从一方印章谈医者的素质

从一方印章谈医者的素质

朱良春

1938年我在上海中国医学院毕业，拟返乡设立诊所，开业行医，临行前向章次公老师告辞，章师情意殷殷，谆谆告诫：“章氏家风，是朴实无华，要养其志，毋暴其气；要敏于事，而慎其言。开业行医，走向社会，面对病员，是一个医生的开始，一定要兢兢业业，谦虚谨慎，继续学习，刻苦钻研，在实践中提高，在总结中创新；要自强不息，止于至善，发皇古意，融会新知。这是我一贯的主张，既要善于继承前人的经验，又要顺应潮流，汲取新知，融会贯通，才能有所创新，不断前进。”随后将一方寿山石印章赠与我，文曰：“儿女性情......

跟医生谈恋爱是什么感觉

医院对所有民众来说，都有一种神秘感，民众看到的医生都自带一种光环，虽然近年来由于非法行医者频频制造事端，及既往医疗体制造成的医患关系割裂给医生带来了污名化，但仍无法阻挡绝大多数民众对医生的好感，有人想找医生做对象的想法仍会泛滥，毕竟医生真的是门槛很高的技术行业。但如果你真的打算找个医生做对象，你一定要先明白一些真相。

1.在一个医生眼里，这世界只有有菌区和无菌区之分，也就是医生会默认灭菌处理过的地方以外之地都是有菌的。民众眼中的干净和医生眼中的干净是两个概念，多数民众没有见过显微镜下的世界，而医学生学微生物学的第一课就是取自己手上的部位涂片在显微镜下观察有无细菌。多数医生不会接过别人手拿过的东西就吃，你洗干净的东西在医生眼里是污染过的。

多数医生每天在医院最少洗五遍手，当然医生洗五遍手和民众洗五遍手的概念也是不一样的，医院里有七步洗手法，也只有医院连洗个手都要制定步骤，这还只是普通洗手，手术室里的洗手更严格。上手术台前甚至要拿棉签清理鼻孔，任何在手术台上认为被污染的行为都会被踢下手术台。

我做实习生时有一个医生就真的有强迫症，多数医务人员上班最少洗五次手以上，他更严重，他每次洗手半小时，每天恨不得半天都在洗手，你在干活，他在洗手，你去洗手，他也在洗手，你下班了，他还在洗手。他父母都是河医大的，据说他后来进了精神病院，强迫症。看见了吧，医生连发精神病都与众不同，总洗手强迫症。

医生与人吃饭会首先关注有无分餐制，多数医生不会拿起筷子就给别人夹菜吃，多数医生也不吃别人夹来的菜，在常人看来，医生都有点夹生，跟常人融合有问题。其实，这是医生怕传染疾病，毕竟我们国家很多人幽门螺杆菌阳性，这东西通过饭桌可传染。

如果想跟医生谈恋爱成家，这些怪癖要有数，否则，易产生误会。

2.民众认为医生都该体贴懂事，会照顾人。事实上是多数医生都把照顾人的耐心留给了工作和病人。如果还是大医院的医生，事业有成者，那就更麻烦了。在单位是好手，回家嘛当然能躺着歇着最好。

如果两口都是学医的，自然有心理准备，你多忙，他也多忙，如果一方学医，为家庭付出多的肯定是不学医的。

如果一方不学医，恋爱时你会发现别人有花前月下，而你只能形只影单，想打电话，需要考虑对方是否在查房?是否在写病历?是否在手术台上?

好不容易等到节假日，医生要值班，你有活动请自行安排。

如果碰上雨雪天气，上门诊的医生不能迟到，必须按时开诊，更不可能抽出空来去接送你，别人有人陪，你只能自己行动，丰衣足食。

就是任何时候你有突发情况，都要做好自己应对的准备，因为医生是靠不上的。医院里都是一个萝卜一个坑，不可能因为突发情况，就不去上班了，天上下刀子都必须去上班。

3.如果你想把这段关系更进一步，与医生结婚的话，更要做好独自面对各种情况的思想准备。

我自己是医生，是医生的家属。那些麻烦都经历过。

别人怀孕需要娇气静养，医生的怀孕该干啥就干啥，我那时不仅需要应对工作，参加大小不止几十个考试，就连怀孕九个月还在考试，怀孕五个月时还在值夜班，半夜爬起来给要死的病人按压心脏。

我怀孕期间缺钙严重，走路都瘸腿，一只脚底疼得无法着地，就那照样管6张床。

孩子的爹更忙，他根本就不知道我脚疼，他也不知道我是否缺钙，更别说抽功夫陪我做什么了。至于怀孕期间，我在哪儿做的产检，他都不知道还有产检这回事。

孩子生下来后就放着等长大，责任多数需要非学医的承担。但我家孩子还是我承担。我们两个都极少抱他。就是8个多月时，发热38度多，我自己把他抗到医院去做了一个血常规，发现白细胞低，我一看才感到害怕，开始摸着眼泪抱着他回家了，结果他第二天热退后开始发皮疹，才知道他是幼儿急疹。他爹始终不知道他还病过，跑的人影都看不见。

他8岁时有个牙快掉了，需要拔掉。不用说他爹无法指望，我也很忙，也要上门诊。于是我就给了他一个病历本，告诉他自己去看病，他不知道该去哪儿看，我就告诉他要去口腔科看，要他自己看墙上的标识自行看病。他就自己拿上病历本去挂号，去找口腔科就诊，自己去缴费和拔牙。我后来还是不太放心，就跑到口腔科去找他，他已经拔完牙了。结果我们科里有个妈妈陪着15岁的孩子来看病，那小孩还哭。我儿子上前去还指着自己的牙，跟那小孩讲，我自己去拔的牙。他还很自豪。

我们孩子上学开家长会，多数时间都是他自己充当家长去开会，因为我们俩都上门诊，顾不上去给他开家长会。

我儿子上小学时，因为父母几乎从来不去学校，他学校的老师很多都怀疑我们做父母的不关心孩子，经常问我家孩子父母是不是爱他，孩子莫名其妙，说爸妈爱他的，回家经常抱着头吻他。

所以，如果想跟医生结婚，那就孩子自己带，所有事情需要自己解决，不要说做医生的配偶，就是做医生家的孩子，都要有很强的独立精神，要象草一样长大。

大庙畈的历史及印章（转发）

作者  王宇梁

此枚上世纪五十年代大炼钢铁时期的奖章，为铜质鎏金、烤漆彩，正面图案是天安门与“奖”字；背面文字“地方国营信阳县大庙畈铁厂赠”、“信阳证章组制”，是我几年前得自于信阳市区西南方向三十四公里处的大庙畈。

王宇梁

1

大庙畈为浉河区谭家河乡的三个主要集镇之一，街道紧依南湾水库的主要源头之一的飞沙河而建。在大庙畈街的西南外高垒上，古时建有大型寺庙一座，其始建失考。街道所处的位置在当地俗称为“畈上”，“大庙畈”的由来大概即缘于此，其寓意为畈上有一座大庙，街道即缘庙而建。

旧时大庙畈因其为古道驿马的歇脚之处，又是当地百姓的赶集贸易之所，因而在当时也曾呈现出一片繁华的景象。镇子上建有铁厂，所生产的铁锅在当时远近闻名，由脚夫挑至信阳等地销售。街上还有铁匠铺、篾匠铺、布匹店、裁缝店、米坊、油坊、骡马市等等。沧海桑田，如今主要干道早已远离大庙畈，但令人生惑的是大庙畈街仍旧称得上“大”，原来大庙畈由六个自然村庄组成，六个村的大部分村民都在大庙畈街上聚集，逐渐形成在现在的规模，不仅如此，连几个村部都在这个街上。在上世纪90年代初，大庙畈还曾被称为原信阳县的“小香港”，因这里地处深山，树多林深，盛产香菇、木耳、天麻等农特产品，在90年代初期年贸易量曾达到上千万元，远来自广东、福建、武汉、上海等地的客商常年络绎不绝，出产的农副产品销往全国各地，一时远近闻名。

2

大庙畈自古就有淘铁砂炼铁的历史，这枚奖章的颁发者原“大庙畈铁厂”，位于大庙畈牌房岗，与湖北应山隔界河相望。“大庙畈铁厂”的前身是建国前地主金登吾与其长子金仁山经营的“新华锅厂”，靠淘铁砂、炼铁铸锅为业，其产品远销各地，获利颇丰，为当年巨富户。建国后，县政府没收了金家锅厂，同时购买了手工业者李少宣的锅厂，于1951年改为集体企业“永胜锅厂”，又于1954年转为“地方国营大庙畈铁锅厂”。1958年，在“大炼钢铁”运动中，“大庙畈铁锅厂”变为“大庙畈钢铁厂”。到了1963年，湖北在界河上游建了一座大型水库，河水下流量变小，河沙滞留，铁砂来源枯竭；再加上地处山区、交通不便导致产品积压、周转困难，被迫于同年7月停产搬迁至明港。1965年8月，迁到平桥镇张家冲开采蛇纹石，改名为“信阳县张家冲蛇纹石矿”，彻底终结了大庙畈淘铁砂炼铁的历史。

3

在大庙畈街不远处的西山上，古时还建有两座寺庙，即早已皆废的落钟寺和火烧寺。因落钟寺和火烧寺的遗迹都在西山上，再加上火烧寺遗迹难觅，故今很多驴友误把两座寺庙混为一谈。据民国二十五年编的《重修信阳县志》所载，“落钟寺，在大庙畈镇西山上。相传德安府某寺钟飞落其地，因建寺。”；“火烧寺，在大庙畈西山上。相传寺僧不法，官访缉，以火烧其寺。故今寺已全毁，惟地楼木板、石磴尚存。”。由此记载可以明白的看出，两座寺庙脉络明晰、互不隶属。

比较有故事的是“火烧寺”，在各种地方志记载与民间传说中，关于“火烧寺”都是含糊其辞、语焉不详，让人疑惑。不知是什么朝代、“火烧寺僧”犯了什么法？寺被焚前原名是什么？......

4

以前在县志里看到过“火烧寺”词条，也没怎么在意，只是有点浅浅的印象。莫名其妙有一天，很模糊得觉得，曾经看过的一本古籍中、某一段，是否写的就是“火烧寺”？！想不起了书名，只好翻箱倒柜、大动干戈，凭印象把书乱翻。付出总会带来惊喜的，终于在清人所著《豆棚闲话》一书中发现了它，没错，就是它！

《豆棚闲话》一书作者真实姓名及其生平不详，在其作品中可知其是明末清初之际人。在《豆棚闲话》、第六则<大和尚假意超升>中有一段，详细写明了“火烧寺”的由来。这一段开头就写到“却又有一段闲话，乃是真真实实的。”可知“火烧寺”的故事是真实存在、并非虚构的。原来“火烧寺”的原名是“普明寺”。又从文中，“后将网子除下，......然后把他头发齐眉剪下”这一句亦可知故事发生在明代（网巾是明代成年男子用来束发的网子，也是明初建立的冠服制度中最具朝代象徵的巾服之一。）。至于“火烧寺僧”犯了什么法，文中所载这群贼和尚谋财害命、掳人妻女、掘盗尸骨、骗人钱财，乃十足的十恶不赦！现将这段原文附于后，不知可否作大信阳地方志之补遗？

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【却又有一段闲话，乃是真真实实的。这话出在那湖广德安府应山县，与那河南信阳州交界地方，叫做恨这关（即今平靖关）。乃是一座陡峻高山，四面葱茏树木，虽是要道，行人过往稀疏。山冈之上有一古刹，也是唐宋来的香火，志书上叫名普明寺。寺内止有二三十众僧人；都是茹荤饮酒的罗刹，不知迩来十五六年之间，却坐化十余位长老。四边传说，寺内风水原是圣地，所以禅师佛祖屡屡现身，各处布施倒也年年接凑。不期一日，有个采药医人到彼求宿，那僧人抵死不容，医者只得乘月而行。走了一二十里，却忘了一把锄头，放在山门外石碑亭中。猛然省起，恐怕有人取去，只得跌身转去，来到碑亭，寻那锄头。只听得墙内一人叫苦连天，口口叫道：‘老爷们，容我再活几日，然后上座罢！’医者觉得有些古怪，爬上墙头，挽着树枝仔细一看，只见堂前灯光射出，却觅几个秃子把一老僧捆缚端正，将他扛上一个坐处，看不明白。那老僧杀猪般大叫数声，就不响了。医者挨了一夜，到次日看甚动静。到了天亮，只听得佛堂钟鼓齐鸣，佛号震天，道人出来说道：‘了明禅师昨晚坐化了。’四边分了斋贴，来了许多佛头，正要开张做大法事。那医者进去仔细一看，却见一个愁惨之容，面皮黄如菜叶，一些血色没有。医者乘着空隙，将手从那座下一摸，只见满手鲜血，谷道中却生一个根的模样。医者即到信阳州里，将这段情节一一报知。

6

那知州夜有一梦，也见一个老僧浑身带血，声声叫苦。知州省得，即便乘了快马，领了乡兵将寺围住。进到里边，叫住持出来相见。那住持道是大和尚，不肯出来，只有一个当家的迎接。州官问道：‘昨日又坐化了一位禅师，特来顶礼，就便与他合缸造塔。’那当家也叩一首谢了。州官道：‘寺内多少僧人？一一点过，都要施些衬钱。’那几个如狼似虎的，俱出来低着头儿，垂下双手，听州官点过上名。每个和尚俱叫乡兵看守，一面叫手下请起坐化的僧人，看他手足是怎样的。两个乡兵上前推移不动，用力一抬，那谷道中一个二尺长的铁钉登时翻落，下边缸里却有一桶鲜血凝结于内。

7

许多和尚一一即将绑缚带到州内，还把僧房层层拆将进去，却跑出十数个妇女来，大声喊屈。知州唤皂隶一一带过问道：‘你这几个妇人在内几时了？’妇人一齐招道：‘有三五年不等的，有本年的。都是这些和尚勾合光棍，在外诈作客商模样，不论银钱，只说娶亲做夫妻回家过活的。那知逐渐骗到家乡，忽一日托名探亲，带了直送到此处，藏于重墙复壁、深房曲室之中，天日也不得一见。也有近村人家，十余岁女儿在外闲耍，乘人不见，抱来藏在其中，待得十二三岁就受用了。’州官问道：‘这许多年，怎么没有一人往州县中首告？’那妇人道：‘手下使用的道人，俱是平昔杀人做贼之辈，无处投奔，四下收拾进来。日常间也各各自有去路，骗来钱米平半均分，邻近村中也俱日常沽些恩惠，故此内内外外，没有人与他作对。内中若有一人说些刁俏之话，众人也就登时结果去了。所以到今众口一心，绝无发觉。’州官问道：‘历年来，如何有这许多人坐化？’妇人招道：‘俱是过往单身客人。把他圈进里面，不容脱身，先把蒙汗药与他吃了，后将网子除下，绑缚了晒在日中，额角与面目都黧黑了，然后把他头发齐眉剪下，扮作头陀模样。或将身子上下捆缚做跏趺坐法。饿了三五日，头骨俱软，衣袂之中灌上硫硝焰硝，扶在柴楼龛座之上。纠唤地方旧日做佛头佛总的，谣言开去，四处俱来观看。攒钱设供，造塔看经，不知骗了多多少少，也照旧规分头派用。花费尽了，就要干这活佛勾当。’州官正在查问之际，门子报道：‘竹圆内又掘出许多女人脚骨。’州官问道：‘都是女人脚骨为何？’一妇人道；‘男人死了，枯骨都无用处。唯有新死女人，这双腿骨血气不散，将采锯解碎了，加上水磨工夫，充作象牙筷子，无人认得，每得厚利。寺中道人无处生发钱钞，每每打听新死妇人，盗取来干这勾当。腿骨用去，所以存的都是脚骨。’州官审得其情惨毒，每个和尚打了五十板，心窝里加上一钉，登时命绝。备将情节申闻上司，一一将来除个净尽，并那普明寺一火焚之，却是除了大害。这也是近日大和尚的故事。】

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