道德和阶级的起源

道德和阶级的起源

把5只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这5只猴子都会淋一身湿。

首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都被淋湿了，之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此，于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以免被水淋到。

后来实验人员把其中猴子释放，换成一只新猴子A。猴子A看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他4只猴子打了一顿，因为其他4只猴子认为猴子A会害它们被水淋到，所以制止它去拿香蕉。

A尝试了几次，虽被打得满头大包，却依然没有拿到香蕉，当然，这5只猴子也没有被水喷到。

后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B，猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才发生的情形，其他4只猴子打了B一顿，特别的是，猴子A打得特别用力。这叫媳妇熬成婆。

猴子B试了几次总是被打得很惨，只好作罢。

后来，慢慢地一只一只地，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉，但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉就会挨打。

这就是道德的起源。

阶级的起源

实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换成一只新猴子C。不同以往的是猴子C特别威武有力，当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。一如以前发生的情形，其他4只猴子也想揍猴子C一顿，不过他们错误地估计了猴子C的实力，结果反被猴子C揍了一顿。

于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。猴子C一边打着喷嚏一边吃着香蕉。

A，B，D，E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。

后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，它就要最弱小的A替它去拿。A不想被打，只好每天拿香蕉然后被水淋。B，D，E越发地快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛。

于是5只猴子有3个阶级。

道德的沦丧

天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子HERO。HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了顿暴打。但在此过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A在无意中撞了HERO，使HERO又一次接触到了香蕉。于是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO遭到了第二次痛殴。

在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子挺身而出，对HERO进行合理冲撞。

大家对HERO的态度也有了明显的不同，在平时大家会对HERO异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。

一天，在大家冲凉时，饱受折磨的HERO闻到了香蕉的清香，本能使它在其他猴子还没反应过来时就把香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉，只有HERO。

于是，另一个规则形成了：猴子们在烦躁的时候会痛打HERO出气，HERO不得反抗。

当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最短的时间内学会殴打HERO。

终于有一天，老天有眼，历经沧桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的对象，只能任意选择一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，唯一的举动就是打架。

这就是道德的沦丧。

道德的重建

实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序，他们决定继续供应香蕉。

一天，正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，猴子A不顾身上的剧痛，把香蕉摘了下来。于是那久违的甘露出现了，未曾唱过甜头的猴子们先是茫然失措，继而争先恐后地加入冲凉的行列，香蕉反而被遗忘了。当猴子B，C，D，E发现A在享受淋浴的同时还吃着美味的香蕉时，忌妒心使它们暂时团结起来，共同打了A一顿，将A吃剩的香蕉夺过来，但是，此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝玉，得到它的猴子虽然可以享受美，但付出的代价也是巨大的。

实验人员不断放入香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了一个假香蕉扔进了笼子。此事后猴子们已经学聪明了，他们知道触摸香蕉可以沐浴，而试图独占香蕉则会遭到痛打。于是一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时，会有一只猴子将香蕉拿起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到一边去。这样，猴子们都能冲凉，但是又不至于再像以前那样两败俱伤。

没有猴子发现那个香蕉是假的！

你怎么看道德的起源？

马克思主义认为道德起源于人类的历史发展和人们的社会实践。

※ 马克思主义认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。



拓展：

一、马克思主义道德起源论：

马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。

道德也是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范，不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

1、马克思主义道德起源理论关于道德产生的条件：

（1）社会关系的形成是道德产生的客观条件。

（2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

（3）生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件。

（4）人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。

2、马克思主义关于道德起源的论述：

马克思一生没有专门系统的伦理学著作，他和恩格斯在制定科学世界观的过程中阐明的关于道德的根本观点。主要内容包含在《神圣家族》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《道德化的批判和批判化的道德》等论著中。

马克思和恩格斯为考察道德问题提供了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，并确定了从现实的社会物质生活条件寻求答案的唯一正确的思想法，从根本上科学地回答了道德的起源等问题。

马克思本人虽然不是道德哲学家，也没有专门写过道德论，但马克思的著作中却包含着丰富的道德思想，对道德问题进行了辩证的思考和深入的批判。

二、其他道德起源论：

1、神启论：

认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。

2、天赋论：

认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。

3、情感欲望论：

道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。

4、动物本能论：

道德起源于动物的“合群性”本能。

人类的道德是怎么起源和发展的

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。

老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。

“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

扩展资料 道德是引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

-道德

论述道德的起源和本质

道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。一方面社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。

社会经济关系的变化必然引起道德的变化，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德或多或少地会打上阶级的烙印。另一方面道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是积极能动的。

扩展资料：

注意事项：

道德修养的整个过程就是一定认识道德规范、养成道德行为。

学：就是学习道德知识，认识规范了解要求，道德知识不仅是各种行为的先导，而且起指导作用。

思的过程就是需要不断的反省，对于反省的内容还有方式，严格要求。

人民网-习近平谈思想道德建设：做人做事第一位的是崇德修身

道德的历史演变？

道德起源于实践，道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。

奴隶社会的道德，奴隶制是人类历史上第一个阶级社会形态.奴隶社会的道德也是人类道德发展史上第一个阶级道德的类型。

封建社会的道德，在奴隶制崩溃的废墟上建立了封建制度，产生了人类道德发展史上第二种阶级道德类型――封建社会的道德。

资本主义社会的道德，封建社会末期，资产阶级及其对立面无产阶级形成和壮大起来，资本主义制度取代了封建制度。这个过程也是资产阶级阶级道德战胜封建地主阶级道德的过程。

资产阶级从人的本性是自私的观点出发，直接诉诸利己主义的原则。资产阶级利己主义的道德原则表现在道德意识上，就是猎取财富,追求权力的无穷无尽的欲望。

扩展资料：

道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。

对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。

如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，也不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。

这种说法反过来也是正确的，不可以强求今人遵循古人的道德，也不可以强求成人遵循小孩的道德，也不可以强求男人遵循女人的道德，也不可以强求富人遵循穷人的道德，也不可以强求发达国家遵循发展中国家的道德。

人民网—中国“道”、“德”思想的历史演变

—道德

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