黄帝问曰：经脉十二者，外合於十二经水，而内属於五脏六腑。夫十二经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受穀而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯对曰：脏之坚脆，腑之大小，穀之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经中，多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有定数。其治以针灸，各调其经气，固其常有合也。此人之参天地而应阴阳，不可不审察之也。手太阴，外合於河水，内属於肺。手阳明，外合於江水，内属於大肠。足阳明，外合於海水，内属於胃。足太阴，外合於湖水，内属於脾。手少阴，外合於济水，内属於心。手太阳，外合於淮水，内属於小肠。足太阳，外合於清水，内属於膀胱，而通水道焉。足少阴，外合於汝水，内属於肾。手厥阴，外合於漳水，内属於心包络。手少阳，外合於漯水，内属於三焦。而水道出焉。足少阳，外合於渭水，内属於胆。足厥阴，外合於沔水，内属於肝。凡此五脏六腑十二经水者，皆外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之阳，此一州之阴阳也。此人所以与天地相参也。曰：夫经水之应经脉也，其远近之浅深，水血之多少，各不同，合而刺之奈何？曰：足阳明五脏六腑之海也，其脉大而血多，气盛热壮。刺此者不深弗散，不留不泻。足阳明多血多气，刺深六分，留十呼。足少阳少血多气，刺深四分，留五呼。足太阳多血多气，刺深五分，留七呼。足太阴多血少气，刺深三分，留四呼。足少阴少血多气，刺深二分，留三呼。足厥阴多血少气，刺深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来也疾，其刺深皆无过二分，其留皆无过一呼，其少长小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩；刺而过此者，则脱气。曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及篌之大小，可以为度量乎？曰：其可为度量者，取其中度者也，不甚脱肉而血气不衰者也。若失度人之痟瘦而形肉脱者，焉可以度量刺乎！审切，循，扪，按，视其寒，温，盛，衰而调之，是谓因适而为之真也。
《针灸甲乙经》为针灸学著作 。原名《黄帝三部针灸甲乙经》，又名《黄帝甲乙经》《黄帝三部针经》，简称《针灸甲乙经》。魏晋间皇甫谧撰 。成书于魏·甘露年间（256～259）。本书以《黄帝内经素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》（已佚）三书为主要依据，“使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷”。主要载述脏腑、经络、治疗等理论，并详载全身349个经穴的部位和主治疾病、针刺分寸、艾灸壮数等。不仅是我国现存最早的一部针灸学专著，而且也是研究《黄帝内经》等古传本的重要文献。对国内外的针灸学发展均有重大影响。《针灸甲乙经》共十卷，后改编为十二卷，一百二十八篇。本书是将《黄帝内经素问》、《针经》（即《黄帝内经灵枢》古名）和《明堂孔穴针灸治要》三书分类合编而成。因此它较之《黄帝内经》的理论体系更为丰富。主要论述脏腑经络、脉诊理论、腧穴部位、针灸法及禁忌、病因病理及各类疾病的证候、针灸取穴等。是我国现存最早、内容较完整的一部针灸著作，也是研究《黄帝内经》古传本的重要文献。本书对古代针灸疗法进行了系统的归纳和整理，在针灸学的发展上起了重要的推动作用。从文献学角度来说，《针灸甲乙经》可以校正《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》在流传过程中所产生的错误。现存明刻本、多种清刻本。1949年后人民卫生出版社出版校勘本。《针灸甲乙经》（[晋]皇甫谧）在线阅读：zhongyiguji.21tcm/395/zhenjiujiayijing/index.s
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《黄帝内经》是中国现存最早、影响最大的一部医学典籍，《黄帝内经》的成编，标志着中医理论体系的形成，为数年来中医学的发展奠定了坚实的基础，在中国医学史上占有重要的地位，被后世尊为“医家之宗”。《黄帝内经》的内容十分广博，除医学理论外，还记载了古代哲学、天文学、气象学、物候学、生物学、地理学、数学、社会学、心理学、音律学等多学科知识和成果，并将这些知识和成果渗透到医学理论之中，遂使该书成为以医学为主体、涉及多学科的口著，历来受到广大医家和有关学科专家的重视，成为中、外学术界的研究对象。?[125]?
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针灸甲乙经
《针灸甲乙经》，又称《黄帝甲乙经》《黄帝三部针经》《黄帝针灸甲乙经》。西晋·皇甫谧撰，12卷，128篇，成书于公元282年。前六卷论述基础理论，后六卷记录各种疾病的临床治疗，包括病因、病机、症状、诊断、取穴、治法和预后等。采用分部和按经分类法，厘定了腧穴，详述了各部穴位的适应证和禁忌、针刺深度与灸的壮数，是我国现存最早的一部理论联系实际的针灸学专著。
脉经
脉学著作，西晋·王叔和撰于公元3世纪，10卷。集汉以前脉学之大成，选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说，阐析脉理、脉法，结合临床实际，详辨脉象及其主病。《脉经》系我国现存较早的脉学专书，首次系统归纳了24种脉象，对其性状作出具体描述，初步肯定了有关三部脉的定位诊断，为后世脉学发展奠定基础，并有指导临床实践之意义。同时《脉经》还保存了大量古代中医文献资料。
本草纲目
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皇甫谧是三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。下面是我为你收集整理皇甫谧生平简介，希望对你有帮助!
皇甫谧简介
皇甫谧出生于公元215年的西晋，282年去世，一生活了68岁，在古时已经算是长寿之人了。而且他是一位擅长针灸的名医，也是著名的学者。皇甫谧，即皇甫士安，小名叫作静，自己称自己玄宴先生。
故乡在现在的甘肃省灵台县。皇甫谧是名门士族出身，家世地位显赫。他出生之后亲生母亲就去世了，家道也中落了，被叔叔收养，十五岁跟随继父搬家到新安，他的儿时在战乱中度过。
皇甫谧作为古代著名的学者，在文学、历史，医药学等方面有很大的成就，享有盛名。他一生编纂了《针灸甲乙经》、《玄宴先生集》等多部著作，建树颇丰。
他总结了以往针灸的经验，在西晋以前很少有有关针灸的医书，即使存在少量的文字记录也很难看懂，再加上当时多用竹简，书籍稀少，这对皇甫谧总结针灸经验造成了很大的苦难。但他拥有顽强的毅力和不屈不挠的精神，战胜一切阻碍，并结合自己的亲身试验，终于写成了为后世称奇的针灸学巨著《针灸甲乙经》。
他所写的《帝王世纪》是一部重要的史地巨著，对之前各代的土地面积、人口、属国做了详细完备的记录，今人研究先秦时期的人口等的时候仍然把这部书当做重要的参考。一提起皇甫谧，不得不想起这部最令人称道的《针灸甲乙经》，此书一共分十卷，涵括经络学说、腑脏的理论和针灸的操作方法等诸多方面。这部古代医书被认为是学医必读之经典，是临床医学的理论基础和依据。这本书不仅在中国本土发扬光大而且流传海外，日本曾把《针灸甲乙经》作为必读的参考书，由此可见各国对它的重视程度。
皇甫谧的故事
二十岁之前皇甫谧是一个得过且过的贪玩之人。小时候母亲去世便过继给了自己的叔叔，但得到了叔母的万分宠爱。从小无心学习，被人看做傻子一般。虽然身材高大，但不能通晓诗书，叔母望子成龙，时常对他的前途犯愁，只能心生气愤。
某天叔母为了教育皇甫谧而把他赶出家门，谁知他竟拿来瓜果呈献给自己的叔母，本以为能平息叔母心中的怒火，不料叔母更加生气，一把摔碎在地上，痛哭着告诉皇甫谧，如果他真的孝顺，就修养身心，认真学习。从此皇甫谧一改之前顽劣的脾性，悔过自新，虚心学习，不敢懈怠。后来成为中国历史上重要的医学家、文学家。
皇后杨艳生命垂为之时，司马炎下召让皇甫谧进宫给皇后针灸治病，挽救了皇后的性命，由此名声大噪。但他不爱名利，拒绝了皇上赐予的官职，回到自己的故乡，为百姓行医治病，并且致力于钻研医药学著作，历尽千辛万苦，亲身试验草药和针灸之术，一部奇书《针灸甲乙经》横空出世。他为世人诊治疾病的传奇故事和在医学史上做出的贡献也流芳百世。
在他四十岁时患了痛风病，疾病缠身，仍然不妨碍他的学习研究，有人问他为何痴迷学习，他说：?早上能够学会一点做人的道理，即使在晚上死去也没有遗憾了?，可以看出他对学习的喜爱程度，与他二十岁之前的不学无术产生鲜明的对比。司马炎深知他学富五车、又有高尚的品格，有意留他他在朝为官，但他却拒绝了这千载难逢的机会，反而问皇上借了一车书回家品读钻研，实在是一个奇葩。
皇甫谧年二十
皇甫谧小时候只顾贪玩，没有上进心，直到二十岁仍然游手好闲，算是大器晚成的典型。皇甫谧二十岁时，依旧不爱学习，每天无所事事只顾到处游玩。
古时候一般到了这个年纪，男子都有了成家立业的打算，皇甫谧却还如三岁儿童一般，这不得不让人猜疑，所以很多人都以为他是个傻子。皇甫谧不知从何处采摘的瓜果，总是献给自己的叔母也就是继母任氏，然后继母引用《孝经》的一段话教导他，说他即使每天三餐用猪牛羊肉来侍奉自己的父母，但他也不能算做孝子。因为皇甫谧已经二十岁了，但却从来不愿意接受教育，心思不在学习上，心术不正，继母一点也不能得到宽慰。
继母泪流满面的对皇甫谧循循善诱，说古时候有孟母三迁的佳话，孟子后来成了大名鼎鼎的亚圣;曾子的父亲杀猪来让他学会信守承诺，情到深处不由得自责起来，责怪自己没有选择好的邻居，自己教育不当，所以皇甫谧才变成现在的模样。
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