【张至顺真人】万寿八仙宫开示 ｜ 太乙金华宗旨 ⊙ 天心第一

大家这么几天，我这也絮絮叨叨地，说的恐怕有些大家也或者是不明白。但我说的好像在书，好像不在书，那个书上的文化一句一句的，它说这一篇中间，只是仅仅的有一两句，这一大篇文章它只是一两句内含着东西。

我说的前五天，每一个东西都没离开“本身”。咱们第一次讲的是“火”。为什么我要讲“火”？“水”能静，“火”能动。“水”是被动，“火”是自动。我们一举一动、一言一语，离开“火”没有生，恁都说不出来，不能动。

第二个讲“谷”，讲的五谷，但五谷中间离“火”了吗？为什么要讲五谷，五谷就是联系那个“火”的问题。

那么第三讲“母”。那么“母”有三个母亲，天上的母亲、地下的母亲、太空的母亲，三母成一體。那么三君一君，三父之一父，一身生三君，一身生三父。那么这个“身”不是这个肉身，是你先天那个“身”。

第四讲讲的“體”。那个“體”，“體”包万物，生天地、生山河、生仙、生佛，都在那个“體”上哩。

那么第五讲，讲的“河图洛书”，那就是讲的生死大关，那是最要紧的地方。那么，我们今天讲什么？就是讲的《金华宗旨》，孚佑帝君著的《太乙金华宗旨》。

第六讲，我们今天讲什么？就讲“天心”，直接讲出来“天心”最重要的东西。那么前五讲，那么有些地方讲明了，那么今天讲“天心”，还是包括前边的五讲，始终“讲道不离身，离身不算道”。谁讲开天地呀，这样子那样子啊，讲的这样那样子，再咋么着，只要离开身體…

那么，我们今天说“道不打谎语”，真正的道士跟你不打谎语。你说一句话怎么着，后来啊我为什么、为什么，把这个事情没办，那是辩护，那是辩护你那个不承认那一句了。你只要第一次说出来，不承认的那个不负责的话，你以后你再说一百句、一千句，我连一句都不信。那么你到陕西宝鸡，你问问，张道永远不打谎语。只要我说过去的一句话，你到什么时间我都能承认。

原因在哪块儿？你失掉信仰，失掉你一切。你比如说你大商家，你做些假东西，你当时的能骗人，骗过去，长远了是不会兴旺的。因为你把这个东西，拿上毒药叫群众吃了，你不管群众的死活，你只顾得赚钱，到后来，结果没有好处，因为你害死了人民嘛。那么我说的这个里头有商人也好，没商人也好，我说的你们最好那个，那现在那个毒药里头都是吃的慢性毒药，你们怎么不生病嘛。

我们今天讲是讲“天心第一”，就是《太乙金华宗旨》。你们，咱们过去发的有，你们带来没有？有人带没有？就是原来我从南方，寄过来那个一百部那个《太乙金华宗旨》，不是给八仙宫发了嘛？有些道友，昨天我说了，叫你们带上《太乙金华宗旨》，可能都没带。因为你带上，我随时讲，你，以后你都能明白。

那么“天心第一”，这一讲直接指出了位置。那么前五讲都是说的是恍恍惚惚的，没有说出来真正的位置。那么今天说“天心第一”，直接掌握天地的中心。咱们昨天不是讲，那个“真體”，有天地、日月、山河、水火。那么今天直接讲“天心”。那么这个“天”，一道为阳，两道为阴，中间有个“人”字才叫“天”。那么“天”，属乾卦，乾属金卦。那么今天就是讲的《太乙金华宗旨》，就是讲的它，就是讲的“天心”那个金华。昨天你们呢不跟那儿，“天上的五谷”跟你们不是说得很明白嘛，那么“天上的五谷”跟你们说清楚了，还是没离开“天”。

今天直接讲“天心”。为什么“天心第一”？那么你修道要找着是最高级的，就是第一个位置。上边，今天讲就是证明前五讲的，前五讲的内容。今天直接说出来自然的“道”。讲这几天了并没有提出来“道”。实际上那五讲那是真正是“道的真體、道的真性”，但我可没说“道”，直接说“火”，说“谷”，是不是啊？

那么说“母”，“母”是谁呀？你们考虑考虑。那么“母”不就是一点所化吗？那个“母”。道哩，那么为什么“道生一，一生二，二生三，三生万物”？那么由无极生皇极、皇极生太极，太极生两仪、八卦、四象、五行，它不是一点一点生出来的么？说起来无极，那是道的外體。是先有道，后有无极。无极不是生道，是道生无极。实际上没提，我们今天直接提“天心”，那么“天心”那就是道的总體。那么，那么大家都好多讲第一个的嘛，“道无名相”，（“吕祖曰：自然曰道。道无名相”）吕祖爷就说“自然曰道”，自然就是大道，都好多“道法自然”。

我记得我来八仙宫，那胡当家的还没在，他们就在这块儿，随便说一说，他们就提出来讲“自然”。我说“自然”拉扯得太远，我就随便讲了一些近的地方。那个“自”字没离开“目”，“目”没有离开“身”。“要知先天真无极，把头装到肚子里”。那，这是我是随便地说一句话。那么“先天的无极”，说把头能，有些人说这个头能装到肚子里吗？头装不到肚子里，那么你肚子里装的什么？那么你头上有什么？头上有七窍，七窍内含于心。实际上你的头里东西是从内心发出来的，那是真正的无极。

那么自然就是大道。“道无名相，一性而已，一元神而已”。就是说的性、元神。真空妙有，都讲真空，佛教善讲“大空”。“空”是什么？说一个“空”是说一个普通的东西，我们要在“太空”中间，是先从“性”上下手。那么从后天下手的话，要经过几个阶层。炼，炼凡精，就是我们吃的这个五谷精，它最容易作怪。炼凡精为先天的元精，是先把它炼化，归于元精。那么，三岔路口，下元藏的有先天的真气。为什么地雷震动？地雷是地雷复。复，是地下，是六阴，五阴之中一阳发生，那是说的是雷。那么从下边说，雷在地中，真阳下边有真。因为那么，先天的东西，成功以后才有后天的。先天的一点东西，转入到后天，后天里头藏的有。因为你后天没有，不能养后天的东西，生不出来后天的这个身體。

为什么昨天不是说，“得父母之真气，结一颗灵明宝珠”。这个灵明宝珠，不是说的那么第一讲里头的东西吗？不就是那个“火”的上边吗？那么得父母的精血是为太极，那一颗灵明宝珠是无极。得了父母的精血是为太极。太极是两仪、四象、八卦、五行，都是它，一点一点的全部生出来的。那么“一性而已，一元神而已”。“一性”就是说的“道法自然”。那个“然”字，有一个道友说火烧狗肉。因为那么四点为火（灬）在下边，那么那个狗，那个“犬”就是个狗。火烧狗肉，我说拿火烧狗肉不如拿火煮狗肉嘛，那还有水的嘛。啊，我一说水，把他说糊涂了。

月涵万水呀，我们大部分，没有月亮谁都不能生存。月亮为魄中真气，为斗姆。斗姆时常伺候元始天尊，元始天尊离开斗姆，衪不能成功。谁离开斗姆都不行。没有先天的元气，那是你谁也不行，那是真正的东西。那么实际上，火不是烧狗，火中有水。那么火里面，四点为火（灬），三点为水（

）。那么四点中间是先有三点，一、二、三，最后的点一点是四点。那么先有水（

），今天就是讲的水中金、水中火。那么，那个月是涵万水，有水在旁，那么有火在下，火来蒸发水，水能上升。谁蒸啊？实际上土动。真意动是真火，真意不动是静。动为采药，静为炼。

那么昨天我们就说人家，现在全国不是一个人啊，都说大周天、小周天，一下子闹得全国，闹得啊呀热火朝天的。谁一出来大周天、小周天，你，根本你都不知道。我说的什么，人家小周天是炼精化气，炼气化神，化成元體、道體，你道體再化，那就在空。你道體在上宫，那炼出神，才跟我们今天最高的一层。我们是从最高那一层下功夫。炼大药过关以后，长成道胎，道胎再去炼、化，那是大周天。不是你们，从这么尾闾转到这面一圈为小周天，从脚上转到手上，转到这面那面，那你慢慢地转吧。我心里说，你再转五十年，转到最后，你还是这一口气不在。那是真的。修道千千万，成道有几人呐。

因为现在这个，我考虑了嘛，可能现在你们没见，我们见过的是真的。我们亲眼见过观音老菩萨，为什么哩？我们在东北乌山，就沿这，走到那个墙跟儿去是一个洼坑。我们两个人走到那，看着，山上下来一个老婆（老婆婆），穿的就像那个，戏上那个王母差不多。我们说这么早，那么看得模模糊糊，怎么，山上没有人嘛，我们过去这个小沟沟，哎，再上去，再找不着了。我们跑到半山上，一眼看几里路，什么都看不着，衪一个人走路这么快。

那么最后咧，我们从肇庆见过吕祖，一点都不错。你见了当时不知觉，你一拐过来回想，那就知道了。所以只要你有德行，好好地炼。先恶不为恶，先恶而后善为善人，先善而后为恶是恶人。不怕你以前造的罪再恶，只要你知道改过，天马上就把你这个错误全部消灭。因为我们劝恶人为善人嘛，劝善人做贤人，劝贤人入仙道，这是我们的宗旨。善人我们也要去解释、度他。那恶人哩，我们更要解释、度他。不能说见了恶人，我们就丢下，不是那样子。天地看万物都是一个“體”。我们的道家，真正的有道的人，你哪怕是君王，他是一个牧童，都是一样地看待。不分高贵、不分贵贱。你有钱也好，当官也好，我们出家人不讲这个。

那么就是一个性，一个元神。“性命不可见”，你性命你怎么能看见？“寄之天光”，那个天光是不是那个火？光不离火，那么寄之天光，“天光不可见”，你要是，不跟你讲明白天光，你也是看不了。这底下这一句，吕祖爷说的，“寄之两目”。我们那个身體的“體”字，三个“日”两个“目”说清了没有？它离开道了没有？哪一个字离开道，不成體，不成字。

寄之两目。那么，“古来（的）仙真，皆口口相传，传一得一”。“金华即光”，《太乙金华宗旨》，我们今天讲的《太乙金华宗旨》，金华就是金光，就是光。光还是火，光不离火，火没离开目前。“光是何色，取象于金华”。光是什么颜色，就把这个光，对这个金的象，取象于金华。这个光确实，为什么叫金华？它始终没离开乾，没离开乾體。光即乾，光就是乾宫。

那么，今天那么给你指明这个，光就是先天的光，先天的乾。“太乙之真（炁）”。那么光华就是太乙之金华，太乙之真炁。（“太乙之真炁，水乡铅，只一味者此也”。）水中铅，即是水中金，就是这一味。说来说去，还是水中金、水中铅，还是它。说性命，说神气，说铅汞，铅汞是有的。那么这个铅不是身中的东西。水中铅嘛，就是说的那个水中那一点真性。昨天讲的那个，那么真真实实地讲清楚了，虚中、灵台、道體。那么儒教，那么这些东西就是说，那么讲了千千万万的东西，始终没离开“寸土”。那么我，大概（家）没见，我把这个《金华宗旨》大概地给大家念一遍。

“天心第一。吕祖曰：自然曰道”。自然就是道。“道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光。天光不可见，寄之两目。古来仙真，皆口口相传，传一得一。自太上化现（显化），东华递传岩”。太上先传给王母，王母传给就是金阙帝君，金阙帝君才传给东华帝君。那么，“以及南北两宗”，就是南宗北派。“全真可为极盛。盛者盛其徒众，衰者衰于心传”。那么，假传万卷书，真传两句话，就是这个意思。

“以至今曰”，直到现在。道家“泛滥极矣，凌替极矣”。我们道家的气象，到今天那为止。我们的大道，现在到今天呐，你们朝社会上看看。我说的是，算是，也算六十年了吧。解放六十几年了，那么四九年解放的，五零年，五五年宗教改革。那么我又，为什么又念到这，提出来这个问题。我们宝鸡的话，那宝鸡市嘛，几个县上的三十九个道士，到最后，呵呵，只剩下我们三个人。那现在不过是，那过去了，我可以说，以前不能说，那比土匪还土匪。那自己你不坦白，人家后边抵着哩，那自己坦白出来那个话呀，听都不敢听，不要说去做，那简直做的那些恶事，比土匪还厉害！这么我才知道，毛主席清理宗教，不是毛主席清理宗教，谁知道宗教里头，怎么这么多的坏人！都是杀人放火的东西钻到宗教里头了！钻到宗教里头闹得，打着宗教的旗号，欺人、骗人、杀人，什么都干！

所以那个时候宗教一改革，我们，我才知道，心里我才知道，出家不学好，何必要出家？为什么？这么才知道出家里头，我们道家钻出来这么多的匪人。因为毛主席不整顿，我们也不知道，这么一整顿，自动地给人家坦白，我做了什么，做了什么了。有好多人当场，在那说的是六个月结束，三个月不到，结束了。当场死了七个，他自己不杀不行，人家上边抵着哩，人家斗争的那就把你说，打他，打死他，他不是，都是自杀死的。

那么我今天说的这个意思，所以我们道家，今天我又看见一些小道友，心里不自觉，好像，有点不自然，不自然那，那没别的。我们那个时候，哪还能想到今天，还能有今天的道士，哪能还有我这个张至顺呐，是不是啊？不是我妈，一百个（我）也死了。死了，妈妈没人照管啊，这是真的。那么一个问题，师父说过，不管人家打死你，就该了，该他的命偿命。打不死你千万不要自杀。

今天我就跟一些道友，不管你受多大的魔，千万不要自杀。你自杀了，三官爷不留，罪加十等！再给你加十等罪，再下去受！所以我不死。另外的话，再说，我今天还有我这一点口气，我不死。离开这一口气，你再想修，那个鬼身再修，慢得很。我有这个肉身子，那就修得快。因为讲到这里，就拉扯了一点。

今天，当今，当此乃许祖普度之心。（“极则返，故昔日有许祖垂慈普度，特立教外别传之旨”。）教外不传，直接指引上根。“闻者千劫难逢，受者一时法会。皆当仰体（许祖心）”，我们感谢许祖心。“先于（从）人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性”。在人伦日用间，就在这个人伦，究竟是在眼，是在心？到底是在心？在心？在“日用间”，就是“日”，每一天昼夜用的，到底是用心嘛是用眼？拐回来还是用的“两个目”，聪明智慧就是两个眼睛。辨别那个是非，拐回来发动，发表自己的智慧，来制服那个东西。

是在“人伦日用间，立定脚跟”，把脚跟扎稳当，不要动，“方可修真悟性”。衪这一句话说的太要紧了。就这一个事情，我就考虑了多少年。究竟在心，是在眼？究竟底下才看着，道祖爷作的一篇那个《麻衣相书》，上面说的，就是说的，“七尺之身不如一尺之面，一尺之面不如三寸鼻，三寸鼻不如一寸心”。我们就从在这个“一寸心”中间下功夫。“方可修真悟性”。

在康熙手里，就是王常月授戒、传道。那么康熙受戒，康熙三年不回宫。那么都知道那一个文章，他（康熙）在这坐着，（心想）“你看，我常常地在宫里头，啊，到这宫那宫啊，咋么着，人家都出来接见我”。那么灵官爷走到跟儿去，biang，biang，打了三戒尺。（康熙）说：“你打我做什么”？（灵官爷说：）“我没打你”。（康熙）说：“你没打我，打什么嘛？打我嘛”。（灵官爷说：）“我打那个游宫的”。因为他（康熙）心里想着，“我在宫里头游到这，游到那”，那么，灵官爷打了三戒尺，说：“我打那个游宫的”。他（康熙）看看，他（康熙）说：“你是神仙吗”？那么灵官爷，趴地下磕头，谢恩走了。那么他（康熙）才知道灵官爷打他。

那么这个问题，就是说吕祖爷“直提性功，不落第二法门”，“所以为妙”。最玄最妙就是，“金华即光”，金华就是光。“光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内”，“亦秘一光字”，最秘密这个“光”。就光说个“光”嘛，实际上就是说的最要紧的就是那个“光”。“亦秘一光字在内是先天太乙之真炁”。水中金就是水乡铅，“水乡铅”是谁呀？那个水中的金就是那个光，那个光就是金华，衪（吕祖）就是说的这一个。

只是“真铅（水乡铅）只一味（者此也），回光之功，全用逆法，注想天心”。我们时时刻刻只要把我们的真意在“天心”里头不动。“天心居日月中”，天心就在那个日月里头哩，日月的中间。

大家知道，这么今天，“《黄庭经》云，寸田尺宅可治生”，寸田尺宅可以治生死，“尺宅面也”。就是刚才说那，尺宅就是说的面。“面上寸田，非天心而何”？面上的寸田，那一寸之田，不是天心是什么？寸田，“方寸（中）具有郁罗萧台之胜”，方寸之中，郁罗萧台就是天上玉皇爷坐的那个地方，都是宝珠，都是金光玉液的那么灿，乾宫，那是都是它组成的一个大殿。“玉京丹阙之奇”，“玉京丹阙之奇”那是元始天尊住的地方。那么“（乃）至虚至灵之神所注”，这个地方就是最高级的灵神，“至虚至灵之神所注”，祂在这住着哩。

（“儒曰，虚中。释曰，灵台”。）儒教说把这个地方叫成“虚中”，释家说叫成“灵台”。大家昨天那么还有人说，那么六祖（慧能）跟五祖（弘忍）还有神秀，那么五祖（弘忍）传道就是说叫那么，说看谁写得好啊，咋么着，把这个大道写出来。神秀不是说：“身为菩提树，心为明镜台，时时勤打扫，免得惹尘埃”。写到那，大家那么看，哎呀，人家神秀上位，人家写得这么好，咱们还能行吗？人家神秀本当是第二个方丈嘛。

那么五祖（弘忍）出来一看说：“啊，谁写的这么，好好，叫大家都读”。那么六祖（慧能）哩，在捣米， 他（道童）在念，走到那跟儿去一过，那么（六祖）慧能就说：“你念的这个谁的么”？怎么着，怎么着。（道童说：）”人家神秀"，怎么着，怎么着。说了很多。衪（六祖慧能）就说：“你（道童）能不能领我去看看”？到那一读，衪（六祖慧能）就说：“我写一写，你能不能”，他（道童）说：“你能写吗”？衪（六祖慧能）说：“我可以呀”。

“菩提本无树”， 衪（六祖慧能）是说的那个菩提心非明镜台。“菩提本无树，心非明镜台”，不是明镜台，“本来无一物，何处惹尘埃”。他（道童）说：“你写这，给了你成了，你得了法的话，你先度我”。他（道童）给衪（六祖慧能）写出来。那么五祖（弘忍）到那一看，“是谁写的？这个不好，擦掉”。那么祂（六祖慧能）说的，这么释教就说是“灵台”嘛。

 那么道家说什么，你记住啊，"道曰祖土”，道士说的是，是祖先生我们那个土。（“曰黄庭，曰玄关，曰先天窍”）又叫“黄庭”、又叫“玄关”、又叫“先天窍”。我们道家说的祖土，祖土就是“父母”未生我们以前那个地方，就是生我们那个地方。祂（吕祖）这一个地方，说了三，说了四个。

“盖天心犹（独）如宅舍一般”，天心就是一个房子，就是一个宅舍。那么“光乃（是）主人翁也”，这个光就是这个宅舍里头那个主人，这两句说得很清楚了。那个光就是这个宅舍里头的。这个宅舍，先天窍也好，玄关也好，黄庭也好，祖土也好，就像一个宅舍，就是一个房子，那这个光就是这个房子里这个主人。“故一回光，（则）周身之气皆上朝”。那么只要你保持这个回光，这个光到哪里，天地的气全部都归，这个光一回，那么一身的真气全部上朝。

“如盛王定都立极，执玉帛于万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事”。”诸子只去“。说的这个一切的东西，光一回，一切的周天之气皆上朝嘛。“诸子只去（回光便是无上妙谛，光易动而难定，回之既久，此光）凝结”，那么一切的天地的炁，只要往上一走，只要有回光，那个光一照的话，即可以凝结在一起，“即是自然（自己的）法身”。“金华即金丹”，说的这个，又把这个金华，金华就是金丹，父母生我们那个金丹，不是你后来炼的金丹。

“神明变化，（各师其心）各师于心，此中妙诀，虽不差毫米，然而甚活。全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得 ”。这底下大概就是一共才一篇半，“天心”就在这哩。

那么我们今天再么，说一说为什么叫“天心第一”？我们上边直接不是说明吗？自然就是大道。那这个“然”在哪块儿？那这个“然”离了狗不行，狗是真，守家主人。那么牛也是土，牛是丑土，狗是戌土。那么狗和牛是不是一个，它的行为，它的动作，两个人都是属土。狗是阴土，牛是阳土。阳土能动，狗土不能动。为什么？它要动就不好了。到死的时候动，这是不妙。到最妙的时候嘛，“光（已）凝结即是（为）自然法身”。它这上面不是，光已凝结，即是自己的法身。

那么为什么以戊就己？戊土在下元，己土在上元。原来是戊土在上，己土在下，那么天地一反复，坎离一当家，变了，那么戊土在下，己土在上。己土是守家的一个主人。它一离开，那你没修成的时候，它一离开，百分之百的是死无疑。（己土）它不能离开，它一离开，人当时不能活。上边没有气，气不能下，下面的气接不住了。这就是“上气不接，下气下沉”。两个气，阴阳之气，阳气上升，阴气下降，“咔吧”一声拽断，三寸气绝，那就是想活是不可能了。

那么我们炼就是把阴气、阳气，炼在一起，以戊就己嘛。那么戊己合在一处，是为“刀”，二土合在一起为“圭”。两个“土”搁到一块叫“圭”，那就是二“土”合在一起叫“圭”。实际上，天在上，地在下。拐过来，昨天给你们的，讲的那个《清静经》二十三讲，天生左，地生右，那不是给你们讲那一个？实际上，左为天，右为地，把天地给你们讲清楚了。那么今天说的，是真正的性和命。第一，“一性而已一元神”嘛，第二句就是“性命不可见，寄之天光”嘛。“天光不可见，寄之两目”嘛。那不是性和命，是什么？

那么，拐过来，许祖说的，我们要在“人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性”。那么你在中间，只要你这个真性，那个土，那个狗不动，实际上那个狗，实际上水火不能煮狗，是狗把水火炼干、炼尽。东家男，西家女嘛。要想降白虎，先到东方捉了龙，捉住龙才能降虎。要想斩赤龙，必先到西方抓住白虎，有白虎才能降赤龙。降虎离不了龙，降龙离不了虎。那么龙虎是谁来聚？黄婆为媒嘛。请来东家男，接来西家女嘛。黄婆就是那个“土”，“土”为地，地色是黄色。真黄之色就是“土”。“土”有阴土，有阳土。阳土动，阴土静。

今天这么，说，这上边这一篇文章，我大概跟你们说，那么性命、天心、光、日月，这么都含在一起，都没离开第四讲。第四讲就没离开第五讲，第五讲讲得太清楚了，是不是啊？那么天一生（壬）水，天三生（甲）木，天五生（戊）土，天七生丙火，天九生庚金，它生的都是阳。那么地二生（丁）火，地四生（辛）金，生那个辛金，那么地六生癸水，地八生乙木，地十生己土，那么它生的都是阴。那么天阳生左，地阴生右。纯阴纯阳给你分得这么清楚，就是在这个今天这么一讲。我们今天第六讲，还有三讲。

就在这前六讲，只要你是修道人，看过书，省却你三十年的参访。你三十年的参访不一定能知道到的这么多，你是弄不清楚。咱们底下就是说的，它这么是一种的过程，那么吕祖爷说的，最秘就是那个“光”。那么离开“光”，“光”是谁？那么第八讲里头的时候，直接讲的那不是“逍遥诀”？那么这个“光”有两点，那么这两点就是北斗指住天罡那三个东西。中间有三点，最后的那两点对准罡心，那么最后的它这面一点直接对准中央的戊己土，对准中央的紫薇星。你夜间看紫薇星永远不动。你今天看这儿，夜间看这儿，你到天明看，紫薇星在那永远不动。我们就在紫薇的中间站那块儿，稳稳不动，稳如泰山，静如清水，我们在那块儿不要乱动。

那么这么一天，这底下一篇，我算跟你们说的这么一概。那么这一篇的文章就直接指出来天心最要紧的。天心就是，我们今天说出来天心的这个“光”字。“光”字上边是有，也算是三点，也算是火光。那个“光”字头，你再下来看看，那个“常”字，那不是一样嘛。

“故一回光，周身之气皆上朝”，这上边说得很清楚，天心也是它，祖土也是它，黄庭也是它，玄关也是它，先天窍（也是它）。人家说，修道容易，一窍难得，那么今天把这一窍，把玄关都给你指清楚了。但你千言万语不离天心，不离回光，离开回光什么都没有了。离开“光”，人一旦没有“光”就毙了，那么“光”最后能动吗？那么吕祖爷这么样子说的， 那么“诸子只去（回光便是无上妙谛，光易动而难定，回之既久），此（回）光凝结即是自然（自己的）法身”，“金华即（就是）金丹”。所以只要一回光，天地、山河、万物全部都回。

大家，今天我们不讲时间，我今天那么讲的这一堂课，是总结了前五课，把前五课的东西，都总结了今天这个第一个了，都总结到这个“天心”里头。我们要从“天心”下功夫。“天心”就是那个“母亲”所在的地方，“母亲”所在的地方就是那个光。光，那么有一句说的，“两目之光即是元神真意之體”，我这个书上边总的有，就是我这个《炁体源流》背后，都总（结）出来了。两目之光就是先天，就是元神跟真意的真體，你还上哪找？我们在大气里头包着哩嘛。神不离气，气不离神。先天的母亲，不离后天的母亲，后天的母亲不离先天的母亲，两个母亲不离中间大“器”。都是中间那个大“器”，那个“器”将那个母亲，不是“器”中间有个狗吗？四个“口”中间一个狗嘛，那四个“口”是总结了四大天，就是总结了我们上边的四个大天，四个大天没离开中间那个狗，那个狗是真意。那个真意才统结了四大天，它把这个十大天，完全都总结到它自己身上。时时刻刻我们不离，有真心就有真意，真心一动意就动，意动就是真火。

你们好多人拿火炼啥，拿火炼啥，你说火在哪里？你本身一动就是火。你那个真意，我拿着采这，你识是后天的东西，你不用心是先天的东西，先天的心一动就是意，意一静就是性。那么心不离眼，眼不离心。心一转到眼，眼一转到心。心眼那是一个东西，心目为咎，拿心栓到目上，目转心，心转目，就是，那么识转性，性转识，就是这个东西。今天讲的，基本上，大家只要你慢慢地回想，我们这个书，跟大家说一说，已经到九月底，阴历九月底能出来。

关于我那一本，那个集中八十年的单方子（《米晶子济世良方》），我希望一些道友们，只要你会看病的同学们，有这一本这个单方，就是，那么差不多，就强似你三十年的学习。那你看不好的病，你朝这个单方里头找来，查出来，百分之占六十以上，他都能好。我集中了八十年的东西，都是实验成功的东西，这两个东西，我希望道友以后，只要见着，你们保持一本。出外化缘的话，有这一本书，你看见那个病的话，你跟他一说，他的病好了，他必然要感谢你。

我知道我修那个庙的时候，我到西北几个县上化缘。碰见一个老婆（老婆婆），就是肺癌。我跟她说：“哎呀，老人家，你既然是肺病啊，看样子你也知道了，什么不要，你就心里想着，你用的这个舌头在内里面拨动”。那就是我们长寿功的第一个，第一个动作，“窃吃昆仑长生酒”嘛。“那么你舌头，哪有病你往哪搅，就好像时间一长，你眼睛往里头看”。这个我才知道她这个病，好的原因在哪儿。因为她怕死。

我们修道也是这样子，怕死的人学得快，最高上的聪明人学得快，有大智慧的人学得快。因为她怕死，她怕死就把一切东西都忘了。因为她这个老婆，最后了肺癌死了（好了）以后，找不着我。最后咧，听说我修道，她儿子来一看就是我。最后咧，母子两个人，那么打的车来到这块儿，给我捐了几个钱，还说感谢我，才知道她的肺癌好了。光那个“窃吃昆仑长生酒”，就那一部功好了两个肺癌，一点都不错。行啊，就讲到这里吧。谢谢大家。

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