追古溯今话养生

追古溯今话养生

樊岚岚　郭信涛

养生，古亦称摄生、治身、道生、卫生等，老年人延缓衰老之养生，又称寿老、寿亲、寿世、养老等。首见于《吕氏春秋》：“知生也者，不以害生，养生之谓也。”从字义上看，养生，即保护、营养生命之意，多指有意识地通过各种手段或方法，护养机体生命的主客观行为，或利用人体生命的活动规律，所进行的一切物质与精神的心身护养活动，才能称得上养生。养生行为涉及社会和民族的文明程度、和谐程度。所以养生是全方位、多角度的。

养生范围广阔，养生方法也很丰富。现就养生分类的主要内容，列举如下：

环境养生

《黄帝内经》指出：“人与天地相参也，与日月相应也。”就是指注重自然环境和社会环境对人体健康的影响，而做到趋利避害的养生活动。人生活于天地之间，身体机能活动不可避免地受到自然环境和社会环境的影响。科学养生首先要让人置于环境之中，根据具体情况，给以考量。诸如季节更替、昼夜变化、地域高下、水质土矿、植被绿化、家居摆设，乃至于社会地位、生活境遇、人际事宜等均可影响身心健康，适应环境，就有利于养生，否则，就会伤害身体。

情志养生

中医认为情志对身体健康的作用是很大的。只有调理好情志，才能形神兼备，神清气爽。三国时期嵇康曾在养生专论中指出“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”同时指出“夫服药求汗，或有弗获，而愧情一集，涣然流漓；终朝未餐，则嚣然思食，而曾子衔哀，七日不饥；夜分而坐，则低迷思寝，内怀殷忧，则达旦不瞑；劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之，壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。”所以，养生之要，当以养性调神为先。

起居养生

起居养生是指顺应自然变化规律，做到起居有常、劳逸结合、动静相宜等一系列养生措施。做到按时作息，保证足够的睡眠时间；慎适冷暖；适当运动，避免终日与电脑、电视为伴。

饮食养生

《黄帝内经》认为“水能载舟，亦能覆舟”。“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”。人赖以生存的阴精，来源于饮食五味；蓄藏阴精的五脏，要平衡营养，勿使过偏，以人为本。

房事养生

房事养生指调节男女性事活动，和谐夫妻房事生活，以达到强身健体、延年益寿的养生行为。古人称“阴阳交则物生，阴阳隔则物杀”，强调男女不合则违背阴阳之道。行房事时需有度，婚育宜适龄。若房事不节，纵欲过度，必耗伤肾精。长寿老人大多家庭稳定，夫妻恩爱。

娱乐养生

娱乐活动不仅可丰富业余生活，还能给人们带来很多乐趣，能调节情绪，消除疲劳，陶冶情操，净化心灵，给人以美好的精神享受，无疑对愉悦心身、保持健康具有重要意义。有利于身心健康的情趣高雅、生动活泼、轻松愉快的各种娱乐活动，如音乐、弈棋、书画、养花、垂钓、阅读等可以养生。但娱乐活动也不可过极，谨防玩物丧志，而那些消极颓废的娱乐，更是有害于身心健康。

调补养生

调补养生就是在中医理论指导下，合理应用具有调补作用的药物或食物，达到却病纠偏、促进康复的养生手段。调补养生的应用原则，应是虚则补之，偏则调之，以平为期。注重辨证调补，辨体调补，提倡合理调补，切忌无端漫补。

调补养生，历来受到医家及民众的高度重视，是中国传统医学中颇有特色的重要内容，时至今日，其已成为代代延续的民族特色。诸如先天不足，禀赋亏虚；后天失养，脾胃虚弱；过度劳累，身心疲惫；年迈体衰，形神不支；病后体弱，正虚待复。不调不足以纠偏、不补不足以扶虚者，方需以药食调补。

调补方法，就时令而言，冬令进补，伏天进补，各有所宜。就组方而言，单味调补，成药调补，汤药调补，膏方调补，各投所好。就形式而言，择时骤补，长期缓补，各取所需。就内容而言，或可药补，或可食补，各择所喜。

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