《针灸甲乙经》36章 肩凡二十八穴

肩井：在肩上陷者中，缺盆上大骨前，手足少阳，阳维之会。刺入五分，灸五壮。肩贞：在肩曲胛下，两骨解间，肩箅后陷者中，手太阳脉气所发。刺入八分，灸三壮。巨骨：在肩端上行两叉骨间陷者中，手阳明，跷脉之会。刺入一寸五分，灸五壮。天箧：在肩缺盆中上，毖骨之间陷者中，手少阳，阳维之会。刺入八分，灸三壮。肩腢：在肩端两骨间，手阳明，跷脉之会。刺入六分，留六呼，灸三壮。肩箧：在肩端臑上，斜举臂取之。刺入七分，灸三壮。臑腧：在肩臑后大骨下胛上廉陷者中，手足太阳，阳维，跷脉之会，举臂取之。刺入八分，灸三壮。秉风：侠天箧在外，肩上小箅骨后，举臂有空，手阳明，太阳，手，足，少阳之会。举臂取之。刺入五分，灸五壮。天宗：在秉风后大骨下陷者中，手太阳脉气所发。刺入五分，留六呼，灸三壮。肩外俞：在肩胛上廉，去脊三寸陷者中。刺入六分，灸三壮。肩中俞：在肩胛内廉，去脊二寸陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮。曲垣：在肩中央曲胛陷者中，按之动脉应手。刺入九分，灸十壮。缺盆：一名天盖，在肩上横骨陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮，刺太深，令人逆息。臑会：一名臑箧，在臂前廉，去肩头三寸，手阳明之络。刺入五分，灸五壮。

皇甫谧与养生

皇甫谧是我国魏晋时期著名学者,在医学史、文学史、史学史均负有盛名,是我国古代历史上惟一与孔子齐名于世界文化史的历史名人。其《针灸甲乙经》为针灸学乃至医学事业的发展做出了不可磨灭的贡献。本文通过皇甫谧的生平简介、解读其经典著作《针灸甲乙经》中的针灸养生学术思想,探究医学家、文学家、史学家集于一身的“针灸鼻祖”是如何以其一生的实践去擅守养生之道的。皇甫谧简介皇甫谧生平:皇甫谧,字士安,幼名静,自号玄晏先生,安定朝那(今甘肃灵台县)人。生于东汉建安二十年(公元215年),卒于西晋太康3年(公元282年)。是中国历史上的著名学者,在文学、史学、医学诸方面都很有建树。李巨来之《书古文尚书冤词后》曾赞云“考晋时著书之富,无若皇甫谧者”。学术著作:医学家皇甫谧:皇甫谧42岁时(即公元256年)前后得风痹证,遂悉心攻读医学,开始撰集《针灸甲乙经》。《针灸甲乙经》全称《黄帝三部针灸甲乙经》,简称《甲乙经》。该书是皇甫氏将古代著名的《灵枢》、《素问》与《明堂孔穴针灸治要》等3部医学著作纂集起来,加以综合比较,“删其浮辞,除去重复,论其精要”,并结合临床经验编撰而成。因原书以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干为卷目次第,故取名“甲乙”,暗示书中内容是经过井然有序的系统整理,查阅翻检十分方便。

“经”既有常规、原则之义,又是载一事一艺的专书,故张景岳云:“经者,载道之书[1]。”《针灸甲乙经》对针灸穴位进行了科学的归类整理,是我国医学史上第一部针灸学专著,因此被称做“中医针灸学之祖”,一向被列为学医必读的古典医书之一。文学家、史学家皇甫谧:皇甫谧与流俗异趣,不趋炎附势,累官不仕,专一著述为务皇甫谧简介,仅是一名平民学者,而著书之丰,确是魏晋首富。其一生所撰著作很多,有《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《郡国志》、《国都城记》等文史著作,晚年更著有《玄晏春秋》等。《帝王世纪》是继《史记》之后又一部著名史学专著,内容涉及从上自三皇时期下至汉魏数千年间的重大历史事件。对史前史的研究领域保存了许多弥足珍贵的资料,把中国历史的起源提前了两千多年[2]。皇甫谧养生实践中的养生学术思想养生是以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。养生的方法很多,调神养生即为其中之一。调神养生要求人要保持精神乐观,如此则气舒神旺;若精神抑郁,则气结神颓;若喜怒不节,则气耗神消。故清心寡欲可使心气平和、血脉流畅、精神安定,虽有大惊猝恐而不能为害。

调神之法,参禅入定,或心有所恃,或弦歌自娱,或山林探幽,以气度从容皇甫谧简介,心思安定,志闲而少欲,心安而不惧,则神调。养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意。养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神,调摄情志、调剂生活等方法,从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象,启发人们师法自然、回归自然,以使生命永在。《周易象上传》说:“天行健,君子以自强不息”。《素问上古天真论》中说:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼 *** 气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时。”这种期望虽然难以实现,但自古以来追求长寿者却大有人在。食疗和药膳实施的目的也是为了提高人体的自组织能力,也即“养神”,也就是说现代人们所称的词汇“气功”(严格说来应该是“

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