没有条理，行为焦燥，难以自持，神散气越，意迷志摇。

应该活着的却死了，应该存在的却消亡了，应该成功的却失败了，应该吉利的却遇凶险。

啊忧畏就象水与火一样，一会儿也不能忘掉它呀！人无忧畏，子弟就会成为你的强敌；妻妾变成你的仇寇。

因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。

你不忘忧畏，就不被别人限制，自己永记忧畏就不受别人管束。

在小的事情上谨慎，就不怕大的挫折；戒惧眼前忧虑，就不害怕以后的磨难。

能懂得这些道理的人。

在水中航船，蛟龙不能害你，在路上行走，老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你；各种兵器也碰不到你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。

了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。

不久，孙思邈被授予承务郎，执掌药局事务。

孙思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀性畜。

他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样，当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就象抬的是空衣服一样。

孙思邈一生撰写《千金方》三十卷，传给后代。

一次，刘神威问了老师一个问题：中草药为何能医病，是什么原因？

孙思邈答道：“中草药之所以能治病，原理是以偏就偏。

由于各种药物不同的性：寒、热、温、凉；不同的味：酸苦甘辛咸；不同的升降浮沉的趋势；不同的归经，对于患病的机体，起到调节平衡的作用”。

又一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？”

孙思邈答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。

天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。

那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。

这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼 *** 气，吐故纳新。

人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。

阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。

人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。

各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”

孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。

药王孙思邈为何有“坐虎针龙”的形象？

大家都知道孙思邈是中国著名的医学胃，因为医术高明，被大家称为药王。他一生为民治病，深受人民的喜爱，在民间就有许多关于他的传说。在上海的城隍庙里面就供奉着他的塑像，这个塑像与别的塑像不同，是一幅?坐虎针龙?的形象。因为民间有一个传说，说孙思邈医术十分的神奇，连龙和虎都来找他看病治疗。

一、孙思邈给老虎治病传说有一天，孙思邈下山给村民送药的途口遇到一只老虎。这只老虎伏在他的身边，孙思邈猜想这只老虎有求于他，于是就问老虎是不是要求给它治病。老虎在地上连叩了三下头，开始孙思邈怕猛兽治好会害人性命，于是没有应允。但是老虎不肯离去，还眼含泪水。于是孙思邈于心不忍，最终还是治好了老虎的病。但是前提是不准伤人，并要求老虎每天给他检查口腔。于是老虎每天跟随着孙思邈，当他的坐骑和保镖。

二、孙思邈给小龙王治病有一天龙王的孙子生病了，老龙王急坏了，他得知孙思邈的所在的位置，于是和孙子化成了人形，去找孙思邈诊治。没料到孙思邈一搭脉就知道眼前这个小孩不是常人，但是他什么也没有说，取出一针扎了下去，这时小龙王就被现出了原形。孙思邈为了降住它，就将藏好的金额针靠龙头的一个穴位扎了下来，小龙王疼到不行，想甩开孙思邈，但是浑身无力。最后只好乖乖的将又苦又涩的药喝了下去，没想到吐出来一堆污物和一条大蛇，吐完病就好了。最后小龙王休养了几日，最后身体好了才飞走了。

民间关于孙思邈的传说有许多种，但是当中最被大家流传最广泛的就是?坐虎针龙?的传说。这是古代人们对于孙思邈的医术和人品最高的敬仰。他的一生一直坚持为人民行医，拥有高超的医术，但是为人十分的虚心好学，他不仅医术高明，而且还精通诸子百家。直到现在，人们都要在他的塑像面前久久的凝视，以怀念他崇高的医德和卓越的医术。

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