阴阳学说的基本概念(阴阳学说是什么！？)

阴阳学说的基本概念

阴阳学说的基本概念

阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本问题-阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围，认为人体生理活动，疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个道理。因此，我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的本质，从而获得满意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况。

阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为，宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。

一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。

当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。

若是以一个动物为例，则它的肉体为阴，生命活动为阳；它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳……。

由以上例子说明，阴阳是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括。

阴阳学说是什么！？

中国传统哲学观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。《道德经》第四十二章首句：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。老子认为；阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。无极而太极，太极动而生阳、静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪分焉。是故，易有太极，始生两仪。阴阳二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。阴阳源自古人的自然观，古人认为自然界的任何事物都包含着阴和阳相互对立而又统一的的两个方面，如天地、昼夜、寒暑、男女、善恶等。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化、消长的基本原因。精确的说，阴阳为万事万物的两大组成部分。“一物一太极”，阴阳是万事万物存在的基础，老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，及易传的“一阴一阳之谓道”，讲的正是这个意思。凡是运动变化的、释放的、上升的、温热的、光明的、无形的、精神的、积极的、主动的、刚性的、方的、山南水北的、主流的、有规矩、有次序的、健康的、富贵的、吉祥的、前进的、生生不息的等都属阳。凡是相对静止和稳定的、内敛的、下降的、寒冷的、黑暗的、有形的、物质的、消极的、被动的、柔性的、圆的、山北水南、非主流的、混乱无序的、不合规矩的、有问题和毛病的、卑微的、衰退的、暮气沉沉的等都属阴。

中医学哲学观之阴阳学说

阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以解释宇宙万物的发生、发展和变化规律的古代哲学理论，是古人认识世界和阐释宇宙变化的世界观和方法论，是古代的辩证法思想。

一. 阴阳的概念与归类

（一）阴阳的概念

1.阴阳概念的形成

阴阳的初始含义， 是指日光的向背，即向日者为阳，背日者为阴。凡是具有温热明亮运动向外上升属性的事物和现象，都属于阳。而具有相对寒冷黑暗静止向内下降属性的事物或现象，都属于阴。诸如日月，白昼，天地，上下，升降，晴阴，分属阴阳。

2.阴阳的基本概念

阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，它既可概括相互关联的两个事物，也可标示一个事物中相互关联的两个方面。

阴阳是天地自然普遍存在的法则和规律，是世界万事万物变化的纲领，是事物产生发展变化的内在动力。

（二）阴阳的特性与归类

1. 阴阳的特性

（1） 阴阳的普遍性 自然界与人世间的事物与现象都存在正反两个方面，皆可用阴阳进行标示。阴阳包罗万象，如天地，日月，水火，上下，内外，春夏秋冬，男女，雌雄，升降，出入等。“人生有形，不离阴阳”。

（2）阴阳的关联性 阴阳所概括的事物或现象，应当处于统一体内，或一个事物内部既对立又相关的两个方面，如空间中的天与地，上与下，内与外。时间中的昼与夜， 春夏与秋冬。运动状态的动与静，升与降，兴奋与抑制等。 若两者不在一个统一体中，或无关联性，如天与热，昼与下，则不能以阴阳概括说明。

（3）阴阳的规定性 由于阴阳内涵的规定性，阴阳对各自属性有明确的规定性存在不可变或不可反称性。如温热，明亮，向上，趋外，兴奋等是阳的特性。而寒凉，晦暗，向下，内收，沉静则是阴的特性。日为阳，月为阴，水属阴，火属阳，而不能反称。人体的心阴心阳、肾阴肾阳，皆有其特殊规律性，不可反衬。

（4）阴阳的相对性 主要表现在三个方面：一是阴阳为相比较而存在的，如春夏和秋冬相比属阳，但是春与夏相比，春属阴，夏属阳。二是阴阳之中复有阴阳。如自然界，昼为阳，夜为阴。而白昼之中，上午属阳，下午属阴。三是阴阳属性可以相互转化，如夏天阳盛至极，则天气逐渐转凉，即阳转化为阴。反之冬至之后天气渐暖，则为阴转化为阳。

2.事物阴阳属性的归类 事物阴阳属性归类的条件为相互关联性与对立相反性。以此为基础，可将自然界和人体相关的事物进行阴阳分类，凡事具有运动的外在的上升的弥散的温热的明亮的兴奋的等特性的事物或现象属于阳。反之，凡是具有相对静止的内收的下降的寒凉的晦暗的抑制的等特性的事物或现象，属于阴。

二 、阴阳学说的基本内容

（一）阴阳对立制约

阴阳对立制约是指相互对立的阴阳，双方在其运动变化过程中存在着相互斗争，相互制约的关系。

阴与阳代表了属性相反的事物和现象，或其内部相反的属性。它们共处于统一体内，是相互斗争，相互排斥的。如一年四季气候温热寒凉的更替，是自然界阴阳二气相互制约而取得相对协调平衡的结果。

再如人体机能的兴奋与抑制，兴奋功能属于阳，抑制功能属于阴。

（二） 阴阳互根互用

阴阳互根，是指对立制约的阴阳双方存在着相互依存，互为根本的关系，每一方都以对方的存在，作为自己存在的前提。如自然界的上与下，寒与热，生与降。

阴阳互用，是指互相对立的阴阳双方存在着相互依存，相互为用的关系。如人体气与血的关系，气无形而动属阳，血有形而静属阴。气为血之帅，血为气之母。

（三）阴阳交感互藏

阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。

阴阳交感是阴阳二气在运动中相互作用的结果，如天地阴阳的升降，天为阳，地为阴，天气下降，地气上升。

阴阳互藏，是指相互对立阴阳双方的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴，如在自然界天气为阳， 但其中藏有阴气。地气为阴，其中藏有阳气。

阴阳互藏是阴阳交感的动力根源。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。

阴阳互藏是阴阳互根互用的基础和纽带，阳以阴为源而生，阴依阳动而化。

（四）阴阳消长平衡

阴阳消长平衡，是指阴阳双方处于不断的消长变化之中，并在运动中维持着相对的平衡。

阴阳消长，主要形式有二：一是此长彼消，此消彼长，是阴阳对立制约的体现。如一年四季气候的变化。

二是此长彼亦长，此消彼亦消，阴阳互根互应的关系。如气血关系，若气虚则生血不足而致血虚，即是阳消阴亦消。

（五） 阴阳相互转化

阴阳相互转化，是指对立互根的阴阳双方，其属性在一定条件下，可以向相反的方向转化。即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。 阴阳消长是阴阳转化的基础，而阴阳转化是阴阳消长的结果，阴阳的转化，不论是渐变还是突变，都是量变到质变的过程。

三、阴阳学说在中医学中的应用

（一）分析人体的组织结构

根据脏腑组织的部位分阴阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。人体经络的阴阳分类也是如此，例如在12经脉中手足三阳经，都循行于四肢的外侧面或背部，故属阳；而手足三阴经，都行于四肢的内侧面或腹面，故属阴。

五脏与六腑的阴阳分类是根据生理功能特点来划分的，五脏主藏精气，藏而不泻，故属阴。六腑主传化饮食水谷，泻而不藏，故属阳。

（二） 阐释人体的生理功能

人体是一个有机整体，气血运行经络通畅，物质与功能相互协调，都是阴阳之间既对立制约，又互根互用的结果。

（三）说明人体的病理变化

1.阴阳偏盛

阳偏胜，阳盛则热，阳盛则阴病。

治疗则应损其偏盛，热者寒之，用清热泻火法。如果外感热病，应用银翘散桑菊饮以辛凉解表，内伤热病则选用白虎汤，承气汤等，以清解里热。

阴偏胜，阴盛则寒，阴盛则阳病。

治疗则用温阳散寒，外寒常用麻黄汤，桂枝汤等，以辛温解表散寒止痛。内寒则用麻黄附子细辛汤或者四逆汤等，以温阳散寒，通络止痛。

2.阴阳偏衰 是机体阴或阳低于正常水平的病理状态，包括阳偏衰和阴偏衰。

阳偏衰，即阳虚，阳虚则寒。虚寒证。脾肾阳虚，最多见治疗当以温补脾肾，选理中丸或金匮肾气丸加减。

阴偏衰，即阴虚，阴虚则热。虚热证。肝肾阴虚或者肺肾阴虚多见治疗以滋补肝肾或滋养肺肾，选六味地黄丸，杞菊地黄丸或者麦味地黄丸加减。

阴阳两虚是阴阳偏衰至一定程度，而导致阴阳都虚的病理状态。包括阴损及阳和阳损及阴，其中存在着偏阴虚或偏阳虚。临床上肾之阴阳俱虚为多见，治疗当阴阳双补，可选用金匮肾气丸加减。

（四）指导疾病的诊断

1.分析四诊，对四诊望闻问切所获得的资料进行阴阳归类，从而确定疾病的性质

2.指导辩证，所有的辩证都可以八纲辩证来概括，即阴阳表里寒热虚实八纲，以阴阳为总纲，以统率表里寒热虚实，其中表证热证实证属于阳，而里证寒证虚证属于阴。

（五）指导疾病的防治

1.指导养生防病

日出而作，日入而息；春夏养阳，秋冬养阴。

2.确定治则治法

损其偏胜，热者寒之，寒者热之。

补其偏衰，益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。

3.归纳药物属性

中药性能包括四气五味升降浮沉等药性，都可以用阴阳来归纳。

药性是指药物的寒热温凉的性能，又称四性，或者四气，其中能够消除或者减弱热症的药物，为寒性或凉性，属阴。而能够消除或者减轻寒症的药物，则为温性或热性，属阳。药味主要有酸苦甘辛咸五味，另有淡味。其中，辛甘淡味能够发散温补，属阳。酸苦咸味，能够收敛，泻下，软坚散结属于阴。升降沉浮是指药物进入体内后的作用趋向，其中升浮药，多具有上升发散的特点，属于阳，如解表药，开窍药，催吐药。而沉降药多具有内收，泻下，重镇的特点，属于阴，如清热药，泻下药，安神药等。

中医基础医学理论：阴阳的基本概念

阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》）。阴阳最初是指日光的向背而言，朝向日光则为阳，背向日光则为阴。如《说文》说：“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”这时的阴阳涵义是原始的、朴素的，仅指日光的向背，并不具备哲学上的涵义。以后随着观察面的扩展，阴阳的朴素涵义逐渐得到引申。如向日光处温暖、明亮；背日光处寒冷、晦暗。于是古人就以光明、黑暗、温暖、寒冷分阴阳。如此不断引申的结果，就几乎把自然界所有的事物和现象都划分为阴与阳两个方面。这时的阴阳不再特指日光的向背，而变为一个概括自然界具有对立属性的事物和现象双方的抽象概念。

　　《周易》中的易卦由阴爻（—）和阳爻（—）组成。“—”表示阴：“—”表示阳。阴爻和阳爻分别以符号的形式标示了阴阳的概念。《国语·周语》记载伯阳父用阴阳来解释公元前780年陕西发生的大地震，是因为大地内部阴阳两种对立的物质势力运动的不协调所造成的。

　　春秋战国时期，哲学理论进入了快速发展时期，作为哲学理论的阴阳学说也逐渐形成。此时的哲学家们不但认识到事物内部存在着阴阳两种对立的势力，而且认识到这两种势力是运动变化的、相互作用的。阴阳的相互作用推动着宇宙中一切事物和现象的产生和变化。医学家开始将阴阳概念应用于医学理论之中。《左传。昭公元年》（公元前417年）记载秦名医医和在为晋侯诊病时说：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，*生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为葘（灾）。阴*寒疾，阳*热疾，风*末疾，雨*腹疾，晦*惑疾，明*心疾。”成书于战国至秦汉之际的《黄帝内经》运用阴阳学说来阐释医学中的诸多问题以及人与自然界的关系，使阴阳学说与医学密切结合起来，成为中医学的重要思维方法之一。

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