颐神健体戏半仙

颐神健体戏半仙

温长路　中华中医药学会

【民俗原委】

秋千，有“千秋”之意，原是祝寿用的，以喻长寿；后来有了新意，形容这项活动包括着万千变化之象的特点。三月设秋千，是为养阳，古人把秋千运动与身体健康连在了一起，这是具有积极意义的认识。

【健康说道】

根据春生、夏长、秋收、冬藏的规律，养阳是四时之要。秋千荡出了春季养阳的话题，值得探讨。

秋千是全身运动的好形式

春季荡秋千以养阳，是华北民俗中提出的见解。它不仅说出了秋千的运动学意义，而且揭示了运动与健康的关系，是十分难能可贵的。有人说，秋千本身就是流行于古代北方少数民族山戎的一种体育活动，齐桓公北伐山戎时传入了中原。也有人说，是汉武帝时的宫中游戏，南北朝时传到了南方。“体育活动”也好，“宫中游戏”也罢，都包含在运动的范畴之内是无疑的。作为一种运动形式，它除了普通运动所具有的加快血流速度、促进血液循环、增大肺活量、活动筋骨关节、激发生命活力等功能外，还具有锻炼感觉平衡、增强空间意识的独特效果，使人在上下纷飞的大运作中增魄添志、提神运精，得到心、神、视、感上的全面锻炼。有人说，现代飞行员运用的一些平衡锻炼器材和动作编排中，受到秋千运动形式的许多有益启示。从医学角度上讲，春天荡秋千，可以促进人体阳气的开发和利用，对机体健康是有积极意义的。

春季养阳要诀

阳气是人体生命活动的动力，凡表现为活动的、上升的、外在的、明亮的、温热的、兴奋的、机能亢进的，统属于阳。“阳化气，阴成形”，故通常又称“阳气”。阳气不足，就是人的生命动力源出了问题：少气懒言、倦怠乏力、头昏目眩、阳痿早泄、身寒肢冷、动辄汗出等一系列症状就会表现出来，呼吸、脉搏、血压等代表新陈代谢状况的指标都会呈下降趋势。在这种状态下生存，不要说从事劳动、创造价值，就是保命之力也会渐渐消失掉的。所以，阳气对人如天如日、如食如饭、如火如荼，缺之不可、少之不得。春季阳气萌动，万物始生，犹如襁褓中的婴儿，刚刚显现出生命力。养之则生，育之则长。襁褓中的病儿，很难想象一下子成为壮汉；微弱无助的阳气，无法满足机体蓬勃运动的需求。此时养阳，对一年之中人的健康有至关紧要的作用。有人把这个阶段养阳的重要性比喻为打基础，这种说法是大有道理的。我国现存较早的医学典籍《黄帝内经》中有专门论述春季养阳一节，说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被（披）发散形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”古人不仅对这一问题的认识水平很高，还告诉了人们切实可行的养生方法：早睡早起，孕育阳气；缓缓散步，运动阳气；宽松形体，生发阳气。至于“勿杀”、“勿夺”、“勿罚”之说，实是提醒人们要时时积累、育养阳气的意思。紧接着，文中又向人们发出了“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”的告诫。大意是说，如果不按照上述正确的方法养阳，首当其冲受损害的是肝脏，因为肝属于春天所主；夏天还容易感寒为病，因为在春天养育的阳气太微弱；一年之中的生命活力也比较差，因为阳气的发生、贮存不足，基础没有打好。这里说的，确属经验之谈，迄今仍可作为养阳的法宝。

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秋千千秋

“半仙之戏”，是唐玄宗对秋千的称呼。据《开元天宝遗事》说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏，都中士民相与仿之。”可见唐时荡秋千风气甚盛，连皇帝都卷进去了。蒲松龄在《聊斋志异》中借文中主人公之口所吟的“雅戏何人拟半仙，分明琼女散金莲。广寒队里应相妒，莫信凌波上九天”的诗中，引用的就是这个典故，也是荡秋千遗风在清代盛行的真实写照。韦庄也有诗写荡秋千的：“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”宋时此风不减，年方二八的女词人李清照，春天在花园里荡秋千时，其未婚夫赵明诚初到她家，天真烂漫、激动羞涩的她立即写出了《点绛唇》一首表达自己当时的心情：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”她的词中已明确提及了秋千运动使得汗出衣湿的情形，是运动医学的朦胧体现。明清时期，荡秋千之风在民间尤为普及，并且开始由形式简单的妇女运动、儿童运动逐渐向形式复杂的全民运动演变。我国的哈尼族，春节前村村寨寨早已用竹子搭好秋千架。过节之时，不论男女老少均盛装争打秋千，被认为是磨练意志、增强体质的有益运动。还有民歌唱道：“无风一上秋千架，小妹身材比燕轻”。国外也有荡秋千的，邻国朝鲜新年的第一天要举行“秋千比赛”，少女们头戴“福巾”帽，身着五色服，飘荡在秋千上，把事先选好的树花、树梢或挂在树上的响铃作为目标，以足先踏上或手先摸到者为优胜。越南的秋千有梯式、轮式之分，规模庞大，同时可以载8个人游戏，故也被称为“八仙秋千”，荡起来煞是有趣。

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