神农中医药发展论坛在杭举行

神农中医药发展论坛在杭举行

神农尝百草，始有中药。中国中医药源远流长，它几乎和中华文明史发展同根同脉；一把草、一只锅的作坊式中药生产，也伴随着古老的华夏文明流淌了五千年。党的十一届三中全会揭开了改革开放序幕，我国的中医药事业也进入了前所未有的发展期。为了弘扬国药、传承文化、见证历史，昨日，由中华中医药学会、中国中药协会、神农中

医药发展论坛组委会主办，中国（杭州）青春宝集团有限公司、杭州胡庆余堂集团有限公司承办的“神农中医药发展论坛”——暨中国中药现代化进程30年和冯根生从事中药业60年庆典活动在杭举行。省委常委、市委书记、市人大常委会主任王国平为本次庆典发来贺信，副省长王建满，市委常委、副市长沈坚等出席了庆典活动。

王国平在贺信中表示：“中药是中华民族的瑰宝，是五千年中华文明史的见证，它不仅需要我们很好地继承，更需要我们用现代技术加以发扬光大。根生同志从事中药行业六十载，是中药现代化进程的实践者、推动者，也是胡庆余堂中药文化这一国家级非物质遗产的传承者，青春宝这一驰名商标的创造者，为我国中药事业发展作出了不可磨灭的贡献。希望根生同志唱好‘老兵新传’，带领广大干部职工进一步做大青春宝集团，进一步擦亮胡庆余堂这块‘金字招牌’，为传承中药传统文化、加快中药现代化进程，为人民群众身体健康，为杭州共建共享‘生活品质之城’，作出新的更大的贡献。”

论坛上，作为中药现代化的“经历者”和传统中药的“见证人”，中国(杭州)青春宝集团有限公司董事长冯根生，回忆了自己当初进胡庆余堂拜师学艺的经历和青春宝的发展历程。来自国家食品药品监督管理局、国家中医药管理局、中国中药协会等单位有关领导及国内中药产业界的学者、专家回顾和展望了中国中药产业现代化的历程，并就国家医改新政策与中药发展面临的新形势，中药研究与评审，中药质量标准与中药工程装备的新趋势等话题进行了深入的交流和探讨。

神农氏在我国中医药上有什么贡献

神农氏是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝，然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题，学术界一直存在争议。
神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。 继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。 传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不能够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。
历史记载
《白虎通义·号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓
炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈(厉、列)山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。 《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄子·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。 神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。 据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。 神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。 神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。在这一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 会波动。由于这一带历史上多次被黄河水冲击，黄水退后大量泥沙沉积，这些井多数都被埋在地下，现在仅找到一眼，在南面二百步分配权的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说直接可以治病。 后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，在这高台上修建了庙宇。传说神农氏生于农历正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷丰登。历代达官司贵人、文人学士到这里朝拜者比比皆是。据县志记载，三国时曹植来这里拜谒后，写下著名的《神农赞》，“少典之，火德成木。造为耒耜，遵民播谷。正为雅琴，以畅风俗不。” 五谷台神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地，口尝百草，播种五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝药治病等。农业的出现，人类的劳动果实已有剩余，这时，神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了中国社地原始的商品交易。同时，他还发明了陶器，解决了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。神农氏的另一伟大功绩就是创始了中国医药和医术。《纲鉴易知录》记载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”

遍尝百草的神农氏真的是中医药学的鼻祖吗？

我们都知道中国有神农氏变成百草的传说，讲的就是在中国远古时候，有一位先贤叫做神农氏，神农氏有一个特殊的功能，它可以把吃下去的东西显露出来了，也就是说，他可以看到自己的五脏六腑，这样就能够观察到吃下去的东西在他的身体内产生什么样的效果，所以神农氏走遍，中土大地，尝遍了百草，搞清了每一种植物的药效原理。

所以我们中国的后人都尊神农氏为中医药的鼻祖。但是大家一定要搞清楚一件事情就是神农氏成扁草的这个传说，首先他只是一个神话故事。历史上到底有没有神农氏这个人，我们不敢保证，就算真的存在神农氏，但是像神话传说里面，他能够看到身体的内部构造，以及尝遍了所有的植物，这些肯定都是虚构的。

我觉得神农氏只是代表了我们古人，对于中医药的一个期望，大家都在奉行中药体系来看病治病救人，那么自然而然的，中国古过去的中药体系就需要一个合理的来源，跟神农氏尝百草的一个故事，就自然而然的变成了一个最为合理的一种说法。

所以说我们在看待这些神话传说的时候，不必过于认真，很多时候就把它当做传说来看就好了，但是如果你过于认真的去纠结这些神话传说的时候，你往往能够发现一些事情。就比如神农氏代表了，古人对于中药的美好期望，这一点就很符合人们的心理。

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