外科鼻祖——华佗

外科鼻祖——华佗

华佗，字元化，是东汉时杰出的医家。他曾到过很多地方为人治病，方法简单有效，受到了百姓的爱戴。

华佗是一位精通医术的著名医生，尤其出名的是他在外科方面的成就。他到了哪里，都会受到了人们热烈的欢迎。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也是只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界是最早的麻醉剂。在手术前让病人服下麻沸散，他不久便会昏睡过去，不省人事了，直到手术后才会醒来，痛苦很小。而手术之后，他在缝合的伤口处抹上一种药膏，四五天就能好转，也不痛了，一月之内伤口便能愈合，医术十分高明。

华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。

华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。他的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明，齿发坚固。

曹操患了头风病，每次发作都十分痛苦，闻得华佗医术超群，就把他召来，留在身边。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞穴，头痛马上就停止了。但华佗心系百姓，不愿侍候王公贵族，便称妻子有病告假回家，又久不回朝。曹操十分生气，派人前去追查，发现他妻子无恙，便将华佗关进牢房，处以死刑。临刑前，华佗将一本书拿了出来，交给狱卒说：“这本书可以用来救人。”狱卒不敢收，华佗也不强求，便将书烧了。华佗被处死后，曹操头风病犯了的时候，无人医治，就越来越重，十分痛苦，但他仍在怨恨华佗，说华佗明明能根除他的病，却不一次治好，借此来抬高自己，就算不杀他，他也不会为自己治好病的。直到他的爱子仓舒病危时，才叹息道：“我后悔把华佗杀死了，否则我的孩子也不会死了。”

华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法虽不可考，但也有一定的参考价值。

同时，我们也应该认识到，中医外科并不是不存在，而且远在汉代，就曾经达到过相当高的水平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了，这并不是一些人认为的中医的缺陷。相反，这实际上是一种文化造就的文明，中国特殊的文化氛围造就了中医学的特殊研究方法，在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展，许多其它医学只能使用外科方法解决的问题在这里却可以使用内治的方法达到同样的效果，不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。同时，这也是中医学一直以其理论凌驾于其他医学，经久不衰的根源所在。

号称外科鼻祖的神医华佗，是曹操正宗的老乡，为何会被曹操杀害？

东汉末年，瘟疫流行，光是史书记载的“大疫”就有十几次之多，导致人口大量减少，疫情之下，医生的职责就显得更为重要，而在东汉末年一下子出现了三个神医，号称建安三神医，分别是：张仲景、华佗、董奉。

张仲景是三神医之首，以伤寒杂病研究为主，似乎主要针对的就是当时的瘟疫，华佗是外科鼻祖，以外科手术最为精通，董奉则以杏子治病，三人中以华佗的医术最为神奇，要知道两千多前给人做外科手术，那是想也不敢想的事，而且华佗还自备麻醉药。

《三国志 方技传》记载了华佗给病人施行外科手术的事件，是这么记载的：

华佗给人治病时，如果病症聚积在体内，针灸和药物不能作用，就做手术，病人先喝下华佗的麻沸散，不久就会像醉死一样没有知觉，华佗就会趁这时动手术。如果病症在肠腹中，华佗便割开肠子清洗，然后敷上膏药，缝好伤口，四五天的时间病就好了，病人没有疼痛感，一个月的时间，病就全好了。

华佗医治好了很多疑难杂症，治好的名人包括徐州的陈登，江东的周泰，名气也渐渐大了起来，那个时候曹操有头痛病，有人向曹操推荐华佗，而且这个华佗和曹操是正宗的老乡，两人都是当时的沛国谯县人，也就是今天的安徽亳州人。

俗话说：老乡见老乡，两眼泪汪汪。尤其是在当时非常看重同乡之情的时代，更是重视，所以曹操对华佗也是格外重视，于是曹操就派人把华佗找来治病，曹操一直有头风病，就是长期的头痛，一直治不好，华佗就用针炙帮曹操治病，当时治过就好了，但曹操这个病是慢性病，会复发，所以需要一直把华佗留在身边治病。

但这样一来，华佗就不满意了，原本华佗出身士族，曾经沛县陈珪推荐为孝廉，太尉黄琬征辟华佗，华佗都不愿意来，能被当时的名士陈珪和黄琬所征辟，说明华佗在当时还是有些名气的，只是不愿意出来做官，当时的士人拒绝征辟一般有两个原因：

1、想当隐士，或者不愿意涉足官场。

2、抬高身份，博取名声。

华佗显然属于第一类，而像司马懿那样拒绝曹操的征辟显然属于第二类，华佗虽然出身士人，但是他的医术高明，而且通晓儒家经书，相对来说，华佗更喜欢的是：四处游历，按照自己的兴趣给人看病，因为医生在当时的地位低下，华佗的传记被归于方技一类，方技在当时是指：医经、经方、神仙术、房中术等特殊技能。

想想看，医生在当时的地位和炼仙丹的一类术士是同样的地位，就知道地位有多低下了，一般士人是不愿意当医生的，华佗一个出身士人，还受到当朝太尉征辟过的，是不愿意长期留在曹操身边当私人医生的，这是华佗与曹操矛盾的起因。

《后汉书 方技传》明确说了华佗的脾气不好，而且以做医生为耻辱，曹操想把华佗留在身边，华佗不愿意固定在这里，习惯到处游历，时间一长，首先是华佗不满了，于是向曹操请假说要回家拿药，到了家之后，华佗又说自己的妻子生病了，需要照顾，要求延长假期，然后过了假期，华佗还是不回来。

《后汉书 方技传》：为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。

华佗不回来，曹操不满意了，曹操怀疑华佗是故意不来，于是派人去请华佗回来，并交代使者，如果华佗的妻子确实病了，就放宽期限，并给赏赐小豆四千升，如果华佗的妻子没病，就把华佗抓起来押送回来，结果使者一调查，发现华佗的妻子没病，是华佗故意在撒谎，于是华佗就被官府抓了起来押送到许昌下到监狱了。

曹操给华佗的罪名的有两个，一个是欺君之罪，另一个是不从征罪。所谓的欺君之罪就是指欺骗了曹操，所谓的不从征罪就是指曹操征辟华佗出来当医生，华佗不愿意，其实归根结底还是华佗自己作死，把自己害死了。

曹操当时是挟天子以令诸侯的权臣，已经统一了中原及河北四州，成为整个天下势力最大的诸侯，接下来曹操就要开始进行统一天下的战争了，曹操这个人一生杀过不少人，根本就不在乎多杀一个华佗，就算华佗是他的老乡，就算华佗是当世神医，其实在曹操眼中只有能利用和不能利用的区别，虽然荀彧给华佗求情，但曹操根本不听。

这里关键有一个原因就是医生的职业在当时是低贱的职业，不被人所重视，当时地位最高的就是官员和士族，曹操杀一个官员或者士人也许还要思考一下，或者编个理由，比如曹操杀杨修及孔融，都是思考很久还找了理由的，但是曹操杀华佗就直接拒绝了荀彧的建议，其中一个原因就是医生地位低。

曹操已经是这样一个权臣，作为神医的华佗是根本惹不起的，惹不起可以躲啊，如果故意违抗曹操的命令，就连司马懿这样出身大家族的人都不敢，当曹操第二次强行征辟司马懿时，司马懿就乖乖地出来了，华佗显然没有司马懿的智商，只知道一味对抗曹操，曹操作为控制大半个华夏的人，当然要维护自己的威权，现在有人敢欺骗曹操，你说曹操会怎么办？况且曹操从来就不是一个仁慈的人，杀了多少士人名士？

从某种意义上说，华佗的死也在于他自己的作死，他本可以牺牲自由活下去的，只要听从于曹操的命令，曹操没有理由会杀华佗，反而会因为华佗是自己的老乡，能为自己治病而优待，可华佗偏偏不愿意，因为华佗没有想过自己这么做的后果是什么？或者他觉得曹操不会把他怎么样，显然华佗失算了。

后汉书说华佗的脾气不好，也许是当医生自由习惯了，不愿意受人约束，也许是华佗喜欢游历四方，不喜欢固定地待在一个地方，又或者是华佗是一个有理想的人，不愿意跟随曹操这样的人在一起，所以他反抗了曹操，于是就造成了自己的死。

华佗的主要事迹有哪些？

原文：

华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。

若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，日：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，于是为汤下之，果下男形，即愈。

县吏尹世苦四支烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝于内，当啼泣而绝。”果如佗言。

府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。

盐渎严昕与数人共候佗适至，佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见于面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。

故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。

督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。

译文：

华佗，字元化，是沛国谯县人，又名华敷。曾经游学徐州，同时通晓数种儒家经典。晓得养生的方法，年将百岁，还像年轻人的样子，当时人把他看成神仙。沛国的相陈珪举荐他做孝廉，太尉黄琬也征召他，他都不依从。

华佗精于治病，处方药不过几种；不需要用秤便能感觉出药物的细小分量。针灸的地方也不过是几处。如果病从里面发生，针药的力量达不到的，就叫病人先用酒服“麻沸散”。醉了以后，没有知觉，继而剖开腹部或背部，除去病毒集中的部分。如果在肠胃部分，那就切开肠胃洗涤，除去病毒，然后加以缝合，贴上神效的膏药。四五天以后伤口愈合，一个月全部平复了。

华佗曾在路上行走，见有咽喉阻塞的人，因而告诉他说：“刚才路旁卖面食的人家的浮萍很酸，可以喝它三升，病就会好。”就按华佗所说的那样喝了萍齑，立刻吐出一条虫来，挂在车上去拜访华佗。这时华佗的小孩在门中游戏，迎面看见了，自言自语说：“一定是遇到我的父亲，治好了他的病。”客人进了屋，回头看见北面的墙壁上挂着十几条虫，才知道华佗是不同寻常的。

又有一个郡守长期病重，华佗认为如果让病人大怒病就会痊愈。因此多收了他的钱财，而不出力治疗，没有多久，就丢开病人走了，还留下书信骂他。太守果然大怒，叫人追杀华佗，没有赶上，因而非常气愤，吐了几升黑血就好了。

还有一位患者到华佗处求治，华佗说：“你的病太深了，需要剖腹。但你的寿命也不过十年，病在十年内也不会致死。”患者不能忍受病痛之苦，要求救治。于是华佗着手治疗，果然十年后病亡。

曹操听说华佗的医术高明，就把他找来，让他常侍在左右。曹操多年被头痛眼花病所苦，华佗给他扎针，很快就好了。广陵的太守陈登胸中烦闷，面赤，不思饮食。华佗切脉诊断后说：“您胃中有寄生虫。将形成肿疡，是过食腥物造成的。”

即煮取汤药两升，先服一升，稍停片刻，再服一升，一会工夫，吐出三升左右的寄生虫，头赤而动，半身像是切细的生鱼丝，随后病症消失。华佗说：“这个病三年后还会复发，能遇到好的医生方可救治。”果然三年后疾病复发，当时华佗不在，病死。

有位姓李的将军妻子病了，叫华佗来诊治。华佗说：“是由于伤身流产后胎儿没有离开母体。”将军说近来确实伤了身孕，但胎儿已经离开母体。华佗说：“以脉象来说，确实是胎儿没有离开母体。”李将军不以为然。患者病情好转百日余又复发，又请华佗医治。

扩展资料： 华佗（约145—208），字元化，沛国谯（今安徽亳州谯城区）人，东汉医学家，精内、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科。他曾用“麻沸散”麻醉病人后再实行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗最早的医学家。华佗对养生和预防保健尤为注重，并身体力行，编创一套“五禽戏”，仿鹿、熊、虎、猿、鸟的动作，时常操练，以强身除病。

本文记载了“本作士人，以医见业，意常自悔”的华佗，因不愿继续为曹操诊疾而惨遭杀害，终其一生的生平事迹。文章通过一系列的事例，称赞华佗精湛的医技，如其擅长的二大医技，一是利用针炙疗法治病；二是令病人饮其自创的麻沸散，使之醉后无觉，再行刳割疗疾，具有神效，后被尊为“外科鼻祖”。

陈嘉谟《本草蒙荃》引《历代名医图赞》中的一诗云：“魏有华佗，设立疮科”。至於「五禽之戏」则是华佗观察虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的特徵动作所创立的一套医疗体操，使全身肌肉得以舒展，发汗除疾，并使手脚轻便灵活。

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