徐春圃与《古今医统大全》

徐春圃与《古今医统大全》

张贵才 安徽省黄山市卫生局

徐春圃(1520-1596)，字汝元,号东皋,又号思敏、思鹤，明代著名新安医家之一，祁门县城东街人氏。师从于祁门本邑名医汪宦，精通内、妇、儿科，治病多奇中。在明嘉靖年间悬壶于故里及江浙一带，后迁寓顺天(北京)行医。日日求医者接踵于门，即使皇公贵族前来就诊，也不能即到即治。

明嘉靖三十五年（1556），徐春圃经过长期研索，广征博采，釆上自轩岐《灵素》，下及汉、唐、宋、明、元的二百余家医籍文献近400部，著辑成《古今医统大全》100卷。全书列叙历代名医、脉候、经穴、针灸、外科、妇科、胎产、养生、方剂、本草、炮制、伤寒、正骨、五官、杂病等共165门，既引古代圣贤之说，又有本人理论之阐发，是一部大型综合医学全书，为我国现今存世“十大医学全书”之一。该书在明嘉靖三十六年（1557）古吴陈长卿刊行，后东传日本，于日本明历三年（1657）翻刻刊行，影响深远。至今中医学术界仍评价其：“资料丰富，选辑精当，条分缕析，系统完整，已具有现代形式之医学全书特点。”

徐春圃于嘉靖四十三年（1563）被招入太医院。明隆庆二年(1568年)，其倡导并组织在京的苏、浙、皖、湖、闽等地的京城太医和名医46人(其中新安医家就有21人)，成立了我国历史上第一个自然科学的医学团体——“一体堂宅仁医会”，比著名的意大利伽利略创立的山猫学会早将近80年。他主持制定了团体的规章共22条，提倡为医者应以“仁”为本，为人诊病要有诚意、恒德、忘利、恤贫。在学术上穷探《内经》和金元四大家之奥，明白医理，认真审证、辨脉，善于识药用药，不可泥守于古方，并且要兼通针灸。医会成为新安医学乃至中华医学史上首创群众性医学团体组织之最，为促进京都地区以及全国的学术交流活动、提高医疗技术水平和医德规范，开创了一代新风。

中国古代的医书

先秦：《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》
汉代：马王堆汉墓医书《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》
唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》
回回药方忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》
近代医学名著《古今图书集成》……

养生导引法十六段锦（收藏类哦）

十六段锦》是元末明初人冷谦所编创，收入其所著之《修龄要旨》一书，他是根据当时流传甚广的导引术如坐式十二段锦、老子导引法二十四式、赤松子导引十八式、钟离导引十八式、胡见素导引法十二式等进一步加工提炼而成。其功用涵盖了脏腑、经络、四肢的保健，后被明代医家徐春圃收入其所编著的《古今医统大全》一书中，徐认为这套导引法“学者能日行一遍，久久体健身轻，百邪皆除、走及奔马、不复疲乏矣”。

这套十六段锦文字易懂，动作简易，功效明确，故整理出来，以为养生爱好者参考，因整理者水平有限，若有不尽完善之处，欢迎指正。

原文及解读如下：

凡行此导引法，常以夜半及平旦将起之时为之，此时气清腹虚，行之益人。

说明：这是说明练习这段十六段锦的适宜时间，作者认为以夜半（11：00-凌晨1：00）或平旦（3:00-5:00）练习为佳，因为此时人腹中空虚，气清神静，适宜练习。我们认为根据现代人的作息规律，晨起后练习就可以了。

1.先闭目，握固冥心，端坐，叩齿三十六通，即以两手抱项，左右宛转二十四。此可去两胁积聚风邪。

图1

说明：此段是说在练习十六段锦之前的准备动作，先端坐（古代坐姿，即双腿并拢取跪式，臀部坐到小腿上，是为端坐。根据现代人的生理特点，我们推荐自然盘坐也可）；握固，是四指握住拇指的握法，道家认为有助于安魂定神，收摄精气，补益肝肾；叩齿三十六次，可以固肾护齿。（见图1）

怎么才能成仙？

道教认为人食五谷，会在体内产生秽气，阻碍成仙的道路，可以进行辟谷。它们是欲望产生的根源，而它们是靠谷气生存的，如果不食五谷就会除掉三虫。凡人没有各种欲念，就会更加容易悟道成真。道教以修炼成仙作为修行目标，修仙也是一个由普通凡人变成仙真的过程。但生活中没有人能修炼成仙。

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