养生十二少

养生十二少

健康长寿，人人欲求。据古今中外保健专家的研究，养生保健离不开一个“少”字。

少盐：

盐是机体不可缺少的成分，更有调适口味的功能。但摄入过多的盐会加重心肾等器官的负担，还会使高血压患者血压更高。国人食盐量普遍超高，需减盐添康。

少糖：

国人的糖类消耗量平均水平并不高，但城乡差别和家庭之间状况差异极大，不少地方儿童嗜糖者为数不少。偏高的糖摄入使热量过剩，引发肥胖等恶果。

少烟：

香烟中含有大量的有毒物质，欲身体健康必须戒除烟瘾，这将会使你远离许多疾病，特别是能大大减少患癌症的机率。

少酒：

饮酒好坏各有所论，少量饮酒对身体有益，嗜酒醉酒则对身体有害，长期嗜酒还会引起酒精中毒，麻痹大脑和神经系统。建议多喝红酒。

少忧：

忧虑是最坏的情绪之一，在现代社会千变万化的发展中，人们应克服自己的欲望，自足常乐，没有必要对一些虚无的东西过度忧虑。

少吃香炸食：

油炸及烧烤食物受烹饪过程中高温的影响，使油脂和肉类蛋白发生异变，产生致癌物质，增加患癌症的危险。因此饮食应以清淡为主。

少做省力事：

现代人的工作和生活越来越舒适，脑力劳动已占据主要地位，身体缺乏必要的活动，是导致体弱多病和肥胖的根源，所以应多进行一些体力活动，促进新陈代谢。

少做亏心事：

做了亏心事的人，心理上总会产生持续的紧张或害怕或后悔等不良情绪，导致疾病增多，寿命减短。多做善事才有福。

少享暴口福：

暴食暴饮有许多不利健康的后果，容易形成酸性体质，使大脑和机体加速衰老。所以美味应浅尝有度。

少在屋里呆：

要经常走到大自然，呼吸新鲜空气，享受美好景色的熏陶，注意室内空气的流通，尽量减少污染源，促进身心健康。

少荤多素好：

肉类食物含有更多的对身体有害的物质，而蔬菜和水果中则含有更多的对人体有益的营养成分。在保证营养和能量的前提下，多素少荤能促进身体健康长寿。

少发无名火：

现代人的情绪更容易受到外界的影响，不良情绪的持久存在会导致机体代谢失常而患病。所以需重视心理的调控，戒躁戒怒，快乐健康。

生活中还会有许多应该少一些而有益健康的行为，正常人要经常想到这些问题，并注意在生活中加以改进和调适，养生保健靠平时。

道家养生文化对现代人的启示（二）

随着现代 养生 科学的发展，以道家 养生 文化为代表的东 方传统 养生 理论和实践模式逐渐为世人所瞩目，其文化内容 和价值逐渐被揭示和肯定。道家 养生 文化以系统而博广的义理，为现代人阐释了一条科学的 养生 保健之路。

二、以俭朴为用。 《道德经》曰：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”道家 养生 从总体上看有两个方面，一个是开源，即开辟正常生命过程之外的其它被忽略或者被弱化的能量之源；二是节流，即节俭，节俭就是要少用，术语叫“点小灯”。在日常生活中时时处处注意节俭，道家的很多看上去让人眼花缭乱的 养生 功法都是根植于此。《小有经》曰 ：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少，乃 养生 之都契约也。”《摄养枕中方》曰：“夫养性之道，勿久行，久坐、久视、久听，久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉。”即使在饮食上也要“食少胜于食多”、“少餐申后饭”甚至“夜勿食”。几乎所有的主流 养生 派别最基础的筑基功夫即是入静，收心摄念、返视内听，呼吸逐渐变细变慢，变的绵绵若有若无，此时的心跳也变得慢下来，人体机能处于极低消耗中，此时体力却会得到极大的恢复，身体感觉到的状态也是非常微妙。

三、以柔入手。 道家高度重视柔弱，《道德经》中柔曾反复出现了十几处之多，如“专气致柔，柔弱胜刚强，守柔曰强，柔之胜刚”等，在七十六章“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”更是连用了4个柔字，把柔强调到了极致。在道家 养生 的实践中，柔也是核心之一。 在道家 养生 上，柔贯穿始终，尤其是在 养生 功法的实践上。无论是坐功、桩功、 动功无一例外不体现柔，道家衍生的内家武术如八卦掌、 太极拳等也都高度强调柔的作用，主张以柔克刚。

四、道法自然。 道家 养生 学虽然提出夺天地造化之机，但是并不是像一般人想象的那样复杂，所谓“大道至简”，“饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。说与世人浑不解，却与身外觅神仙。”最高明的 养生 功法都是从最普通的方面开始的，如果用平平常常的方法把不寻常的效果练到，谁说那不是高明的呢？道家的鸣天鼓、咽津、转睛、导引等都是很好的有效功法，虽然朴实但是实行之终生受益。

药王孙思邈是怎么活到121岁的？

孙思邈，唐代医药学家。医德高尚，济世活人。孙思邈的成就不仅体现在医学之上，同样，在养生上，他也有着令人叹服的成就。他总结、吸收、借鉴，在前人的理念之上，作出了自己的创新观点。他以医学的角度出发，既主张静养，又主张运动；既主张补食，又主张药治；既主张保精，又主张禁欲。

尤其是他提出的养生“十大要素”，更是被后世所推崇，并以此位鉴，发展出了众多的养生理念。“摒外缘”以养神古人认为，人有“三宝”，精、气、神。神以精为根，以气为用，是人的生命象征。孙思邈把人的生命比作燃烧的油灯，

人生大限不过百年，匆匆岁月，大炷点燃亮的时间短，小炷点燃亮的时间长，而节护适当即可延寿。他指出“人之寿夭，在于蹲节”，也就是啬神，养护自身“三宝”。以啬神为基点，他总结为“十二少”，即：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少悲、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行，少之都契也。

”反之为十二多，多则有伤人之忧。“摒外缘”既排除一切心思杂念，达“形神相因”之境。养神即养性，已节制七情六欲，达心性宁静之态，方能健康长寿。“依时摄气”之法，注重人与自然气息的调通，人体之气，与天地自然之气息息相关，天有四季，人亦有春生夏长秋收冬藏之变。因此，他提出春养生之气，夏养长之气，秋养收之气，冬养藏之气。人之衣食住行，皆因四季而变，适度调节衣食住行之变，即可达调节人体气血阴阳平衡之能。

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