艾蒿酒方——（骨鲠）

艾蒿酒方——（骨鲠）

骨鲠咽喉，以鱼刺为多。细柔的鱼鲠痛可用单方及以下药酒试治，硬骨及较粗鱼骨，梗塞咽喉，服药及药酒治疗无效时，则应施以手术取出。

（《圣济总录》）

【配方】艾蒿（切）一握。

【制法】上一味，以水酒各一盏，煎至八分，去滓。

【主治】治诸鱼骨鲠在喉中。

【用法】分温二服。

说明：民间用艾蒿一把，细切，用水、酒各一小杯，同药煎数沸，去渣，分两次温服，治诸鱼骨鲠在喉中。

骨鲠是什么意思

骨鲠的解释

(1) [fishbone]∶鱼 骨头 骨鲠在喉 (2) [straight forward]∶ 比喻 个性正直、刚健 彼项王骨鲠之臣, 亚父钟离昧龙且周殷之属,不过数人耳。—— 《史记·陈 丞相 世家 》 详细解释 亦作“ 骨骾 ”。 1.鱼、肉等的小骨。亦专指鱼骨、鱼刺。 《仪礼·公食大夫礼》 “鱼七缩俎寝右” 汉 郑玄 注：“乾鱼近腴多骨鲠。” 贾公彦 疏：“ 郑 云‘乾鱼近腴多骨鲠’，故不欲以腴乡賔，取脊少骨鲠者乡賔。” (2).骨干；骨骼。比喻诗文的主旨或风格。 晋 葛洪 《 抱朴 子·辞义》 ：“属笔之家，亦各有病……其浅者，则患乎妍而无据。证援不给，皮肤鲜泽而骨骾迥弱也。” 《晋书·曹志传》 ：“干植不强，枝叶不茂；骨鲠不存，皮肤不充。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》 ：“观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取鎔经旨，亦自铸伟辞。” (3).比喻刚直。 《史记·吴太伯世家》 ：“方今 吴 外困於 楚 ，而内空无骨鲠之臣，是 无奈 我何。” 《南史·徐勉传》 ：“ 勉 虽骨鲠不及 范云 ，亦不阿意 苟合 。” 明 屠隆 《昙花记·奸相造谋》 ：“ 自负 先朝老臣，粗立名检，强项骨骾，不肯顺从。” 郭沫若 《今昔集·钓鱼城访古（四）》 ：“他是我们 四川 乃至 全 中国有数的历史学专家，而 且是 很有骨鲠之气的一位学者。” (4).比喻刚直的人。 唐 皇甫湜 《对贤良 方正 直言极谏策》 ：“任贤而勿贰，招谏而必行；屏 近习 之纤佞，进周行之骨鲠，斯明目达聪之道也。” 《新唐书·李栖筠李鄘传赞》 ：“刚者天德，故 孔子 称‘刚近仁’。骨彊四支，故君有忠臣，谓之骨骾。” (5).指刚直之气。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》 ：“然落拓之子，无骨骾而好随俗者，以通此者为 亲密 ，距此者为不恭。”

词语分解

骨的解释骨 ǔ 人和脊惟 动物 身体里面 支持 身体 保护 内脏的坚硬 组织 ：骨头。骨胳（全身骨头的总称）。骨节。骨肉（a．指最 亲近 的有血统关系的人，亦称“骨血”；b．喻紧密相连，不可分割的关系）。骨干（刵 ）。 像骨的东 鲠的解释鲠 （鲠） ě 鱼骨：骨鲠在喉，不吐不快。 鱼骨卡在嗓子里。 直：骨鲠。鲠直（同“梗直”、“ 耿直 ”）。鲠言。部首 ：鱼。

骨鲠的解释

骨鲠的解释(1) [fishbone]∶鱼 骨头 骨鲠在喉 (2) [straight forward]∶ 比喻 个性正直、刚健 彼项王骨鲠之臣, 亚父钟离昧龙且周殷之属,不过数人耳。—— 《史记·陈 丞相 世家 》 详细解释 亦作“ 骨骾 ”。 1.鱼、肉等的小骨。亦专指鱼骨、鱼刺。 《仪礼·公食大夫礼》 “鱼七缩俎寝右” 汉 郑玄 注：“乾鱼近腴多骨鲠。” 贾公彦 疏：“ 郑 云‘乾鱼近腴多骨鲠’，故不欲以腴乡賔，取脊少骨鲠者乡賔。” (2).骨干；骨骼。比喻诗文的主旨或风格。 晋 葛洪 《 抱朴 子·辞义》 ：“属笔之家，亦各有病……其浅者，则患乎妍而无据。证援不给，皮肤鲜泽而骨骾迥弱也。” 《晋书·曹志传》 ：“干植不强，枝叶不茂；骨鲠不存，皮肤不充。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》 ：“观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取鎔经旨，亦自铸伟辞。” (3).比喻刚直。 《史记·吴太伯世家》 ：“方今 吴 外困於 楚 ，而内空无骨鲠之臣，是 无奈 我何。” 《南史·徐勉传》 ：“ 勉 虽骨鲠不及 范云 ，亦不阿意 苟合 。” 明 屠隆 《昙花记·奸相造谋》 ：“ 自负 先朝老臣，粗立名检，强项骨骾，不肯顺从。” 郭沫若 《今昔集·钓鱼城访古（四）》 ：“他是我们 四川 乃至 全 中国有数的历史学专家，而 且是 很有骨鲠之气的一位学者。” (4).比喻刚直的人。 唐 皇甫湜 《对贤良 方正 直言极谏策》 ：“任贤而勿贰，招谏而必行；屏 近习 之纤佞，进周行之骨鲠，斯明目达聪之道也。” 《新唐书·李栖筠李鄘传赞》 ：“刚者天德，故 孔子 称‘刚近仁’。骨彊四支，故君有忠臣，谓之骨骾。” (5).指刚直之气。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》 ：“然落拓之子，无骨骾而好随俗者，以通此者为 亲密 ，距此者为不恭。”

词语分解

骨的解释骨 ǔ 人和脊惟 动物 身体里面 支持 身体 保护 内脏的坚硬 组织 ：骨头。骨胳（全身骨头的总称）。骨节。骨肉（a．指最 亲近 的有血统关系的人，亦称“骨血”；b．喻紧密相连，不可分割的关系）。骨干（刵 ）。 像骨的东 鲠的解释鲠 （鲠） ě 鱼骨：骨鲠在喉，不吐不快。 鱼骨卡在嗓子里。 直：骨鲠。鲠直（同“梗直”、“ 耿直 ”）。鲠言。部首 ：鱼。

道教的护身之物有什么

一、道教法器有：
1.三清铃：道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。道场（法会）上必不可少的法器之一 。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”
2.拷鬼杖、打鬼杖、打鬼棒：一般是用在超度道场，镇道场，必要时驱邪用 。
3.天篷尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也 。“
4.令牌：
又名雷令、五雷号令。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有五雷号令、总召万神等。
5.步罡毯：在法会（如，九皇会）时，踏罡步斗在地上的 。
6.如意：道场中最高的道士持有（唯一的），如高功。如意，只能对下界（鬼）使用，对上界（神明）是不可以用的。如意代表十方之内最上。一般只在高功上座的时候用 。一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。
7.令旗：为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书敕召万神四字。如龙虎旗， 分龙旗、虎旗、马旗、象旗等动物的旗帜，统称龙虎旗。
8.拂尘：很少在道场中使用，一般是神仙的法物或高道的法器 。
9.笏：又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。道场中的经师都可以使用的。上奏拜表使用。对上界、下界（鬼）都是可以使用的。
10.圣卦：也称“圣杯”。一般在神案前都有一对。有阴阳之分。主要用于作为神明回答的依举
附：玉圭：同“如意”、“朝简”相似。但玉圭只能对上界（神明）使用。
11.法印：一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”
12.法剑：又名宝剑、令剑、七星剑。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、虎或符的图案。宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称双剑或合剑。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称桃木剑。
13.甘露碗：又称水盂、水碗或清水碗。在道场上用来盛装法水，又称甘露。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有五岳真形图。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”
14.镇坛木：又名震坛木、奉旨、净板等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有万神咸听四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。
15.法尺：为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺，法尺不单是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。
16.法绳：又名法鞭、净鞭或法索等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。
17.师刀：即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。
18.木鱼：又称木鼓，俗称鱼子。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”
19.磬：分为两种。一种称为圆磬，圆形而中空，铜制或铁制。通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬。
20. 引磬：又名手磬。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或转天尊时，持而鸣之，用以引导道众，故名引磬。
21.钟：一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。
22.鼓：圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出风云雷雨的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之花点。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。
23.铛：又称单音、铜鼓等，俗称铛子。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称云锣或云璈。
24.钹：亦名铜盘。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为饶钹、闹钹或大钹，小的称为钗或钗子。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。
二、道教常用护身物
1、朱砂
在中药店里就能买到，价钱也不贵。它的价格与成色有很大关系，分内服和外用的两种，内服的是粉末状，外用的是沙粒状。一般佩带只要用那种外用的就可以了。在佩戴时先做一个小袋，装入朱砂，在放入7根灯心草（也在药店里有售，更便宜）7粒黑豆，最好再放一些经咒或桃木符之类的。他的中成药就是朱砂安神丸，是治疗附体，撞邪的重要药物。朱砂有毒，不得擅自服用!
2、雄黄
他和朱砂一样是天然的避邪护身之物，在白蛇传里就有充分的描写。只是这东西有很大毒性，很难买得到，用法就同朱砂一样。
3、艾灸条
这原是做针灸治疗用的，使用药草艾蒿晒干揉成绒做成的，很便宜。要是再走夜路时点一支，担保不会有任何东西来找事，他的气味很大，要在屋子里烧得话一点就够了，还可以去除流感预防疾病，是首选之物。
4、天木藏香
不用特殊开光就可直接使用的香里的最好的，但不便宜。只要取出焚烧，可使一切邪魔远遁，在西藏也是不可多得的好东西，有时就拿它来装藏开光，效果一样很好，再去外地感觉不舒服时，取出一些来在屋子里一撒就可以了。
5、葫芦
有人说可以用铜质的，其实它的效果远不如天然长成的，这东西在使用时要把口锯开，把里面的种子倒出来，最好挂在床头，门上，窗户上，如果它在挂了一段时间后有所损坏，就要即使再买一个补上，要是上面雕刻有符咒、神像是最好的。
6、姜
这是一种强身健体的好东西，在古代，医生们出入疫区治病时，没有现在的那些口罩消毒装备，就全靠着生姜来抵挡病毒，被传染的很少，而且它还是克制蛊毒的一味极好的药物。

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