《针灸甲乙经》04章 五脏六腑官

鼻者，肺之官；目者，肝之官；口唇者，脾之官；舌者，心之官；耳者，肾之官。凡五官者，以候五脏。肺病者，喘息鼻张；肝病者，目眥青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷颧赤；肾病者，颧与颜黑。故肺气通於鼻，鼻和则能知香臭矣。心 气通於舌，舌和则能知五味矣。《素问》曰：心在窍为耳。夫心者，火也；肾者，水也。水火既济。心气通於舌，舌非窍者，其通于窍者，寄在於耳。故肝气通於目，目和则能视五色矣。《素问》曰：诸脉者，皆属於目。《九卷》曰：心藏脉，脉舍神。神明通体，故云属目。脾气通於口，口和则能别五穀味矣。肾气通於耳，耳和则能闻五音矣。《素问》曰：肾在窍为耳。然则肾气上通於耳，下通於阴也。五脏不和，则九窍不通；六府不和，则留结为痈。故邪在府，则阳脉不合；阳脉不和，则气留之；气留之，则阳气盛矣。邪在脏，则阴脉不和；阴脉不和，则血留之；血留之，则阴气盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰关。阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格，阴阳俱盛，不得自相营也，故曰关格。关格者，不得尽期而死矣。

简叙医学家皇甫谧的事迹

皇甫谧
215年－282年
魏晋间作家、医学家。
提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。其实，除此之外，他还编撰了《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。他一生以著述为业。在医学史和文学史上都负有盛名。

皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。

皇甫谧小时候，过继给叔父，迁居新安（含河南渑池县）。叔父、叔母，尤其是叔母，很疼爱他。而皇甫谧自幼贪玩，无心向学，人们笑他是傻子。到了十七岁，人高马大，竟“未通书史”，整天东游西荡，象脱缰的马，叔母对皇甫谧如此调皮捣蛋非常气愤，恨铁不成钢，常常为他的前途而忧虑。一天，她把贪玩的皇甫谧赶出家门，想要教训他。谁知他到了外边弄来了香瓜、甜果之类，洋洋自得地呈献给叔母，以为如此“孝顺”一番，便可平息叔母的盛怒。谁知叔母更加气愤，接过瓜果，狠狠地摔在地上，流着泪说：“你快二十岁了，还是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝顺父母，就得‘修身笃学’”。他很受感动，噙着泪花发誓要悔过自新，改弦更张，矢志苦学。从此以后，他刻苦攻读，虚心求教，一天也不懈怠。下定决心要编著一部针灸学专书。

对于针灸方面的经验，早在二千多年前，我国医家已进行了系统总结。如一九七三年在湖南长沙和马三堆汉墓中，发现了多种周代编写的医书，其中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容。东汉初期针灸名医涪翁还有《针经》的专述。但是晋代以前涉及到针灸内容的医书，“其父深奥”，“文多重复，错互非一”。加上当时用竹木简刻书，书被视为秘宝，普通的人是不易得到的。由于参考书奇缺，这给皇甫谧编撰工作带来很大困难。然而值得庆幸的是，皇甫谧没有在困难面前低头。他用百折不挠的精神，设法借来了需要的医书，经穷搜博采，获得了大量的资料。他把古代著名的三部医学著作，即《素问》，《针经》（即《灵枢》），《明堂孔穴针灸治要》，纂集起来，加以综合比较，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，，并结合自己的临证经验，终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著—《黄帝 三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。

《针灸甲乙经》，共十卷，一百二十八篇。内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了当时的腧穴总数的穴位六百五十四个（包括单穴四十八个），记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，一向被列为学医必读的古典医书之一。唐代医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。

此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元七O一年，在日本法令《大宝律令》中明确规定用《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。足见，皇甫谧的《针灸甲乙经》影响之深远。

他抱病期间，自读了大量的医书，尤其对针灸学十分有兴趣。但是随着研究的深入，他发现以前的针灸书籍深奥难懂而又错误百出，十分不便于学习和阅读。于是他通过自身的体会，摸清了人身的脉络与穴位，并结合《灵枢》、《素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书，悉心钻研，著述了我国第一部针灸学的著作——《针灸甲乙经》。

该书除了论述有关脏腑、经络等理论，还记载了全身穴位649个，穴名349个，并对各穴位明确定位，对各穴的主治证、针灸操作方法和禁忌等都做了详细描述，并一一纠正了以前的谬误。

可以说，《针灸甲乙经》是针灸学发展中的一部重要著作，唐朝太医署在学习针灸学时就是以该书为教材的。后来，此书流传到了日本、朝鲜等国家，在国际上声望也很高。

40岁时，他患了风痹病，十分痛苦，在学习上却仍是不敢怠慢。有人不解他为何对学习如此沉迷，他说：“朝闻道，夕死可也。”说如果早上明白了一个道理，就算晚上便死去，也是值得的。皇帝敬他品格高尚、学识丰富，便请他做官，他不但回绝了，竟然还向皇上借了一车的书来读，也算得上是一桩奇事了！

其《帝王世纪》为重要的历史地理著作，记录了各代帝王时期的地亩、属国、人口。他对先秦时代的人口估计是目前人口历史研究中的重要资料，一直为历代学者所引用，但近代一些学者也对此持怀疑态度。

出身儒家，因饱受病痛折磨写下史学奇书的针灸鼻祖是谁？

说起针灸学的发展史，就不得不提针灸史上的一个重要人物——皇甫谧。皇甫谧是西晋著名史学家、文学家、哲学家，是《针灸甲乙经》的作者，现代中医的针灸学就是在他这本名著的基础上发展而来的，皇甫谧堪称是针灸学的鼻祖。

而这位医学大师之所以能完成这本医学著作，最直接的原因竟是为了治疗自己。

一、终身不仕皇甫谧出生于安定朝那皇甫氏，东汉名将皇甫规、三国率先出场的大将皇甫嵩都是其先辈。到了皇甫谧这一代，家道中落，将门之子没有了往昔的风采，皇甫谧的父亲皇甫叔侯仅仅举孝廉入仕，皇甫谧出生后即过继给叔父。

皇甫谧的一生可以分为两个时期。少年皇甫谧是个十足的熊孩子，从小就跟着一帮小伙伴调皮捣蛋，二十来岁还天天游手好闲，无所事事，完全没有表现出后来的勤奋，甚至有人觉得这是个傻子。这让疼爱他的叔母任氏十分痛心。

一次皇甫谧摘了几个瓜果送给任氏，表达孝心，结果任氏十分不高兴：你也是二十的人了，还天天不上路子，完全是个没有教养的无赖嘛。几个瓜果怎能抚慰我，你应该改掉陋习，好好学习啊。

任氏对着皇甫谧哭诉流涕，皇甫谧羞愧感悟，从此突然一发不可收拾，成为儒家大师。

皇甫谧开始进入第二个人生阶段——手不释卷。

“躬自稼穑，带经而农”、“得风痹疾，犹手不辍卷”，顿悟的皇甫谧开始自己开挂的人生，连种田、风痹的时候都在看书，也因此他有了一个外号——“书淫”，他也由一个不务正业的少年成长为“沉静寡欲”的学者。皇甫谧数十年如一日的学习，终于成为魏晋一代文坛巨匠，但却终生未仕。

皇甫谧生于东汉、长于魏晋，那是一个战火纷飞的年代，名士多难善终，许多人都因为政治原因被杀或被贬谪，想要善始善终就必须远离政治纷争，这就是皇甫谧终生不仕的原因。

走上正道从良后，身边就有人劝他多交游建立人脉，皇甫谧的回答是：种种田、读读书多好，何必争名逐利、非要当官呢？ 皇甫谧是这样说的，也是这样做的。

皇甫谧的表兄弟梁柳当上了城阳太守，很多人劝皇甫谧为他饯行，皇甫谧的回答是：他布衣的时候我就没和他这么客气过，现在才去巴结他，那是巴结城阳太守还是巴结梁柳啊，于是坚持不去。

曹魏后期，朝廷征召38名山林隐士入朝为官，皇甫谧也在征召之列，但他严词拒绝，而其他37人全部应召，后来也都封爵拜侯。

西晋初年，晋武帝司马炎“下诏敦逼不已”，就是要皇甫谧出来当官，皇甫谧仍然拒绝。

一年后，司马炎再次征召皇甫谧，这次他不仅称病不起，反而向司马炎借了一车书，表明自己隐居读书的心志。

之后司马炎屡次征其为太子中庶子、著作郎、司隶校尉功曹，皇甫谧一概拒绝，直到与公元282年病死，皇甫谧都从未出仕。

不结交权贵、不搅进政治纷争，只是安安静静的读书著作，这就是皇甫谧的的“书淫”人生。也因此，皇甫谧著述良多，后人称其“考晋时著书之富,无若皇甫谧者”。

二、一代大师首先皇甫谧是一个文学家、史学家。

为了拒绝当权者的征召，皇甫谧写了很多文章来表明心迹，比如著名的《玄守论》、《释劝论》、《笃终论》，三论中提出了坚守内心之道以及进步的丧葬观念。他一生著作丰富，其中最著名的是《帝王世纪》。此书上起三皇、下至汉魏，不仅记述了历代帝王事迹，而且对古代农业生产、国土面积、人口消长等方面做了大量研究，为后人研究社会经济做了大量工作，因此本书在唐宋以前很受重视，可惜已经失传。

皇甫谧的文学思想对后世影响十分巨大，西晋大名鼎鼎的名臣张轨、挚虞、左思、李密等人都受过他教诲。

其次，皇甫谧是哲学家。皇甫谧编撰乐《周易解》，讨论天地万物的原始，吸收谶纬学说，将自己的人生观、天地观、国家观、民族观融入其中，主张隐逸不仕、国家民族大一统。

最后，皇甫谧是现代针灸学鼻祖。皇甫谧本人身体并不好，“久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小”，后来更是“浮气流肿，四肢酸重”，被病魔折磨得十分痛苦，不得不依靠服食五石散减缓病痛，甚至想过自杀来逃避。

最后皇甫谧在困厄中奋起，在前人《灵枢》、《素问》等医学著作的基础上写出了《针灸甲乙经》。此书不论在古代还是现代都是医学经典，内容囊括内、外、妇、儿诸学科，以及对各种施针原则祥加解释，将先人研究的一百多个穴位增加到349个，既医疗自身之病痛，又救治世人之顽疾，是当之无愧的中华文化瑰宝。

当然，皇甫谧留给后人的不仅仅是这些文学著作和《针灸甲乙经》，更有他在逆境中自强不息的坚韧和坚守内心准则的精神，这些都是更是值得后人学习的。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhongyibook/91844.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 针灸甲乙经24章,头直鼻中发际傍行至···

下一篇: 针灸甲乙经23章,骨度肠度肠胃所受在···