夫欲出行,先画地为坛,房中六尺,庭中六尺,野外六十步,置十二辰位,身居甲地,自呼名某乙。今欲出往某处,征讨时神,保佑于我,吉昌三言干,大呼青龙下。咒曰∶六甲九章,天圆地方;四时五行,青赤白黄;太一为师,日月为光。禹前开道。尤辟兵。青龙侠举,白虎承衡。荧惑先引,辟除不祥。北斗诛罚,除凶去殃。五神导我,周游八方。当我者死,向我者亡。欲恶我者,先受其殃。吾受北斗之孙,今日出行,乘青龙出天门,入地户;游阴中,履华盖;去寇贼,矛盾刀,戟戟弩。见我摧伏,莫取当御。急急如律令。
禁贼法∶唾此恶贼欲来狂图,某甲者,或从东方青帝来,或从南方赤帝来,或从西方白帝来,或从北方轩帝来,或从中央黄帝来。欲来伤害人者,令其作事莫成,拔刀自刺,拔箭自射。吾于四道开通,盗贼伏匿,五兵摧折,蜂蛇莫动大尾。辟侧百步,莫令相伤。吾禁五方,恶贼伏吾手下不得浪行。急急如律令。
最早有记载寒食散是在《太平御览》一书中,说是张仲景看出建安七子之一的王粲以病在身,劝其服食五石散,而五石散也就是寒食散。
中医有“八纲辨证”的说法,因为食不果腹,所以底层百姓患症多以寒性为主,张仲景针对于此,发明了寒食散,主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂以及其它一些中草药,因为主要成分的原因,故又称五石散。
服用之后,会让人进入亢奋状态,又因为硫磺等药材的缘故,体内血液会加速循环,人体燥热出汗,将寒气排出,病症也随之而愈。
目录1拼音2出处3拼音名4来源5原形态6生境分布7性味8功能主治9山鸡的用法用量10摘录附:1用到中药山鸡的方剂2用到中药山鸡的中成药3古籍中的山鸡*山鸡药品说明书 1拼音 shān jī
2出处《陆川本草》
3拼音名Shān Jī
4来源为雉科动物原鸡的肉。
5原形态为家鸡的远祖,形似家鸡而较小,体长约60厘米。肉冠、肉垂以及裸出的脸和喉均赤红色。虹膜红褐色或橙黄色。雄者头和颈的羽毛在前为深红色,向后转为金黄色;上背与翼上的小覆羽黑色,大覆羽著有蓝紫色光辉;中背和中覆羽呈浓暗红色;下背和腰转为红橙色;飞羽黑褐色。尾羽很长,斜垂。尾羽和尾上覆羽均黑色,而有金属绿色反光;羽基白色,飞时特别明显。 *** 纯乌黑。脚粗短而健,蓝灰色,有距。雌者形小尾短。上体大都暗褐而缀以黄褐色虫蠹状斑。头和颈项黑褐缀红;颈羽形特长,中央黑褐而具金黄色羽缘。胸红褐色。 *** 余部均褐色沾黄,尾下覆羽乌黑色。脚无距。
6生境分布栖于热带和亚热带山区的密林中。分布云南、广西南部,海南岛等地。
7性味甘,温。
8功能主治滋养温补,强筋骨,入肝补血。治崩漏带下。
9山鸡的用法用量内服:煎汤,2~4两;或酒炒。
10摘录《*辞典》
用到中药山鸡的方剂 山鸡大补酒 力。用法与用量:适量饮用?贮藏:密闭,置阴凉处。山鸡大补酒说明书:药品类型:中药药品名称:山鸡大补酒...
红花油 :密封,避光。注:(1)姜樟油标准本品为樟科植物山鸡椒Litseacubeba(Lour)Pers的...
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肿节风 风、接骨莲。接骨金粟兰、肿节风、接骨木、九节茶、山鸡茶。来源:肿节风为金栗兰科植物草珊瑚Sarcan...
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古籍中的山鸡 《本草纲目》:[禽部第四十八卷禽之二]雉 冷水下雉(音狄。《食疗》)【释名】(《禽经》)、山鸡(同上)、山雉。时珍曰∶翟,美羽貌。雉居原野,居...
《本草品汇精要》:[续集卷之六禽部]羽虫 生雉肉主五脏气喘不得息者(食疗本草)【名】鸡禽经山鸡同上山雉(李时珍云)翟美羽貌雉居原野居山林故得山...
《千金翼方》:[卷第三十·禁经下]禁蝎蜂第十八 字蒿枝。缘他篱落,螫他妇儿,何不收毒,欲往何为?山鸡戴胜,食汝四肢,头破尾折,伏地莫移,急急如律令。...
《本草纲目别名录》:[本草纲目释名]草部(下) 鱼虎翠碧鸟)蚊母鸟(吐蚊鸟)鸡(烛夜)雉(鸡山雉山鸡)雉(野鸡)雉(山鸡金鸡KT锦鸡采鸡)白鷴(白闲...
《金匮玉函要略辑义》:[卷六禽兽鱼虫禁忌并治第二十四]论辨二首、合九十法、方二十一首
祝由,也称:祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、祝由十三科、中医十三科、天医等,是在《黄帝内经》成书之前,上古真人所创,用符咒治病的方法。
祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷,素问篇,第十三章------移精变气论:
“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?”
后世中医有祝由科,借画符等形式改变影响病人的心理和气场,对某些疾病有良好的效果。
基本介绍中文名 :祝由 说明 :上古真人用符咒治病的方法 最早记录 :黄帝内经 所属 :祝由科、咒禁科 简介,起源,治病原理,治病方法,要求,对医师,对病员,祝由,禁法,符图,咒法,相关典籍,历代套用,分析,简介古代多设有祝由科或咒禁科等。名字理解:祝,敬祝,有恭敬之意。意思指恭恭敬敬讲解说道的意思。不但是给人、给病,也给自然万物,包括中医所讲的神。由,疾病产生的原由、来由。合起来讲,就是恭敬查明病人患病的原因,疾病的由来,恭敬地运用祝由之法,通过药、咒、法术、心理工作等办法,化解病人的疾病。看了一些祝由治病的病例,觉得祝由的祝字,实际上是一种道法。肯定用的也是另一种治病的道。正宗的祝由,和巫婆神汉完全是两回事。这是要细细分辩的。正如假中医和真中医的区别。起源祝由之法,即包括中草药在内的,借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也,“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广,包括禁法、咒法、祝法、符法等,并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明,可是祝之不愈,这说明祝法不起作用,就要改用禁法,或符法,或配合药物治疗。 祝由一词,见于中医经典《内经》。如《素问·移精变气论》:“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已……毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。”、《灵枢·贼风》:“黄帝曰:其祝而已者,其故何也?岐伯曰:先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已矣。”及《灵枢·官能》:“疾毒言语轻人者,可使唾痈咒病。” 《说文·礻部》:“祝,祭主赞词者。从示,从人、口。一曰从兑省。《易》曰:‘兑,为口、为巫。’”《玉篇·礻部》:“祝,祭词也。”《尚书·洛诰》:“王命作册,逸祝册。”孔颖达疏:“读策告神谓之祝。” 由此可见,“祝”有三义: ⑴ 祭主赞词者:祭祀时司祭礼的人,即男巫,亦名觋(音席xi)。 ⑵ 祭词:祭神的祝祷词。 ⑶ 读祭词者,即用言语向鬼神祈祷求福的人。 祝通鬼神。《礼记·曾子问》:“祫祭于祖,则祝迎四庙之主。”郑玄注:“祝,接神者也。” 巫,《说文·巫部》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”祝,乃与巫同类职业者,故《易》曰“为巫”,而有巫祝之称。巫祝者,皆乃上古时期高级知识分子,他们晓天文、懂地理、知人事,而且最重要的是能与鬼神相通,故有“神职官员”之称。 巫祝有知医者,通晓医术,具有“远罪疾”之祷祠及医术,“即符咒禁禳之法,用符咒以治病”,可愈疾活人。 医,上古时期或本源于巫,有“古者巫彭初作医”之说,故“医”字,古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”毉,同医。《集韵·之韵》:“医,《说文》:‘治病工也……或从巫。’” 医乃毉之简化字。《说文·酉部》:“医,治病工也……古者巫彭初作医。” 《广雅·释诂四》:“医,巫也。”王念孙疏证:“巫与医皆所以除疾,故医字或从巫作毉。” 清·俞樾《群经平议·孟子一》:“是巫、医古得通称,盖医之先亦巫也。”、“巫、医对文则别,散文则通。” 据《说文》段玉裁注即“礻由”、“礻留”。祝由,即祝礻由、祝礻留。《说文·礻部》:“礻留,祝礻留也。”可见,也。[span][span] 清·俞樾《内经辨言》:“樾谨按:《说文·礻部》:‘礻留,祝礻留也。’是由字本作礻留。《玉篇》曰:‘礻由,耻留切。古文礻留。’是由字又作礻由。此作由者,即礻由之省也。王注曰:‘无假毒药,祝说病由。’此固望文生训。《新校正》引全注云:‘祝由,南方神。’则以由为融之假字,由、融双声。证以《昭五年·左传》:蹶由,韩子《说林》做蹶融,则古字本通。然祝融而已,文不成义,若然,则以本草治病即谓之神农乎,全说亦非。” 日本·丹波元坚《素问绍识》“杨曰:‘上古之时有疾,但以祝为去病所由,其病即已。’又王次注曰:‘是以有病以祝为由,移精变气去之,无假于针药也。’坚按:上说即王所据。方以智《通雅》曰:‘由,《内经》有祝由说。’又衤留,祝衤留也,即祝。段玉裁《说文》注曰:‘惠氏士奇曰:《素问》黄帝曰:古之治病,可祝由而已。祝由,即祝礻留也。已,止也。玉裁按:《玉篇》曰:古文作礻由。’(按:惠言出《礼》说。)此说似是。然据《贼风篇》则旧注为当。又《格致余论·虚病痰病有似邪祟论》曰:‘或曰:《外台秘要》有禁咒一科,庸可废乎?予曰:移精变气乃小术耳,可治小病。若内有虚邪,外有实邪,当用正大之法,自有成式,昭然可考。’按:《外台秘要》无禁咒科,《千金翼方》、《圣济总录》等有之。盖古祝由之法不传,故朱氏有斯言。” 日本·森立之《素问考注》“《圣济总录》:‘上古有祝由之法,移精变气,推其病由而祝之,则病无不愈。’案:‘祝由’者,即祝之缓言。祝,古谓之祝由,犹巫谓之苗父,俞谓之俞附之例耳。《说文》作‘祝礻留。’礻留是祝由之字,为俗篆。《素问》作‘祝由’,尚存古字也。……[眉]案:祝由、祝礻留、祝礻由皆同义,而异言异音,即方言之别也。亦奚疑乎?且《广韵》‘祝,音咒,职救切。又音粥。’可知右件三名并叠韵熟言,先哲以祝由多为祝其病由,亦误。”治病原理人食天地之气以生,内伤于喜怒忧思悲恐惊七情,外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而,黄帝曰:“其无所遇邪气,又无怵惕之所志,卒然而病者,其何致 ? ”可见古人很早就认识到,除了七情、六淫外,还有尚未被认识的致病因素,那就是“鬼神致病说”,古人云:“吾心无鬼,鬼何以侵之,吾心无邪,邪何以扰之,吾心无魔,魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全,故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病,是间接由心理因素所致,所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的,但也局限在心理所致的肿瘤,而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以,这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲,人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围,部分身病也属于祝由治疗的范围,但祝由并非包治一切“心病”,要理解到祝由仅仅是医学的补充,不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展,有很多种病,已经攻克,但有些病仍未找到合适的治疗方法,这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。治病方法祝由治病不用药或少用药,而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病,因此祝由科对祝由医师要求很高、很严,有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日,目的是使内心平静,心无杂念,意念专一,以达到祝由场纯正,没有邪念浊气干扰,以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件,只须看一看,就可以手到病除,咒出病愈,符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场,才能借助咒语,符图使大自然的能量冲射病变部位,排出病邪、浊气,补充元气,疏通经络,调和脏腑功能。没有相当的气功底子,用祝由“画符念咒”为人治病,无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功,可以任选合适的功法。要求
目录1拼音2《*辞典》:鬼目 2.1出处2.2拼音名2.3鬼目的别名2.4来源2.5原形态2.6性味2.7功能主治2.8附方2.9摘录 附:1古籍中的鬼目 1拼音 guǐ mù
2《*辞典》:鬼目
①《别录》:"明目。"
②《四川中药志》:"治虫牙。"
③《重庆草药》:"治眼雾,见风流泪,白雾遮瞳及痘风眼。"
②治牙虫:鬼目研成细粉,放在烧红的瓦片上,再滴酒少许,趁热以酒漏斗罩着熏牙患处。(《四川中药志》)
古籍中的鬼目 《本草纲目》:[草部第十八卷草之七]白英 (《本经》上品)【校正】并入《别录》鬼目。【释名】菜(《本经》)、白草(别录)、时珍曰∶白英,谓其花...
《本草纲目》:[果部第三十一卷果之三]麂目 (《拾遗》)【校正】自木部移入此。【释名】鬼目。藏器曰∶此出岭南,状如麂目,故名。陶氏注豆蔻引麂目小...
《千金翼方》:[卷第二十九·禁经上]掌诀法第五 人间,有所犯秽者,皆亦如之。凡欲行禁者,皆须先捻鬼目,若与男禁捻左手目,若与女禁即捻右手目。一云∶男...
《本草纲目别名录》:[本草纲目释名]草部(上) 黄瓜泽姑瑞雪)紫葳(凌霄陵时茇华瞿陵陵苕女葳武威鬼目)旋花(旋蓄续筋根肠草天剑草筋根鼓子花美草缠枝牡...
《证类本草》:[卷第六]白英
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