您是否知道动为阳静为阴有两种含义,(文言文两仪)

您是否知道动为阳静为阴有两种含义,

古人以“动为阳；静为阴”。对此，很多中医学者只知道古人有这个说法，但可能还不知道真正的“阳动、阴静”的含义。因到现在我们刚知道阴阳之动静有两个含义。一是单项性的：如动为阳(分子的热运动)，加热时分子运动加快，温度下降时，分子运动则减慢，符合古人所说的“阳动阴静”。需要说明的是：以上之阴静并非阴阳动静的“静”，只是这个分子根据阳的多少来确定它运动速度快慢而已(人体热盛时细胞运动及心跳加快)。二是阴阳对立的：如“太极”之动，或乾的一阳爻之阳动，动极复静，用自然的话说即地(阳)蒸汽上升为动；天之降雨为静。很多人皆是把阴之静看成是静止的“静”，这就大错特错了。如果把阴之静当静止的静，就没有科学而言。为什么这样说呢？古人认为“阴”静是不动的，或速度缓慢，而事实说明在某种情况下，如蒸汽阳升上来为“动”，雨阴再降下去为“静”，而这种动静与古人“太极说”相当吻合，这时阴静要比阳之动快的多。在病理情况下也是如此，如人体内阴寒偏多时，副交感神经兴奋，此时肠蠕动加快，血管剧烈收缩，皆体现出阴之静不是静止的。又如，心的舒张属阳，收缩属阴，每一个心动周期平均为0.8秒，两心房收缩约占0.1秒，而心房舒张占0.7秒，心室收缩占0.3秒，心室舒张占0.5秒，也反应了阴之“静”的系列状态要比阳的“动”快得多。说明在某种情况阳动就快，有时阴动就快，这就是“阳动阴静”的两个含义所在。阳之动是向上升之动；阴之静是向下降之动。也可以这样说，阳之动是扩张(升散)；阴之静是收缩(还回)。自然中用扩张来表示阳之动；收缩(还回)是阴，当然，收缩(还回)亦需要“动”来表示。这些是医者必须要辨别清楚的，否则，阳动阴静就没有科学而言了。

以上我们弄清了动与静的含义。再看看位置与动静的关系：所谓阳升阴降；阳动阴静，是宇宙及物质必须具备的因素。但是，如果位置不当阴阳的运动则会停止。我们先从人体开始阐述：阳升(散)为动；阴降(聚)为静。人体内的温度在38度左右，体表在36度左右，这个内外温度差别，则成为阳动阴静的必要条件。所以内阳之动永远是向外升散。而体表(外界空间)之阴(凉)之静，永远下降(向内聚)。再看天地：靠低热(内热深地层岩浆)高寒(离地面越高越寒)，这是天地动静的主要因素。如地为阳，地产生的蒸汽(阳)上升乃阳之动。蒸汽到高空遇寒则凝，故形成云，阴(雨)下降(向内聚)乃阴之静。我们再看看细胞的动静：如红细胞是载氧(养)的一种物质，红细胞的载养实质是红细胞向外释放能量的一个过程。它的途径和血中的养一样，主要是从动脉而来，动脉的血液因含有大量的养分(热能)，属于中医理论阳的范畴。到微动脉时，血流减慢，这有利于红细胞向外释放能量。我们知道，红细胞是不能进入细胞(固定细胞)的，因红细胞一般直径是6～9um，而毛细血管的直径只有5～6um。但是，红细胞释放出的氧(养)可顺毛细血管进入细胞。然而，凡是细胞所用的一切养分(氧、蛋白质、糖、脂肪、K+、Na+等)的途径皆是从动脉而来。这里所说的红细胞向外释放能量是自然的，因自然中热则向外散。红细胞把大部分热量已经散出，因它是边走边散，把热量散出的也差不多了，此时也就到了微静脉，红细胞的这一作用和肺的呼吸很相似，如肺内的气压比外界高2～3毫米汞柱，当把肺内之气呼出时，肺内的气压又比外界低2～3毫米汞柱，外界之气又毫不费力的被肺吸入了。而红细胞到微静脉时，赤红的动脉血因养分(热能量)在途径已经散出或消耗了，所以到静脉的血液是紫黑的，静脉血基本不含养分(热能量)，属于中医理论阴的范畴，阴则凉，阴则向内聚，此时，一些水(二氧化碳)阴就自然向内聚进入了红细胞。红细胞的这个过程是：从动脉端而来的红细胞内装满养分，到组织间后又装满了废物(二氧化碳等)通过静脉运走了。这一系列的过程都是在自然的阳向外散(阳动)、阴向内聚(阴静)的过程完成的。我在1990年向中医界挑战《心肾水火何能相交》中，断定动脉为阳，静脉为阴，就是根据静脉在外而言，1998年版的《生理学教程》为我所言提供了有力的证据：书中说，“动脉血比静脉血热”。从中也证实了“自然是以阳在下(内)才能升散(阳动)，阴以在上(外)才能下降(聚)，故阴静。这活生生谁也否认不了的现实，皆能证明古人”在上天为阳，在下地为阴是和自然不对称的。如果我们连这个现实都不敢承认的话，人类还怎能进步？

文言文两仪

1. “一体分两仪”中的“两仪”是什么意思 两仪

拼音：liǎng yí

天文

《淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题，认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，二气相互作用，产生万物。可见，阴阳是物质存在的两种基本状态，在不断运动的过程中相互转化。古人认为阴阳二气是宏观物质形成的基础。

《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、火、水、木）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出~~，~~出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

君主父母

《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”

指阴阳

男女

鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

指天地

“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。

两仪就是太阳和太阴两仪是指：太阴和太阳两仪生四象：四象是东、南、西、北太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦生万物

2. 两仪是什么概念呢 “两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识

宇宙大爆炸之时，大部分高温燃烧的物质被强大的冲击波极速地推向外部，因为这些物质在宇宙大爆炸之前已经具有了磁性，所以被推向外部的物质又在太空中不同的位置上聚集在一起，表面迅速冷却，形成了大大小小的星球。

太阳在太空的中心点中不断地燃烧，向四面八方源源不断地散发着光和热。太空中大大小小的星球都是圆球体，因为这两个客观原因，所以每一个星球都形成了两个面，一个面正向着太阳，一个面背向着太阳。正向太阳的一面称为"阳"，背向太阳的一面称为"阴"。古圣先贤在文言文中把这两个面合称为"两仪"，

太空中的星球因为磁场的原因，每一个星球都围绕着地轴进行自转，自转加上阴阳，于是就产生了昼夜交替的现象。

太空的中心点上的太阳不断地燃烧，散发着光和热，令到太空中每一个星球都区分了阴和阳，古圣先贤把这个过程称之为“太极生两仪”。

指阴阳，代表一切事物的最基本对立面。

在道，天为阳，地为阴；实为阳，虚为阴。轻为阳，重为阴。上为阳，下为阴。清为阳，浊为阴。

在天，日为阳，月为阴；明为阳，暗为阴。悟为阳，迷为阴。放下为阳，执著为阴。升为阳，降为阴。

在地，昼为阳，夜为阴；早为阳，晚为阴。热为阳，冷为阴。燥为阳，湿为阴。动为阳，静为阴。

在时，暑为阳，寒为阴；春夏为阳，秋冬为阴。快为阳，慢为阴。急为阳，缓为阴。速为阳，迟为阴。

在国，君为阳，臣为阴；尊为阳，卑为阴。本为阳，末为阴。始为阳，终为阴。高为阳，低为阴。

在家，父为阳，母为阴；夫为阳，妇为阴。雄为阳，雌为阴。攻为阳，守为阴。健为阳，顺为阴。

在事，象为阳，理为阴；雷电为阳，雨雪为阴。表为阳，里为阴。膜为阳，核为阴。皮为阳，骨为阴。

在人，男为阳，女为阴；得为阳，失为阴。进为阳，退为阴。助为阳，阻为阴。热情为阳，冷淡为阴。

在数，奇为阳，偶为阴；少为阳，多为阴。一为阳，万为阴。聚为阳，散为阴。专为阳，杂为阴。

在门，开为阳，合为阴；出为阳，入为阴。通为阳，隔为阴。外为阳，内为阴。左为阳，右为阴。

在心，向为阳，背为阴；前为阳，后为阴。未来为阳，过去为阴。远为阳，近为阴。宽为阳，窄为阴。

在命，生为阳，死为阴；长为阳，灭为阴。露为阳，隐为阴。起为阳，伏为阴。显为阳，藏为阴。盛为阳，衰为阴。强为阳，弱为阴。刚为阳，柔为阴。硬为阳，软为阴

3. “太极生两仪”中的“两仪”是什么 “两仪”主要是指“阴阳”。

“两仪”一词在文言文中是表示“宇宙的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等。

以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念，而阴阳也映射了对这类自然中对立而又相关联系的认识，故通常比较公认的是认为“两仪”主要指“阴阳”。

早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分。这些哲学思维和观念至今仍然有广泛的影响。

扩展资料

“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。

《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

无极生太极---------------无名天地之始

太极生两仪---------------有名万物之母（一维）

两仪生四象---------------二维

四象生八卦 --------------三维

太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。

这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。四象是第二级的基本元素。

-太极生两仪，两仪生四象

4. “一体分两仪”中的“两仪”是什么意思 两仪拼音：liǎng yí天文《淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题，认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，二气相互作用，产生万物。

可见，阴阳是物质存在的两种基本状态，在不断运动的过程中相互转化。古人认为阴阳二气是宏观物质形成的基础。

《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”e69da5e6ba907a686964616f31333337386666孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、火、水、木）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”

《吕氏春秋·大乐》：“太一出~~，~~出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。”

元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

君主父母《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。”指阴阳男女鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

指天地“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人的自然观。

古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。

阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。

两仪就是太阳和太阴两仪是指：太阴和太阳两仪生四象：四象是东、南、西、北太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦生万物。

5. “太极生两仪”中的“两仪”是什么 “两仪”主要是指“阴阳”。

“两仪”一词在文言文中是表示“宇宙的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。源自古代中国人的自然观。

古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等。 以哲学的思维方式，归纳出“阴阳”的概念，而阴阳也映射了对这类自然中对立而又相关联系的认识，故通常比较公认的是认为“两仪”主要指“阴阳”。

早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、堪舆、占卜等。

阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分。这些哲学思维和观念至今仍然有广泛的影响。

扩展资料 “太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。

所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。

它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。 《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。

而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。 天地之道，以阴阳二气造化万物。

天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。

经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。 这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

无极生太极---------------无名天地之始 太极生两仪---------------有名万物之母（一维） 两仪生四象---------------二维 四象生八卦 --------------三维 太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。

然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。 这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。

太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。

四象是第二级的基本元素。 -太极生两仪，两仪生四象。

6. 非仙勿扰 什么是两仪 1.指天地 0.“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。 宇宙大爆炸之时，大部分高温燃烧的物质被强大的冲击波极速地推向外部，因为这些物质在宇宙大爆炸之前已经具有了磁性，所以被推向外部的物质又在太空中不同的位置上聚集在一起，表面迅速冷却，形成了大大小小的星球。 太阳在太空的中心点中不断地燃烧，向四面八方源源不断地散发着光和热。太空中大大小小的星球都是圆球体，因为这两个客观原因，所以每一个星球都形成了两个面，一个面正向着太阳，一个面背向着太阳。正向太阳的一面称为"阳"，背向太阳的一面称为"阴"。古圣先贤在文言文中把这两个面合称为"两仪"， 太空中的星球因为磁场的原因，每一个星球都围绕着地轴进行自转，自转加上阴阳，于是就产生了昼夜交替的现象。 太空的中心点上的太阳不断地燃烧，散发着光和热，令到太空中每一个星球都区分了阴和阳，古圣先贤把这个过程称之为“太极生两仪”。 《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出~~，~~出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。” 编辑本段2.借指君主的父母 《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。” 编辑本段3.指阴阳、男女 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

编辑本段4.指阴阳，代表一切事物的最基本对立面。 在道，天为阳，地为阴；实为阳，虚为阴。轻为阳，重为阴。上为阳，下为阴。清为阳，浊为阴。 在天，日为阳，月为阴；明为阳，暗为阴。悟为阳，迷为阴。放下为阳，执著为阴。升为阳，降为阴。 在地，昼为阳，夜为阴；早为阳，晚为阴。热为阳，冷为阴。燥为阳，湿为阴。动为阳，静为阴。 在时，暑为阳，寒为阴；春夏为阳，秋冬为阴。快为阳，慢为阴。急为阳，缓为阴。速为阳，迟为阴。 在国，君为阳，臣为阴；尊为阳，卑为阴。本为阳，末为阴。始为阳，终为阴。高为阳，低为阴。 在家，父为阳，母为阴；夫为阳，妇为阴。雄为阳，雌为阴。攻为阳，守为阴。健为阳，顺为阴。 在事，象为阳，理为阴；雷电为阳，雨雪为阴。表为阳，里为阴。膜为阳，核为阴。皮为阳，骨为阴。 在人，男为阳，女为阴；得为阳，失为阴。进为阳，退为阴。助为阳，阻为阴。热情为阳，冷淡为阴。 在数，奇为阳，偶为阴；少为阳，多为阴。一为阳，万为阴。聚为阳，散为阴。专为阳，杂为阴。 在门，开为阳，合为阴；出为阳，入为阴。通为阳，隔为阴。外为阳，内为阴。左为阳，右为阴。 在心，向为阳，背为阴；前为阳，后为阴。未来为阳，过去为阴。远为阳，近为阴。宽为阳，窄为阴。 在命，生为阳，死为阴；长为阳，灭为阴。露为阳，隐为阴。起为阳，伏为阴。显为阳，藏为阴。盛为阳，衰为阴。强为阳，弱为阴。刚为阳，柔为阴。硬为阳，软为阴。

7. 太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四合中 太极 两仪 无极生太极（无生有）

太极生两仪（一生二，阴阳）

两仪生四象（少阳、太阳、少阴、太阴，依次对应东南西北，也对应五行中的木火金水，土是中央）

四象生八卦（乾兑离震巽坎艮坤，计数为12345678。有个记忆八卦的口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断）

八卦生六十四卦（两个八卦上下叠加，组成六十四卦）

六十四卦太多了，只举几个例子：“乾为天”卦（上下两卦都是乾，这种现象叫做重乾。乾代表天），“天地否”卦和“地天泰”卦（成语否极泰来的出处，天和地都反转过来，形容变化太大。乾代表天，坤代表地），“泽风大过”卦（兑为泽，巽为风，上兑下巽，就是泽风大过）。

八卦的方位：

现在都用后天八卦。

后天八卦的方位正好和“上北下南左西右东”相反，就算忘了，只要知道震属木，就知道震位于东，离属火，所以位于南就可以了。

后天八卦的手上掐法：

我不知道你的需求是什么。应该只有以下两种情况吧：

一是对六十四卦感兴趣，建议你买《周易》也就是《易经》，还有对《周易》的图解啊讲解啊的书。

二是对占卜感兴趣，建议你买一本《周易》的入门讲解，还有《梅花易数》之类的专门讲占卜的书。我就有梅花易数，虽然是文言文，但是很好理解，也不需要图解啊什么的，看原文就行。

之前的是一月份写的，今天看到消息提示有人点赞就来加两句。

19.10.6修改：

前段时间去逛书店，赶上了清旧货打折活动，一套2010年版的线装《名家批注周易》才花了40块钱就拿到了，定价标的218。唯一不足就是外壳有点磨损。

开心。

8. 基础概念何为两仪,四象 1、两仪：两仪一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思，代表着上古华人对宇宙星体模糊又抽象的认识。

源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。

早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。

阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。 2、四象：四象在中国早期文化中指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，又指四季天然气象，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，也称四神、天之四灵，四圣将。

9. 无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物是 易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。

其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

10. 两仪、四象、八卦是哪两仪、四象、八卦 生动一点说，请你想象一下：

起初的起初什么都没有，---无极

突然有一天，某个原因出来了一个点，---太极

之后，无论怎么加上一点都将有了方向，正和反---两仪

再之后，自然是东南西北四个方向，----四象

要是你来分，也无非再分成东南、东北等等----八卦

如此推来，----六十四卦

再来便是：---生出各式各样的万物

这个道理在高深的中国武术中也有，假如你有幸碰到个隐居地高人指点的话。

阴是什么意思？阳是什么意思？

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。 阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。 阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhongyizatan/44722.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 中医学之前途

下一篇: 医药企业要积极推进药品分类管理的实施