对症用药,如鼓之应桴,话说李时珍与《本草纲目》①

对症用药,如鼓之应桴,话说李时珍与《本草纲目》①

周彭　湖北蕲春李时珍文化研究会

编者按：今年3月19日，国家中医药管理局、国家档案局联合在京发布：我国两部中医药古籍《黄帝内经》和《本草纲目》顺利入选《世界记忆亚太地区名录》。其中入选的《本草纲目》（1593年金陵版），代表了当时东亚最先进的科学思想，被认为是该地区科学史领域最重要的参考书目，被英国生物学家达尔文评价为中国古代的百科全书。明代医药学家李时珍，呕心沥血二十七个寒暑，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本，方成此书。英国著名学者李约瑟认为，李时珍和伽利略、维萨里在世界科技史上具有同等重要地位。

综观《本草纲目》，李时珍提倡和力行“格物穷理”。他对历代本草及相关著作，亲自采视、详审；对所见的药物，认真调查研究，坚持临症实践，由此发生了许许多多生动有趣又充满哲理的故事。本版推出专栏《话说李时珍与《本草纲目》》，与读者分享。

嘉靖十六年（公元1537年），李时珍20岁。新婚不久便害了一场重病。起病初只是感冒咳嗽，但由于调理不当，又自恃年轻且懂医药之理，一时大意，病情便日益加重。每晚高烧过后还盗汗不止。这种病，就是中医内科杂病范畴的“骨蒸”病。所谓骨蒸，即是形容阳虚潮热的热，自里透发而出，“骨”，表示深层；“蒸”，意为熏蒸。这种热症，每兼盗汗，是肺痨病的主症之一。

李时珍自幼跟父亲学了不少医学知识。虽遵父命在家读书，但由于热爱钻研医学，遇到父亲不在家而有人上门求医时，他也出来切脉诊断用药。有时自己得了病，也常自己开药煎服，治好了自己的病。所以这次病情虽然来势凶猛，好像与以往不同，但他还是自己开药方，用了紫胡、麦冬等清热化痰药物。然而一个月后，病情不但未见好转，而且还加重了。

当时行医郎中们都遵循一种不成文的规矩：自己亲人患病，自己不诊断。李言闻对儿子的病就持这种态度。他请了几位同行来给儿子治疗，他们看后都觉得很棘手。

面对这种情况，李言闻不得不破例给自己的儿子治病。通过深思熟虑，李言闻确定了治疗方案。他采用金元四大家李东垣的经验，用清肺热的良药黄芩单味煎煮。李时珍服药后，很快退了烧。接着服了几剂，加之有效的调理，咳嗽也就好了。这次患病，给李时珍留下了终身难忘的印象，自己的亲身经历和体会，使他悟出一个重要的道理——用药要对症。

后来，在编修《本草纲目》时，他用自己的亲身经历，肯定了黄芩泻肺火、清湿热的功能。关于对症下药，他作了一个生动的比喻——“如鼓之应桴”。其意思是说，对症用药，如鼓锤击鼓。鼓锤对准鼓皮，立即发出声响；用药对上症，很快就会见效。为此，李时珍感慨地写道：“医中之妙，有如此哉！”

俗话说得好，久病成良医。这是指随着人们求医问药次数的增加，自然地会积累一些医药知识与经验。用药要对症，才会药到病除。在以后长期的医疗实践中，李时珍始终坚定不移地遵循着这一原则。

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李时珍与《本草纲目》

1951年，在维也纳举行的世界和平理事会上，李时珍被推选为“古代世界名人”。1953年苏联莫斯科大学新校舍落成，在大礼堂走廊的墙壁上镶嵌着两位中国古代科学家，一位是5世纪（南北朝）的祖冲之，一位是16世纪（明朝）的李时珍。《莫斯科真理报》撰文：在莫斯科大学新校舍中有中国科学家的像，这证明苏联人民对伟大的中国人民——拥有杰出的古代文化的人民——的深深尊敬。

《本草纲目》全书共52卷，载药物1892种，其中植物药1094种，其余为矿物及其他药，总结了明代以前历代本草的经验，纠正了传统本草中的一些讹误，新增药物374种，书中附有药物图1109幅，方剂11098首，约8000多首是李时珍自己收集和拟定的。所用剂型俱全（膏、丹、丸、散），且大量方剂既具科学性，又有简便廉验的特点。该书对中医药及本草学有着不可磨灭的贡献。书中对药物的分类，尤其是生物的分类是划时代的。书中不仅记载了大量宝贵的医学资料，还有化学、天文、历法、地质、气象、民俗、文学及社会等多方面的记录，因此成为我国自然科学和社会科学领域极其重要的卓越文献。李时珍的《本草纲目》是我国科学文化宝库的一份珍贵遗产，是一部蕴含丰富科学宝藏的“中国古代的百科全书”。

本草纲目作者明朝医学家李时珍名人名言大全摘抄

李时珍(1518年1593年)，明朝人，字东璧，时人谓之李东璧。号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，汉族，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗万历二十二年(公元1593年)。中国古代伟大的医学家、药物学家，李时珍对道家医学的继承是多方面的，曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，其著有《濒湖脉学》。

李时珍名人名言：

人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，魄心动则汗生，欲心动则精生。

营气之粹，化而为精，聚于命门。

海乃百川之会。天地四方，皆海水相通，而地在其中。其味咸，其色黑，水行之正也。

痰有六：湿、热、风、寒、食、气也。饮有五：支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。

怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，灵则气泄，寒则气收。

人身不过表里，气血不过虚实。

夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。

安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。

缓则治其本，急则治其标。

身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

饮食不节，杀人倾刻。

面曲之酒，少饮和血行气，壮神御寒，消然遗兴，痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生疾动火。

饮食者，人之命脉。少饮则和气行血;痛饮则伤神耗血。

爽口物多终作疾。

百病必先治其本，后治其标。

明朝医学家李中梓千古名句
年代：明朝

李中梓作品：《内经知要》《伤寒括要》《诊家正眼》

李中梓简介：李中梓(1588～1655年)。李中梓，字士材，号念莪，又号尽凡，汉族，上海浦东惠南镇人。他父亲是万历十七年(1589年)进士，故中梓从小就受到良好的教育，幼年时擅长文学、兵法，因屡试不第，加之体弱多病，乃弃仕途而学医。他悉心钻研医学名家的著作，深得其中精要，对中草药物的药性进行反复研究，并用于临床实践，在实践中创立了自己的医学理论，成为一代名医。曾祖李府，字一乐，为抗击倭寇而捐躯。

李氏少年博览群书，青年时曾应科举，后因痛感两亲子被庸医药误致死及自己早岁多病，转而习医。—生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，最为初学、登堂入室之捷径，这在当时可称是一套最完整的中医教材。因而在吴中医界广为传诵，成为明清间江南一大医家与宗师，在中医学的普及方面作出较大贡献。

著有《内经知要》、《药性解》6卷、《医宗必读》10卷、《伤寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病机沙篆》2卷、《诊家正眼》2卷、《删补颐生微论》4卷、《李中梓医案》等。《诊家正眼》、《本草通玄》、《病机沙篆》三书，1667年汇刊在一起，署曰《士材三书》。《李中梓医案》本书共收医案50多则，不分门类，不立标题，大多为内科杂病疑难治案。书中体现出李氏长于脉诊和辨证，处方灵活，案语明晰。初未刊行，后收入李延昰《脉诀汇辨》中。

1、不根于虚静者，即是邪术;不归于易简者，即是旁门。——李中梓《内经知要》

2、世有古今，时有寒暑，地有南北，药有良犷，人有强弱，惟明达者，随在变通为得耳。——李中梓《伤寒括要》

3、病机繁杂，变迁无穷，如珠走盘，纵横不可测。虽纵横不可测，而终不出此盘也。——李中梓《内经知要》

4、切脉之道，贵于精诚，嫌其扰乱，故必心虚而无他想，身静而不言动，然后可以察脉之微而不失病情也.——李中梓《诊家正眼》

5、就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。——李中梓《内经知要》

6、审病察脉，以决死生，非指下了然，将安所凭借乎！——李中梓《诊家正眼》

7、脉者，血气之征兆也。病态万殊，尽欲以三指测其变化，非天下之至巧者，孰能与于斯?——李中梓《内经知要》

8、论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。——李中梓《内经知要》

9、望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。——李中梓《内经知要》

10、古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考，审察病情。——李中梓《诊家正眼》

11、医经充栋，不越于阴阳。——李中梓《内经知要》

12、伤寒者，病势险重，症绪繁多。若非问因、察症、正名，未有不误者也。——李中梓《伤寒括要》

医学名人名言
1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

2、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——杨泉《物理论》

3、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

4、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》

5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。——王叔和《脉经序》

6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。——李梃

7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——孙思邈《备急千金要方序》

8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。——张锡纯《医学衷中参西录》

9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——吴谦等《医宗金鉴凡例》

10、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。——褚澄《褚氏遗书》

11、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷

12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》

13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

14、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》

15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》

16、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》

17、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》

18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》

20、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》

21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》

23、凡看病施治，贵乎精一。——张介宾《景岳全书论治篇》

24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》

25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？——吴仪洛《本草从新原序》

26、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》

27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》

29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》

30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——程钟龄

31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》

34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》

35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》

36、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》

37、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。——吴尚先《理渝骈文》

38、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》

39、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》

40、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。——李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》

41、学者非读万卷书，未可轻言医。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》

42、知针知药，固是良医。——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》

43、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》

44、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

45、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》

46、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》

47、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。——倪士奇《两都医案北案》

48、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。——顾仪卿《医中一得》

49、治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。——程国彭

50、自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》

51、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春

52、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。——孙思邈《备急千金要方序》

53、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。——孙思邈《千金翼方序》

54、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。——聂尚恒《活幼心法卷一》

55、学问无窍，读书不可轻量也。——叶天士《临证指南医案卷一眩晕》

56、乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲卷二攻里发表寒热殊涂笺》

57、医之临病，胜于临敌。——怀远《医彻卷四医箴疗医》

58、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》

59、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。——张介宾《景岳全书传忠录论治篇》

60、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？——朱震亨《局方发挥》

61、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。——赵雄驹《伤寒论旁训·序》

62、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。——吴瑭《医医病书》

63、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。——孙思邈《备急千金要方序》

64、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。——孙思邈《千金翼方序》

65、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。——李中梓《诊家正眼尤序》

66、学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》

67、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。——赵学敏《串雅内编》

68、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。——孙思邈《千金翼方万病》

名人名言大全及其作者
名人名言大全及其作者

1、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。 松下幸之助

2、科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。 高尔基

3、看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界。 邓中夏

4、无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头脑的不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 德拉克罗瓦

5、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 法国

6、谬误越大，真理取得的胜利就越大。 席勒

7、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 泰戈尔

8、一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。 卡耐基

9、只要让我创造一个国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律，也不管归谁给它编歌曲了。 马克吐温

10、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚

11、天才出于勤奋。 高尔基

12、经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 薄伽丘

13、美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的，离开听觉、视觉，是不能设想的。当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。 车尔尼雪夫斯基

14、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 克雷洛夫

15、持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。 巴尔扎克

16、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 培根

17、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 克鲁普斯卡娅

18、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。 卡拉维洛夫

19、自信和希望是青年的特权。 大仲马

20、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。 圣堤布福

21、一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。老实就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。老实作风就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜水就会吃亏。 徐特立

22、爱情不过是一种疯。 莎士比亚

23、先付报酬的工作是肯定干不好的。 约弗洛里奥

24、真诚才是人生最高的美德。 乔叟

25、在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。。 马克思

26、在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。 朗费罗

27、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。 巴尔扎克

28、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。 萨克雷

29、即使在最聪明的人身上，本能也一定先于智慧。欢对于人来说，本能有时也许是更为理想的向导。 乔李洛

30、爱情从爱情中来。 拉布吕耶尔

31、读书何所求？将以通事理。 张维屏

32、书籍是培植智慧的工具。 夸美绍斯集

33、事业无穷年。 韩愈

34、只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。 列宁

35、时间是真理的挚友。 科尔顿

36、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 拉伯雷

37、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠

38、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓积土成山是也，失去一日甚易，欲得回已无途。 卡耐基

39、秩序，只有秩序才能产生自由。 法国

40、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 毛泽东

41、离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。 阿巴巴耶娃

42、人生须自重。 黄宗羲

43、劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。 莫格索尔

44、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。 泰戈尔

45、夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 左传

46、真理只能和永久的服役甚至与有力的牺牲相接近。 屠格涅夫

47、真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。 吕克特

48、我不能说我不珍重这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 法拉第

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李时珍的本草纲目

《本草纲目》，本草著作，52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年)，稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例，故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论，述本草要籍与药性理论。卷1“历代诸家本草”，介绍明以前主要本草41种。次辑录明代以前有关药物气味阴阳、五味宜忌、标本阴阳、升降浮沉、补泻、引经报使、各种用药禁忌等论述，其中又以金元诸家之论居多。卷3～4为“百病主治药”，沿用《证类本草》“诸病通用药”旧例，以病原为纲罗列主治药名及主要功效，相当于一部临证用药手册。卷5～52为各论，收药1892种，附图1109种。其总例为“不分三品，惟逐各部；物以类从，目随纲举。”其中以部为“纲”，以类为“目”，计分16部(水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人)60类。各部按“从微至巨”、“从贱至贵”，既便检索，又体现出生物进化发展思想。

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