古代女性医学家典故集锦

古代女性医学家典故集锦

在我国医学史上，出现过许多著名的女性医学家，她们医技精湛、医德高尚、救死扶伤、为民除病，深得后人的敬仰和称道。

医技高超征召入宫

远在2000多年前的西汉时代，河东地方（今山西省复县），有一个名叫义妁的女子，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。

擅长针灸施医利民

晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是—代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。由于长期的耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南—带民众尊称她为“鲍仙姑”。

鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。

著书立说行医为民

明代女医谈允贤，江苏无锡人，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得气血失调之病，她不仅没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研习对象，自己开方配药，终于治好了病。不久，她祖母卧床不起，临终前将全部秘方和制药工具传授给她。在封建社会里，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，由于封建社会礼教的束缚，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往。后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》，传给后人。

精通外科手到病除

宋代有个著名的外科医生，名叫张小娘子，她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那么究竟从何而来呢？据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。—时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。

古代五大医学家之首扁鹊的简介 扁鹊的故事

扁鹊是我国古代五大医学家之首，在民间有着很高的名望，被称为神医。扁鹊出生于公元前407年，根据时间的推算，他应该是春秋战国时期的人，其实，扁鹊这个名字并不是他真实的姓名，其姓姬，名缓，真实姓名应该是姬缓。之所以用扁鹊来称呼他，是因为他医术高超，就用古代神医扁鹊之名来称呼。

神医扁鹊

根据史料的记载，扁鹊并不是出生于医学世家，刚开始时的第一份工作也不是医生，应该说他最先从事的职业跟医生根本就不搭边。扁鹊在少年时替国中的贵族管理他所经营的客栈，当时有一个叫长桑君的人一直居住在客栈中。所有人都认为他是一个普通的医生，只有扁鹊觉得他不是一般人，所以一直都很恭敬的对待他。有一日，长桑君又来这个客栈居住，他悄悄的对扁鹊说自己的年龄已经很大了，想要找一个继承人 扁鹊简介 ，问扁鹊愿不愿意跟他学医。扁鹊想也没想就答应了，他认为长桑君是一个难得的神医。

扁鹊就一直跟随长桑君学医，继承了他的医术。扁鹊擅长医治各种疾病，于是他就去周游列国，每经过一个国家，他就在那个国家医治一些疑难杂症。就这样，扁鹊的名声越来越大，许多人找他去治病，扁鹊也不负众望一一解决了难题。当时秦国的国君秦武王因比赛受了腰伤，宫中的太医一直无法根治他的腰伤，于是秦武王就请扁鹊来医治。扁鹊来到秦国后，只用了几天就解决了秦王的腰伤。秦王想要封他做太医令，被当时的太医李醯嫉妒，李醯趁扁鹊不注意的时候将其杀害。

魏文侯问扁鹊

魏文侯是领导魏国从四面受敌，内忧外患的境地走向强大，从而称霸战国的英雄，这样一个人必定是一个心思灵巧的人，一个善于从日常的各种事物中领略到治国之道的人，这样一个人必定是将治理国家当做自己的毕生事业，甚至可以说是一个热爱治国理政的人，这从很多史书记载中就可见一斑。

扁鹊论治

史书《鹖冠子》记载，魏文侯问扁鹊，你们兄弟三人谁的医术最好?扁鹊说，大哥的医术最好，二哥次之，自己的医术最差。因为大哥总是在人们还没有发病的时候就已经将即将发病的病根去掉，所以人们并不知道自己已经被大哥去除了生病的可能，所以大哥的名声不能传出去，二哥总是在疾病刚刚发作比较轻微的时候将疾病扼杀掉，所以人们总是认为二哥治疗的只是一些小毛病，而自己总是治疗那些已经非常严重的疾病，使用的方法也非常的让人恐怖，所以人们总是认为我的医术最好，所以我才会名扬天下。魏文侯点头称“善!”

从这则小故事中可以看到最高明的医术应该是在疾病还没有发作的时候就将其扼杀在摇篮内，对于治理国家而言不是要将一个乱国治理好，而是要使得自己的国家根本就不会发生混乱的可能。魏文侯我想是从扁鹊的回答中获得了自己的治国理政的感触后才发出那声意味深长的“善”的。

扁鹊见秦武王

扁鹊是我国春秋战国时期著名的神医，他原本姓姬，秦氏，名缓 扁鹊简介 ，子越人，因为他的医术在当时可谓冠绝天下，于是人们就用上古黄帝时的神医“扁鹊”来称呼他。他是中医学切脉诊断方法的奠定者，著有医学典籍《难经》。扁鹊曾经给当时的很多位君王看过病，也留下了很多有趣的典故，比如说他见秦武王时发生的故事。

神医扁鹊

有一天，扁鹊去拜访秦武王，武王就让他看看自己的身体到底生了什么病，并请他给自己进行治疗。但是身边的大臣们却对此提出了不同的意见，他们说武王的病是在耳朵的前面，眼睛的下面，扁鹊虽然医术高超，但是未必就能治好武王的病，弄不好还可能导致耳朵听不清，眼睛也看不清楚。武王把这话传达给扁鹊之后，他大为不满，还把给武王治病的石针扔到了一边，他接着说道：“君王先是和懂医术的人商量怎么治病，又和对医术一窍不通的人一起讨论，干扰了我治疗，如果您像这样治理秦国的政事，很有可能会把秦国带入十分危险的境地。”

这个典故给我们的启发在于：我们在做事的时候应该按照科学的规律行事，听取在某一方面对此进行过深入研究的人他们的意见和建议，而不是随便问一个对自己所做的事情一无所知的人，这样不仅做不好事情，反而可能会使我们处事不当造成严重的后果。

在这个典故中，扁鹊作为一名医者，在处事方面所体现的智慧和见识让我们不禁对他另眼相看。

扁鹊过虢

春秋战国时期的著名医学家扁鹊，本名缓，姓姬，渤海郡人。因为他的医术实在是娴熟高明，被他诊断过的疾病不多久就会痊愈，所以世人给了他上古黄帝时期神医扁鹊的名号，渐渐的人们就已“扁鹊”代替了他的姓名。扁鹊四处行医，受过他恩惠的人不计其数，所以关于他的故事也是很多的，其中就有“起死回生”的故事。

扁鹊过虢国

这则故事同扁鹊为赵国太子医病大相径庭，讲的也是一个王子病逝被扁鹊救回的事。一日，扁鹊行医来到虢国，听说虢国的太子病亡，就来到宫门前，问那里的中庶子太子是得了什么病。中庶子说太子是浑身气血不畅阻塞，已经通滞了。因为突然的发病，在表面上就可以看出来，实际上内脏已经受损了。体内的正气抵抗不了邪气的入侵，所以四散开来。扁鹊就问太子去世多久了，得到的答案是半天不到。于是扁鹊就告诉他，自己能够救活太子。

中庶子仿佛听了笑话一样，不相信扁鹊的话。于是扁鹊就告诉他，贴在太子的耳边肯定能听到耳鸣生声，他的鼻翼还在翕动，其大腿部还有温热。中庶子大感意外，就告知了虢国国君。救子心切的国君立马召扁鹊进贡。扁鹊告诉他，太子的病叫“尸厥”，是因为身体内阴阳气血不同导致的，只是失去了知觉，其实没有死。于是扁鹊通过针灸的急救，终于救醒了太子。世人顿时相信扁鹊能够起死回生，只是扁鹊说他只是有本事救活本就有生还希望的人，起死回生的能力还是没有的。

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