杏林文化是中医文化的标志(我国传统文化中的杏林指的是)

杏林文化是中医文化的标志

张瑞贤　梁飞　中国中医科学院

提起董奉，人们就会联想到杏林，想到杏林就会联想到医生，联想到医生的高尚医德和精湛医术，直到如今有些医生在救死扶伤之后还会收到患者送来的“杏林春暖”锦旗。杏林一词已经成为医家的专用名词，人们常用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“虎守杏林”这类的话语来赞美像童奉那样的苍生大医，也常用这类话语称颂医生医术的高明和高尚的医德。医家也常以“杏林中人”自居。

事实上，董奉的事迹，我们现今所能知道的很简单。

董奉（约公元169年～280年），字君异，东吴侯官（今福建长乐）人。晋永嘉元年（公元307年）诰封为“太乙真人”，号“碧虚上监”。宋宣和二年（1120年）诰封为升元真人。

据文献记载，董奉少时在家乡为吏，后在交州施医济世。据晋·葛洪《神仙传》记载，绥南中郎将、交阯太守士燮，死已三日，经其医治，起死回生。名噪当世，被尊为医仙，与华佗、张仲景并称“建安三神医”。

董奉离开交州后至匡庐。晋?慧远法师《庐山记》有董奉草堂的记载。董奉为人治病，不收钱物，惟求植杏以报，数十年得杏林百里。“杏果成熟，以杏货谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者。”（晋?葛洪《神仙传》）董奉的善举被后世人们所传扬，也逐渐被当作神仙供奉，在道教的信仰中占有一席之地。

在福建长乐有座董奉山，山麓下有董奉草堂。整座草堂背倚层峦叠翠的青山，面临阡陌纵横的田野。草堂占地约40亩，当地政府投资，建成杏林始祖展厅、草堂、南雅堂、照壁、百草园等，种植了近千株的杏树。在江西九江据说是董奉原行医处仍有杏林。但传说中杏林所在之处多不确切。庐山脚下还建有董奉祠。安徽凤阳县（古濠州钟离县）有杏山，据说也与董奉有关。《庐山志》上有一段话说得好：“董奉……夫神仙之说，本属渺茫。其时代、年龄、居址似不必拘泥求之，加以考证……但察其事迹有利于人群，则存之可耳。”

中国历史上有无数医家，其中有卓越技术和高尚医德的也不在少数。董奉誉满天下的原因，与其他著名医家有共性，如医德高尚、技艺超群、惠及百姓广等，还有一个不可忽视的重要原因就是，董奉的经历经过传说形成了一个优美诗意的画面，让文人产生了美好的遐想，“杏林”使人联想的是杏花璀璨，“虎溪”使人联想的是泉水淙淙，这些都成为吟诗作对时常用的典故。我们可以从古代诗词中信手拈来这样的词句：

李白的“云峰出远海，帆影挂清川。禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。”（《送二季之江东》）王维的“香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。范蠡常好之，庐山我心也。”（《送张舍人佐江州同薛璩十韵》）杜甫的“巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。”（《大觉高僧兰若》）李端的“花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。”（《云阳观寄袁稠》）翁方钢的“岩幽虎心善，远吹来杏林。但坐掏石泉，溪回鸣玉琴。”（《隘口》）

民众的依赖、宗教的信仰，加上文人的推波助澜，促使了杏林文化的形成。当这一文化形成以后，董奉的事迹被升华了，提炼了，经过抽象后的杏林文化已经是一个符号，它洗刷掉了作为董奉个体的特殊性内容，而保留下来他作为一个优秀医者群体的共性特征。这时的杏林与被抽象的事物已经没有深刻的联系了。因此，关于董奉本身事迹的具体内容已经不是关键的问题，流传当中董奉的故事真实与否已经并不重要，重要的是这些故事反映的都是古代医家美好传说。在这个意义上，董奉是什么人，生活在什么地方，有什么事迹，统统不重要了。重要的是他是无数古代医家的代表，在他身上集中体现出古代医家最优秀的品质。杏林文化被抽象出来以后，就不仅仅是某地、某种事迹的代表，而是成为整个中医的形象代表，是传统中医文化现象的标志。人们可以说董奉是某地人有某些事迹，但不可以把杏林文化局限于某地某人。

杏林文化是中华传统文化的组成部分。董奉是由真实的医生被塑造出来的神祇，其信仰习俗由于历史悠久，流行地域广泛，属于中华传统文化的范畴，是宝贵的非物质文化遗产。杏林文化寄托着中国百姓对医生各种美德的希望，体现了民众祈福治病的心理，同时也促进社会安定、和谐的氛围。因此弘扬杏林文化并不局限于医学界，它也是中华传统文化的弘扬。

我国传统文化中的杏林指的是

我国传统文化中的杏林指中医界或者医生。
杏林的来源是有传说的：
三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。春天来临，董奉眺望杏林，仿佛绿色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一间草房，住在里面。待到杏子熟了得的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。 后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。
董奉去世后，“杏林”的故事一直流传了下来，明代名医郭东就模仿董奉，居山下，种杏千余株。苏州的郑钦谕，庭院也设杏圃，病人馈赠的东西，也多去接济贫民。元代的书画家赵孟頫病危，当时的名医严子成给他治好了，他特意画了一幅《杏林图》送给严子成。后来，人们在称赞有高尚医德，精湛医术的医生时，也往往用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词句来形容。近现代的一些医药团体、杂志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成为医界的别称。有关“杏林”的佳话，不仅成为民间和医界的美谈，而且也成为历代医家激励、鞭策自己要努力提高医技，解除病人痛苦的典范，“杏林”也成了医学界的代名词。
根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。

我国传统文化中杏林指的是什么？

中国称医学界又为杏林.称医学高明之人为"杏林国手".以下是"杏林"由来的典故

据晋代葛洪所著《神仙传》记载：三国时期东吴有位叫董奉的名医，他医术精湛，长年隐居深山，为人治病却不收报酬，凡患重病被他治愈者只需在其宅边、园内栽下5棵杏树。

光阴荏苒，栽下的杏树也愈来愈多。到了收获季节，只见红杏竞秀、压弯枝头。董奉便在茂密的杏树林中建一间草屋，对前来买杏的人不收钱币，而以谷子交换。董奉用杏换来的谷子年年堆满仓，他用这些谷子救济贫困百姓和路过该地缺少盘缠的人。

自此，“杏林”一词便成了中医界的代称，“杏林高手”便代指医术高超的医生，“杏林之家”一词也屡见报端。

“杏林”指 ，“桃李”指 ，“高足”指 ，“汗青”指 。

1、杏林

杏林是中医学界的代称。

杏林文化的开山鼻祖董奉，与南阳的张仲景、谯郡的华佗齐名，并称为东汉末年“建安三神医”。董奉的事迹在民间被广泛传颂，董奉的杏林精神被业界奉为楷模，庐山杏林被世界视为一方圣地。

“杏林”已成为中华传统医学的代名词，自古医家以位列“杏林中人”为荣，医著以“杏林医案”为藏，医技以“杏林圣手”为赞，医德以“杏林春暖”为誉，医道以“杏林养生”为崇。

2、桃李

比喻栽培的后辈和所教的门生；比喻人的青春年少；比喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人；也可以比喻学生。

桃李就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李满天下就是说老师教育出来的优秀学生遍布全世界，赞美教师辛勤育人。

“桃李”出自唐代白居易所作的《奉和令公绿野堂种花》诗句：令公桃李满天下，何用堂前更种花。”意思是裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

3、千金

千金，一开始是比喻出类拔萃的少年男子，一千年来都是如此，元代之后才开始用于指官宦女儿的尊称。

千金，原指男儿身，南朝梁司徒谢_幼聪慧，特受父亲谢庄喜爱，常把他带在身边。他也非常争气，10岁时便能写出很不错的文章。后随父亲游土山，受命作游记《洞井赞》，援笔便成，文不加点。

宰相王景文对谢庄夸他：“贤子足称神童。”谢庄也手扶儿子的背说：“真是我家千金啊。”谢_长大后不仅成了文学家，还当上了尚书令。此后的近千年内，“千金”一词一直用来形容出类拔萃、德才兼备的年轻男子。

用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“小姐也，我则是个庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”明、清以后的话本小说中，大户人家的女孩被普遍称为“千金”，“千金小姐”这一称谓便流传了下来。

4、高足

原指良马，骏马，汉代驿传设三等马匹，有高足、中足、下足之别，高足为上等快马。后常用为称呼别人的学生的敬词。

5、汗青

“汗青”是史册的意思。

古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹子记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），称其为“青”；

然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。

从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便进一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。

6、桑梓

桑梓借指故乡。

出自：《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”看到父母亲种下的桑梓树,尚且必须恭恭敬敬立树前。

古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。

7、尺素

尺素表示书信。古时书函长约一尺，故名。

8、杜康

“杜康”借指酒。

杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。

9、红豆

红豆借指思念。

相传汉代闽越国有一男子被强征戍边，其妻终日望归。后同去者归，惟其夫未返，妻念更切，终日立于村前道口树下，朝盼暮望，哭断柔肠，泣血而死。树上忽结荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻挚妇的血泪凝成，称为“红豆”，又叫“相思子”。

-杏林

-桃李

-千金

-高足

-汗青

-桑梓

-尺素

-杜康

-红豆

杏林指什么

　　杏林是中医学界的代称。杏林故址在今江西省庐山市和安徽凤阳，典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。

　　吴国有一位医生，名叫董奉，外出游历的董奉曾隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。

　　杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来救济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中施舍的粮食达数十万斗。董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰，其死后行医济世的杏林文化也在医界代代相承。

　　吴国有一位医生，名叫董奉，外出游历的董奉曾隐居在江西庐山南麓，热忱为周边百姓诊病疗疾。难能可贵的是他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一棵杏树。所以柴桑周边四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。

　　几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来救济庐山周边贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中施舍的粮食达数十万斗。后来，董奉扶养一只幼虎，老虎长大后镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救济贫民，故又有“虎守杏林”之说。

　　正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。董奉去世后，“杏林”的故事一直流传了下来，后来，人们在称赞有高尚医德，精湛医术的医生时，往往用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词句来形容。

　　近现代的一些医药团体、杂志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”已成为医界的别称。有关“杏林”的佳话，不仅成为民间和医界的美谈，而且也成为历代医家激励、鞭策自己要努力提高医技，解除病人痛苦的典范，“杏林”也成了医学界的代名词。

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