养心积德——得其寿

养心积德——得其寿

古代养生家提倡“积德延年”，是把德与寿连在一起的。

自古以来养生家们讲究养“心”。南北朝著名医家陶弘景说过：“教人修道，即修心也。”“心”指的是情绪、精神意识活动。修心养生有利于人的心身和谐平衡、祛病延年。心理学家研究表明：消极情绪最易伤身诱发疾病。以冠心病为例，90%的有不良社会心理应激因素。癌症患者有情感创伤史。英国有位医学家在对250名癌症病人调查后发现，有150人在发病之前遭受过严重的精神打击。可见，消极因素是导致诸多疾病的主要因素。

《黄帝内经》中有句名言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”恬淡虚无可使人不为名利物欲所累，坦坦荡荡顺其自然：精神内守可使人心静如水、情绪稳定；有了这种心境，病魔何能缠身？可见，要养生必先养德，养心积德者才能得其寿。

来源：南京晨报

积德可延寿，损德则减寿：从八字命理看人寿夭

人的富贵贫贱，穷通夭寿，其中以寿元最难算得准，因为他涉及到除八字以外的多方面的因素。例如人们常说：“积德可以延寿，损德则减寿。”亦有“食禄尽则命尽”之说。所以过去老人劝人们要节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。

先讲一个积德可以延寿的故事。在元朝中期，有一富家子弟，曾被算命先生算过：说恐怕活不过三十岁。其后每一个替他推算命运的人，都不约而同地说他只有三十岁的命。无奈之下，他慷慨地把家财用来施舍穷人，亦不娶妻。

有一年，他经过家附近的一个渡口，此渡口水流急窜，经常发生翻船溺水之事，他正在渡口等船之际，忽见一女子泪盈满面，伫立于江边，突然间向江中投去。幸得他早看在眼里，便赶忙冲上去将她抱住，其后问她何以投江自尽，女子哭啼回答曰：“小女子卖身为奴婢多年，皆因前几天主人家有喜事，向亲友家借了一对价值千元的耳环配戴，今日令我将耳环送还给亲友，谁知走到这里，才发现遗失了这对耳环，难以回去向主人交代，不如在此投江一死了之。”那富家子弟听后，不觉失声说：“真是凑巧了，刚才我在此等船，拾到一对耳环，不知是否是你所失之物？”女子听了，忙将失落的耳环形状描述出来，果然是她所失落的耳环，于是完璧归还，至此女子破涕为笑，忙跪倒在路旁扣谢救命之恩。

一年多之后，此富家子弟亦在此渡口等船，正待上船之时，突然有一妇人前来，跪在他面前扣谢，细看之下，原来是当日失落耳环而要投江自尽的女子。原来此女子回去后将耳环失而复得之事告之主人，主人嫌她办事不妥当，以至将她许配给住在江边的一剃发匠。今天那妇人重逢救命恩人，当然力邀他回家去见丈夫，好让夫妻俩一同扣谢他的再生之德。他推辞不过，只好随她回家，其余等船的人则上船渡江。

及待他在妇人家中吃过茶点，道谢出来，走在街上，便惊闻刚才开出的船已沉没，同船二十几人全部遇难，倘若他不是随妇人回家叙旧，此时亦一同葬身江中了。

可见当年他曾救此女子一命，积了阴德，而上天亦假女子之手救回了他一命，作为回报，使他能逃过此劫，以享天年，亦令当年曾替他批命的算命先生失准，皆因他积了此阴德之故也。所以中国人历来很注重阴德，经常劝人立身处世，要多行善积德，善有善报，福有所归。当然，当今许多人的道德水平已经败坏了，许多人已经不相信有道德这回事，更不相信善恶有报的天理，岂不哀哉！

上面说的是积德可以延寿的故事，下面再举一个损德则减寿的例子。南宋时，陜西凤州有三个乡民，此三人住处相近，长大后结拜成兄弟。在庆元丙辰年九月初八，周三和李廿一都在同一天中午暴毙，而另一个彭六当时并未知此讯息。彭六在当日的黄昏，躺在床上休息，在迷糊之中，彷佛被两个官差带走，来到一所庄严的大殿前，看见许多披枷带锁的人集中在那里，似乎在等待审判，彭六好奇心起，抬头望入殿中，看见一个皇帝模样的人正在殿中主持审判，过了一会儿，彭六看见他的结拜兄弟周三竟然被传召上殿，那皇帝模样的人翻阅案上部册后，问左右的人道：“此人应有八十七岁高龄，为何这样快便把他的魂拘拿至此？”有一身穿绿袍的官吏答道：“大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应减一半寿元，所以只得四十三岁阳寿而已。”大王闻言，点头同意道：“理应如此。”

周三被押下去，随后押入受审的是李廿一，大王翻看了部册，然后问道：“此人应有七十一岁寿元，现在这么快便被勾魂至此，是否又有些甚么过错呢？”那穿绿袍的官说：“此人生前妒嫉贤能，欺凌孤寡，作孽甚多，故此亦按例减其寿元。”大王道：“此人既然生前心怀狠毒，绝对不可饶恕。”彭六眼看结拜兄弟周三和李廿一先后被审的过程，已醒悟到自己不知何故已置身于阴曹地府中了，正在惊疑之际，忽听到宣他上殿受审，于是排开众人，入殿跪下。大王看了部册说：“此人注定阳寿到此而终，不必再审也罢！”但见那身穿绿袍的官吏却回禀道：“此人的寿元虽然注定仅得四十三岁，但他生平乐善好施，所积阴功甚多，照理应得延寿。”大王点头说：“行善积福的人，应该获得延寿的，否则何以劝人为善呢？让此人在世上多活二十四年吧！”彭六闻言，喜出望外，连忙叩头称谢，然后转身跟随鬼卒走回阳间。彭六醒后，发现家人正哀伤地忙着为他办身后事，原来他已死了一画夜，现在才复活过来，一家人当然为此欣喜不已。彭六又想起二位朋友，赶忙前去探问，发觉两人果然已死，回想起地府受审的情景，不胜感慨。

前文谈到了一个人积德或损德皆可影响到他的命定的寿数，而“食禄尽则命尽”之说，又是如何呢？在清人梁巨章的《浪迹续谈》中有一例：据载唐代名相李德裕，有一次召一僧人预卜吉凶，僧人算后说：“相公平生当食一万头羊，现在已食了九千五百只了。”李德裕闻言，黯然道：“老夫年轻时曾发一梦，到晋山游览，看见羊群满山，当时有几十个牧羊人走过来向我迎拜，并说这些都是我生平所食的羊。 梦醒后，自己一直来从不把此事泄漏给别人知道，想不到现在都给大师算出来了。”十几天后，镇守灵武的将帅差人送了五百只羊来赠给李德裕，李德裕知道后大惊，因为这五百只羊到来，刚好凑够一万之数，于是即叫僧人前来商议。说：“我不食这五百只羊，是否有得救呢？”僧人摇头说：“事已至此，那五百只羊已归相公所有，食与不食皆已算在相公的食禄中了。”李德裕闻言实为沮丧。果然事隔不久，他便被贬放到蛮荒之地，随后客死他乡。

可见人一生的食禄多少是早已有安排的，所谓“吃多少，食多少，皆是命中注定。”而食禄尽了，其人命亦亡。历来长寿百岁以上者，多见于寻常的普通人家，少见有大富大贵而能长寿者，可见这与他们平生的食禄消耗多少有关也。

笔者有一朋友的父亲，早年曾追随孙中山参加革命，后与蒋介石不和，中年后完全退出政坛，到大陆变色后，竟沦落为一介平民，已少有人知道他当年参加黄埔军校的业绩。朋友曾拿他父亲的生辰来推算，当算到60岁冲提纲之运时，一午火运冲命中二子水，犯旺命危，此关实难度过，但朋友父亲其时已90高龄，后来还恢复了名誉和待遇，出席了当年的黄埔军校同学会。 他之所以能度过60岁的大关，与他中年后完全离开名利场，食禄未尽，故能延年至90多岁的高寿也。

寿夭虽然难算，但有一种八字，如命书中写到：何知其人夭，气索神枯了。这是指在一个八字中，日主太旺又无处泄，或日主太弱又逢克制，配合无情，喜用受伤，无生克制化之助，于是生机息灭，是为气索神枯之像，再加上忌神转辗攻，决无长寿者也。像这样的八字，笔者也算过不少。

有一朋友的妹妹结婚，其妹夫是香港人，凭人介绍而相识的，婚后拿其生辰来推算。属癸水日主（即癸水命），生于五月（午）火正旺之时，八个字中，除了出生日癸亥为癸水亥水外，其余六个字全是木、火和燥土。根据五行生克之理，木、火、燥土都是日主癸水的对头，癸水日主身弱可知，全凭坐下的一点亥水为根，此根万不可伤，伤则危矣！

而偏偏此命生于寅时，寅属木，命学中又有寅亥合木之法则，故此喜用被寅木合去，所谓喜用受伤，命中缺少金来生水之助，无生克制化之功，一看便知道是危险的命。再查大运，87年后大运入戌土运，戌为燥土，最为克水，且与命中的寅时和午月三合成火局，（寅午戌三合火的法则）此时命中火土一片，是为忌神转辗攻也。再查流年，87年流年属丁火卯木，又是癸水日主的对头。大运、流年皆对癸水日主不利，此时癸水日主干涸断流可知。其时批在1984年，只好在批命书上暗示他：一交87年，大运，流年皆见不利，恐见不利，烦、滞、病、耗等事难免，凡事皆宜谨慎，须过此关，其后方可见回升好转。

术数不演仁者寿,龟卜自叫后人贤!什么意思

“术数不演仁者寿”也就是占卜算命之术不占卜有德人的寿命，《中庸》中孔子提到“大德必得其寿”，养心之道，是长寿的关键，心态好因而会少很多压力，对身体有好处。“龟卜自叫后人贤”也就是龟卜之术会让后人更加贤良。一、占卜中，知道后人如果将会有不好的行为，前人自然就会防备，对他们加以改正和约束。二、前人积德行善，会成为后人的榜样，后人自然会效仿前人行善积德。
个人浅见，希望能帮到你。

养怡之福，得以千年：大宋帝王养生重养心，修身养性得长寿

养生 文化是我国常见的一个文化之一，可以说无论在什么时候，人们对于 养生 是非常重视。而 养生 这种意识也是无处不在的，现在网络上常说的“人到中年，常备枸杞杯”这也是现代的人们被古代的 养生 法则所受的影响。

那么根据 历史 记载，我国早在秦朝时期就有这人们对养气活血这一种 养生 类的医学进行了深入的研究。 曹操曾经在《龟虽寿》中写道：养怡之福，得以千年。”

这也能侧面的指出，曹操其实也是明白 如果保持 养生 的话，那么对于寿命的延长还是非常有效的， 而且通过适当的 养生 方法达到延年益寿的效果是非常明显的，而不是虚无缥缈的长生不老。在黄帝内经中也有记载“食有节，安享天年”。而养生 在宋朝有了暴风式的发展。

咱们都知道，音乐这种东西对于人来说，天性有着善于陶冶情操的，就像我国古代的《礼记·乐记》有这种记载乐者，天地人和。可以说在一些音乐家的眼里，音乐是可以沟通万物的一种手段，音乐是万物都能听得懂的。

就像现代科学所研究的一些植物，在听到悦耳的音乐之时，它们也会传达出一种愉快的生长方式。而且在人们的设想当中， 养生 之道肯定是要“防大于治”，也就是跟防生病一样的道理。

只有我们把身体素质给练强壮，身体素质好了之后就不会那么容易犯病了，也就可以达到在根源上断绝生病的目的。而不是等到生病了之后再来治，那也就为为时已晚，所以 养生 之道也是这一种道理。

那么根据医学的研究，音乐其实与身体的素质，意志还有精神都是息息相关的，而且人们在 欣赏音乐的时候，大脑就会分泌出一种多巴胺，而这样的又能使人们达到一种愉悦的目的 ，一种放松的心态，而人们一旦放松的时候，身体机能就会迅速的出来调节，这样的话就能舒筋活血。

可以说音乐上的一种辅助作用并不亚于那些药物的作用，而且根本就没有副作用的。而且根据相关的记载，音乐还可以有效的推动人们的智力水平。而我们都知道， 历史 上的皇帝都是追求永生不老， 宋太祖赵匡胤跟秦朝的秦始皇 是目前我们所得知对永生不老最为疯狂追求的两位皇帝。

那么赵匡胤黄袍加身，登上了宋太祖的地位之后，也是追求长生不老，不过与 秦始皇的炼丹追求长生不老的方式不一样的是，宋太祖追求以音乐来陶冶情操 ，来放松自己的心情，达到 养生 的期许，从而延年益寿。

而且每每都会以音乐来陶冶身心，而更加神奇的是，宋太祖的弟弟赵光义对音乐也是非常的痴迷，而且宋太祖本身的作曲能力，可以说在历代皇帝以来都是有着非常高的成就。

而且在 历史 文献中也记载到宋太祖天性同音曲，自己都能动手去制作一些普通的乐器，那么从这个角度我们可以看得出来宋太祖的音乐造诣还是非常可以的，虽然没能达到后无来者的成就，但是也能达到前无古人的成就。那么他的这一种 以乐陶冶情操的方式也达到了延年益寿的境界了 ，这样是值得我们学习的。

而运动这一点也可以说是从古沿用至今的，而且早在我国古代就已经有了通过运动来达到强身健体的目的的观点已经存在的了。 那么更是在秦朝早期的时候，运动方式就已经是多种多样，就如同我们现在所熟知的足球的前身——蹴鞠。

从这一个 历史 文献当中，我们也能看得出来，从先秦开始运动方式就已经是多种多样的。

而且，有无数的 养生 方式也被实践到现实当中，如今就蹴鞠这一项运动方式，它在古代的时候是非常盛行的，甚至有很多士兵都会拿它来当训练项目来使用。

而且随着朝代的发展，在宋朝的时候更是达到了顶峰，可以说无论是平民百姓还是达官显贵，甚至是贵为九五之尊的皇帝，都已经参与到了蹴鞠这一个项目当中。而从蹴鞠衍生的另一个球类，也就是“马毬”，这一项运动，也是很多皇帝都喜欢的运动。其中， 宋微宗赵佶是最为喜欢这项 养生 运动的皇帝。

而宋太祖赵匡胤是这项运动的狂热爱好者，根据宋史记载“太祖都已经年过五十，仍然老当益壮，在骏马上的仍能挥洒着他当年打下江山的豪气”。

可以说运是对于延年益寿还是十分有作用的，毕竟我们都知道在古代医疗条件非常落后的情况下，古代人们的平均寿命大多都在三四十岁左右， 而太祖都已经年过五十了，仍然在骏马上挥洒自己的豪气，可见 养生 之道还是非常非常重要的。

而通过书法来修身养性这一个说法，是从古沿用至今的、从 历史 上的大文豪，我们都能看得出来，都是通过书法来修身养性、像我们所熟知的大文豪鲁迅，就是通过文学来拯救国家的，“从医不如从文”。

而在古代认为，学书法对养神静气会有非常重要的作用，而且宋代的诗人陆游也曾经说过“ 一笑玩笔砚，病体为之轻 ”。

而在我们从 历史 中也能看到很多书法大家都是非常长寿的，因为书法确实对修身养性有非常重要的作用，而书法大家都知道是一种脑力活动，而且对于你的耐心、意志力等等都有着一种考验的作用。而一些书法大家的思维敏捷性还有他们的意志力，他们的性格都是非常沉稳，就如同我们所熟悉的宋代皇帝赵构。

虽然在 历史 记载当中，赵构虽然是一个苟且偷安，又卖国求荣的君主，但是 他对书法的造诣可以说是在宋代历代皇帝当中是无出左右的，他的书法风格非常的飘逸 ，而且他非常擅长写一些草书和行书之类的文笔。

而且别看他政治上没有很大的作为，但是他在文章作品当中非常有名，其中最著名的就是他的《 养生 论》，可以说也倾尽了他一生大部分的水平，是他也是 历史 上的书法精品。

这一点也是历代皇帝都会犯错的一点，毕竟人的天性就是为了繁殖，这可以说是天性使然。但是， 在古法记载当中“禁欲 养生 之法已经是从古代就有的 ，而且古代的中医认为，如果纵欲过度的话就会导致你的肾气亏空，而且你的精气神就会不足，人会很虚就像大病一场一样，两眼都是空空的。

毕竟在中医的观点当中， “肾就是人的后天之本 ，可以说你的肾气不足的话，你的人就会显得很没有精神”，而像我们现代医学看来就是肾虚，肾亏。那么节欲养精这一个说法，是唐代的医学家，也是我们所熟悉的孙思邈所提出的。

而他认为的 养生 之法“就是先要调好自己的精气神，然后才能辅佐以适当的运动，这样才对你的身心 健康 有所帮助”而且还不能太过于情绪化，毕竟情绪太过于波动的话也是对你的身体 健康 有所影响，那么孙思邈提出的这一种看法，在现代医学看来也是也是非常符合的。

毕竟在现代的医学，心理学看来，人的情绪波动太大的话就会导致你的心理状态不好， 你的心理状态不好，你的身体防御机制就会下降，这样的话就会容易导致生病。 那么众所周知，在古代的皇帝后宫当中，有着数不胜数的妃子，可以说后宫佳丽三千这一个说法不是所说的而已。

那么“禁欲”这两个字，说着容易，但是对于古代的一些皇帝来说，可以说是不存在的。毕竟在皇帝眼里，一些皇帝为了美人都能放弃江山，更别说要禁欲。但是在宋朝当中却有着一位奇皇帝，他就真正的做到了“禁欲”这两个字。

毕竟我们所了解到的皇帝，虽然贵为九五之尊，吃的是最好的，用的是最好的， 但是因为“欲”这一个原因，很少有皇帝是很长命 。不过就宋朝这一个朝代来说，活到70岁的皇帝，就只有赵构这么一个人，而他也是做到了禁欲的皇帝第一人。

从 历史 的记载我们也能得知，赵构之所以能长寿的原因，不仅有禁欲，而且更是归功于他的天生异禀，可以说他在年少的时候就能够一目十行了，而且一日可颂千言，身强力壮的“那么这样看来的话，赵构能长寿的原因，也是跟他的身体素质分不开关系。

那么为什么赵构能成为清心寡欲的皇帝？在《朝野遗记》当中是这么记载的“在建炎三年，敌兵杀到扬州来了，而赵构行房事的时候受惊了”，从这一个记载中也能看得出来赵构是非常不幸的， 在行房事的时候就受到了如此大惊，从此不能人事，这也是非常可悲的。

但是也是这个原因也让他禁欲了，从而也让他延年益寿，这也是不幸中的大幸了，毕竟宋朝能活那么久的皇帝就属他一个。

从古至今，无论是皇帝还是平民百姓都对永生不老这一个追求是十分常见的，但是在我们看来，长生不老这是非常不现实的，但是能有通过许 养生 之道还是能达到延年益寿的目的，毕竟就连曹操都不会追求虚无缥缈的长生不老。

由此可以看来，长生不老是不存在的，而通过 养生 来达到延年益寿还是可行的。 而强身健体，修身养性，陶冶情操，克制欲望，这也是能达到 养生 之道的。

而中国的 养生 之道则囊括了几千年来的医药、饮食、宗教还有武术等文化方面的 养生 理论。 养生 还需养心， 养生 之道也是博大精深的。

参考文献：《黄帝内经》《抱朴子》《朝野遗记》《宋史》

翻译“故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”这句话

这句话的意思是：所以，有大德的人，一定会得到他所应该享有的地位，必然会得到他应有的俸禄，必然会得到他应该有的名利，必然会得到他应有的寿命。

1、这句话的全段为：

子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。

译文：

孔子说：“舜应该是个最孝顺的人了吧？他在德行方面是个圣人，在地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》上说：‘高尚的君子，有美好的德行，让人民百姓居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人一定会承受天命。”

2、这句话的出处是《中庸》，作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

3、这句话的作者是子思，又称“子思子”。名孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。是中国春秋时期著名的思想家，受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。

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