药名联与药名念白

药名联与药名念白

在我国，中药源远流长，中药知识有着广泛的群众基础，即使目不识丁的妇孺也能说出一些药名来。其传播途径有多种，其中戏曲、曲艺、楹联等群众喜闻乐见的艺术形式无疑发挥了重要的作用。兹撷取一二。

据传后宣宗曾出中药名“白头翁”求对，国子助教温庭筠才思敏捷，当即对日：“苍耳子。”

此后，以药名入联层出不穷，出现了不少妙趣横生的佳对。例如，“稚子牵牛耕熟地，将军打马过常山。”“稚子”即栀子，“打马”即藩打马。六味药名嵌在联中，不仅平区相宜，音韵和谐，对仗工整，而且人物形象生动活泼，栩栩如生。再如，“一阵乳香知母至，半窗故纸防风来。”四味中药信手拈来，构成两幅画图，很有人情味。

下面一幅药名联更是奇妙绝伦，情趣盎然。联语是：“白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇（蔻）战百合，旋复回朝，不愧将军国老（甘草）；红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容（苁蓉）出阁，宛若云母天仙。”句句嵌进药名，组成一幅精美的画面，令人叹为观止。

前辈京剧名丑萧长华在折子戏《请医》中，有一大段以中药名连缀在一起的念白，插科打诨，妙趣横生，别具一格。这段念白是：

“吩咐丁香奴、刘寄奴，小心看守麦门冬。谨防木贼子偷上十二重楼，别叫他盗去丹砂抱子、硇砂褂子、瓜蒌皮帽子、皂角靴子。必须放在陈皮箱内，外加玄胡锁（索）。若有人参来访，让在肉桂房中去坐。先泡午时茶，后沏益母膏，作为茶点。别忘了把我那匹海马拉到素沙滩，饮些水银，多加豆蔻、甘草。到晚上套紫河车接我当归。叫门时，当门子（麝香）在前，马钱子在后，车前子在左，牛蒡子在右，后面紧跟着大麦子、小麦子、枸杞子、蛇床子。若有一步来迟，绑在桑皮树上，责打三千竹叶子、五千灯草杠子，只打得使君子直流，夏不饶。”

这时店东括白：“求先生看在父子（附子）之情饶了他吧。”

接念：“若不看附子之情，就要共药研为细末！”

每演至此，总是满堂欢笑，掌声不绝。

药名入诗：一段文人与中草药的不解之缘

文|可快

供稿TO卓米诗词汇

千百年来，一些文人墨客借用药名的字义或着谐音来表达某种特定含义，委婉而颇具趣味，使得中药药名更容易为我们熟知，而这些匠心独运连缀着药名的诗词则更具文学的含蓄之美，相辅相成，相得益彰。

想到周星驰电影中那一段智慧的隐喻问答，“我来买药的。请问有没有当归呀？我有个喜欢的男人，他没有来找我。我买当归只不过求个意头，盼他当夜归来。”

“姑娘，我建议你买独活。独自生活，别再那么多事了。”“当归”是应当归来，“独活”是独自生活，一问一答之间已是针锋相对，以“当归”挑衅，用“独活”反击，漂亮！

或许不识得中草药的外形特点，也不懂得中药的治疗效果，可是把这些药名含在口中慢慢咀嚼，单单是从字面上的理解来看，就已经是一场具有文学性的美的享受。白乐天的《采地黄者》通过对地黄这一种药采挖过程的描写，就能让我们真切的体会到采挖者的艰辛：

麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。 采之将何用，持以易餱粮。

凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。 携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠。

该下雨的时候没下，不该霜冻的时候又早早地下了霜，实在是收不到粮食了，连饱腹的食物都凑不齐，去采点儿地黄换点吃的吧。

早早的就去，可晚上回来连一小筐都采不满，带到朱门大户门前换人家马吃的饲料来饱腹。地黄是苦的，可这些唯靠采地黄来充饥肠的劳动人民又何尝不苦？可再怎么苦，也总得想办法活下去，这没有感情色彩的草木就有了它独特的生机和活力。

相思之情亦可入药，这样表达出来的思念，可要比秋风明月愁苦的多。辛弃疾与妻子在新婚之后就分别，不得不远赴沙场保家卫国，在疆场上浴血，仅有的一个宁静夜晚，一整颗心都想着妻子：

云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。

一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花黄。

用药名来填词，一首词中就包含着二十四种中药名，每一种药，都是离别的愁苦，都是掩不住的相思；每每在词中填上一个药名，就是一句情话，心中、眼中、口中都要溢出来的暖。

再看他的《鹧鸪天》，没有了抓心抓肺的离别之苦，词中的中药都化为了宁静的符号，清新自然，恬淡优美，一座城，一片山，几株药草，几点寒鸦，金戈铁马的将军能够写出类似田园牧歌式的唯美，着实不易：

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

“桑”可能是嫩绿的桑叶，也可能是柔软的桑枝，亦或桑白皮、桑葚子，“黄犊”身上的牛黄和水牛角都可以入药，桃仁、桃花、荠菜单单是读着就让人的心都静了。

用草药诉说思念是柔情万千的牵肠挂肚，用草药描绘出了闲居静美的恬淡生活是悠悠然的自得其乐，可是用中草药把铁骨铮铮的坚贞不屈刻画出来，以诗明志，以药抒怀，就不得不引人折腰：

独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留。遥知母老相思子，没药医治尽白头。

这是一封家书，此时，洪皓已经被金人扣留了十多年了。对于一些人来说，“独活”是自立自强的傲然，可洪皓的独活却带着一种凄凄之情，因为他不得不孤零零的在异国他乡待上十余载。

“续断”的是寸断的肝肠，可还得咬牙坚持苟且的活下去，“知母”，懂得老母亲一颗盼儿归的心，“相思子”，漂泊在外的游子又何尝不思念亲人，又何尝不担忧年迈母亲的身体呢？可又能如何，欲归不得归，恨只恨没有一种药能够医治“白头”。

不得不感叹古人心思之精巧，涉猎之广博，诗词歌赋的写作只是标配，游遍万里山河，读遍万卷书，从生活中悟境界，处处留心，处处有感。惊艳于宋徽宗时孔平仲的博学多才，“长史学，工文词，著续世说，绎解稗诗”，单单这寥寥几字，已是我们望尘莫及的卓越。他曾写过两首《药名体》，以药名为骨架，塑造出了一幅世外桃源的图景。

其一：

鄙性常山野，尤甘草舍中。钩帘阴卷柏，障壁坐防风。

客土依云实，流泉架木通。行当归云矣，已逼白头翁。

其二：

此地龙舒国，池黄兽血余。木香多野桔，石乳最宜鱼。

古瓦松杉冷，旱天麻麦疏。题诗非杜若，笺腻粉难书。

常山、甘草、卷柏、防风、云实、木通、当归、白头翁，实话说，这里边大部分的药物我都不识得，有幸晓得其中两三种，可已经足够我体会到作者纯然的天性，住在一间茅草屋，看云，听泉，闲云野鹤。

地龙、血余、木香、乳石、瓦松、天麻、杜若，野生野长的橘子，溶洞里边的石乳，参天的松树和杉树，田地里边的桑麻和麦子，何等丰富的物产，何等丰盈的内心，尘世的杂事俗事哪比得上这样世外桃源的生活！

清代赵翼有言，“药名入诗，三百篇中多有之”，古代的文人墨客确实是很善于将中药名与诗词结合，让中药通过另一种方式走进人们生活，读的是诗词，读的是中草药，读的是人生百味。

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