医学气功就是中医气功

医学气功就是中医气功

刘天君 中国医学气功学会

编者按：医学气功作为中医药的重要组成部分，具有历史悠久、理论完整、习练简单、易学便传、方式灵活、费用低廉等特点和优势，深受人民群众喜爱，在提升人民群众生活质量、优化有限的卫生和医保资源、促进精神文明建设、促进构建和谐社会等方面，显示了良好的潜在发展空间。

在日前举行的中国医学气功学会2010年学术年会上，与会代表在深入研讨中达成两项共识，一是医学气功就是中医气功，在中医学中要积极推进中医气功学科建设；二是气功应积极参与中医治未病，充分发挥其调身、调息、调心三调合一的优势。

国家中医药管理局直属机关党委常务副书记杨锐在讲话中指出，医学气功工作者必须始终牢牢把握政治和业务两大方向。在业务上，坚持医学气功的学术内涵，着力在发展医学气功上下功夫。在政治上，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。还要切实增强政治敏锐性和政治鉴别力，高度警惕各种伪气功甚至邪教活动的干扰破坏，以原创正宗的医学气功占领阵地，扶正祛邪，服务民众。

气功是调身、调息、调心融为一体的心身锻炼技能。

上述定义表述了4层意思。第一是表述气功修炼的操作内容，即调身、调息、调心，通常简称为“三调”。第二是表述三调的操作目的，也就是三调操作应达到的状态，即融为一体，通常简称为“三调合一”。第三是表述气功修炼在现代学科分类中的位置，即心身锻炼，既是生理的也是心理的。第四是表述气功学科的知识类别，即属于技能性知识。

上述定义中的第一、二层意思是继承古典气功学术体系的思路，以现代的语言阐述气功修炼的操作过程，包括操作内容及操作目的。气功修炼的操作内容是三调，其中调身是调节肢体活动，调息是调节呼吸活动，调心是调节心理活动。气功修炼的操作目的是三调合一，在三调合一的状态中，三调已无各自独立的存在，而是融合为统一的境界。

近年来随着气功知识的传播，以三调来概括气功操作内容的提法已经越来越普遍，但对三调合一境界的重视尚有不足。三调是否合一是气功修炼与一般体育运动的主要区别。一般体育运动的操作内容也由三调构成，但三调各自独立，不要求三调合一。上述定义中的第三、四层意思是立足于现代科学的学科分类及知识门类，说明气功学术在现代科学体系中的位置，并使之能与其相关的学科相区分。气功是心身两方面的锻炼，能够区分气功学与心理学；气功修炼是技能性知识，不仅强调了气功修炼的操作性和技巧性，将其与理论性的知识区分开来，还区别开了气功与宗教，因为技能性知识靠熟练去掌握，宗教则需要由信仰而进入。

医学气功是医学与气功学的交叉学科。由于“医学”在前，“气功”在后，故首先以“医学”限定“气功”，说明这是在医学领域中应用的气功。其次，“气功”也限定“医学”，说明医学气功是气功的一个分支或流派，它与气功的关系是部分与总体的关系。

医学气功中的“医学”在历史上是指中医而不是西医。古代的医家气功，是中医学家为了医疗目的而应用的气功，是将气功作为一种疗法，在中医基本理论的指导下应用于临床祛病强身的气功。医学气功是一门研究中医学领域内气功的历史发展、基础理论、操作技术及临床应用的学科。

由此可见，医学气功学科也就是中医气功学科。目前在中医药各学科的名录中，这一学科的名称是中医气功学。

什么是气功？

气功这个事物，在几乎所有新闻媒介的宣传参与下，在我国几乎已达到家喻户晓的程度。然而，如果问一下“您能回答什么是气功吗？”则很多人又突然感到模模糊糊，说不清楚，或者错误地认为气功是练“气”的。这一方面说明多年的宣传在帮助人们科学理解气功方面，并没起多大作用，另一方面也说明当今的气功定义存在让人们不容易理解的地方。那么，究竟什么是气功呢？
两千年前成书的中医最早最权威的经典著《黄帝内经》中有这样一段话：“心者，君主之官，神明出焉。主明则下安，以此养生则寿。主不明则十二官危，以此养生则殃。”这段话清楚地表明：心理健康，五脏六腑的生理功能才协调，按照这种规律养生才能长寿；心理不健康，则五脏六腑的生理功能就紊乱，按照这种规律养生必生病变。通过这段论述，可以清楚地看到我国古人非常重视心理在养生方面的重要作用。而气功恰恰是对这一理论具体应用和实践的学科。
《黄帝内经》中有一段当今气功领域公认的关于气功的论述是这样写的：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”这段话说，当一个人的意识进入到一种非常宁静非常愉悦的虚无状态时，全身各系统的生理功能会随之变得协调。长期坚持这种排除杂念放松心理紧张的锻炼，就会增强机体免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可见，气功是一项通过自我心理调整促使自身生理功能协调的锻炼方法。《黄帝内经》中其它论述气功的条目还有诸如“精神内守”、“独立守神”、“传精神”、“通神明”、“为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守”、“净神不乱思”、“占神往来”、“专意一神”、“必一其神”、“御精神，收魂魄”、“精神专直”、“心和调”、“安心定气”等这么多专一内容的练功要求，清楚地证明了“调神”（心理调整）才是气功的本质特征。
古人不仅理论上如此论述，在创编功法时也紧紧地联系着心理调整的核心，达到了理论与实践的完美统一。以唐代名医孙思邈在《千金要方》中的一段记载为例：“闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地，若彻，则觉腹中有声，汩汩然，意专思存，不得外援，斯须，则自达于涌泉。”懂得心理学知识的人从这段论述中可清楚地看出，这一练功过程实际上是一个围绕着自我暗示核心，聚精汇神地自我想象、自我注意、自我感知的自我心理调节过程。这一过程中“想见”的“太和元气”及其运行途径，也完全是以自我想象的内容进行自我暗示的结果。通过这种想象，摈除杂念，忘却烦恼，将自己带入一个令自己心旷神怡的意境中，形成一种美好的心理情绪状态，亦即气功入静状态。
入静，是气功锻炼本身最重要的一个环节，也是气功区别于其它健身方法的重要特点。入静是练功者通过采用集中注意力方法排除思想杂念，使意识从普通清醒状态逐渐过渡到“似睡非睡，似醒非醒”状态。此时，大脑除自知自己是在练气功这一点上保持清醒外，其它部位都处于一种主动性的休息抑制状态。气功术语称之“一念代万念”。
心理学将处于清醒与睡眠之间的意识状态称为催眠状态。气功入静状态在实质上属于催眠状态。在形式上稍有区别的是气功造成的催眠使用的是带有中国民族文化特色的手段。大量实验室研究及临床观察结果表明，处于入静状态时，主观上练功人会感到全身舒适、心情愉快、心胸开阔。这种美好情绪状态，使心理紧张得以充分放松。客观上，可以检测到这种良性精神状态会直接影响神经内分泌的功能活动，进而影响全身各系统的生理功能向着协调有序化的方向发展。长期坚持气功锻炼，进一步可使诸如炎症、溃疡等实质病变在一定程度上得以修复。这种通过自我心理调整来协调自身生理功能进而影响形态实质的过程，就是气功发挥作用的主要机制。当然，也是气功具有消除心身疲劳、增强免疫能力健身防病，以及治疗心身疾病作用之所在。
综上可见，气功不是练“气”的。如果用中医术语可将气功定义为：通过调神来协调气机，达到平衡阴阳、防治疾病目的的锻炼方法。如果用现代科学语言可将气功定义为：气功是使用自我暗示的方法，使意识进入自我催眠（入静）状态，通过良性的心理调整，使体内各系统生理功能趋向协调，甚至使病变的形态实质得以修复，从而达到防治疾病目的的一类自我心身锻炼方法。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhongyizatan/15079.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 气功实质是同调人体形气神

下一篇: 6种食物对抗现代污染