张至顺真人乾元观开示｜清静经｜三才品第四

第四讲，那么第四讲就是三才品第四。上边你看那个图啊，那个图上边是个天，那么上边是一个圆圈圈，天是纯阳，那么天里头因为那个，一个天字写的是个黑的，那个黑的属阴，天里头有属阴。那么第二个圈圈，一半边阳的，一半边阴的，那不就是那个皇极图吗，是不是啊？这一个图就把无极、皇极、太极完全都总结到，总结了。那么这，这半边是黑的，那么黑里头有那一个一撇，在这个白里头是黑的，一捺这一角是个白的，在这个黑的里头，说黑中，黑的有白的，白的有黑的。这就是阳中有阴，阴中有阳。这么知道，祂这画这个圈圈，就是这么画的。那么底下是个地，整个的是黑圈圈，那么里头那个字可是白的，那么就是阴中有阳，黑为阴，白为阳。阳中有阴，就是有那个天，黑字在里头。它就代表天、人、地，无极、皇极、太极。无极是纯阳，那么皇极是半阴半阳，那么太极是纯阴，阴中有阳。你再看看下边，下边这面，三点，有两点白的，一点儿黑的，那就是阳中有阴。这面是三点，两边是阴的，中间是个阳，白的。这就是阴中有阳，阳中有阴。

这个卦是什么卦？一个是离卦，一个是坎卦。跟你们大家这么样子讲，因为你懂得八卦，一说你就知道了，不懂的话，你是不知道。那么离卦外阳内阴，那么离卦在天，坎卦在地。那么离，就是从坤卦里头，把那两点儿填到乾卦的中心，就叫离卦。离卦是外，上阳下阳，中间是阴，那就是离卦。那么地，是上边阴下边阴，中间是一道阳，那就是坎卦。坎、离不在心，不在肾，它是在的这个两边。那么你们问打坐天心，给你们说的多明白，天心，上下南北为天地，它在中间的。我不在天中，我不在地中，我在天地之间。

你看那个图，画的多清楚，在天地之间。那么左右为坎离，左边那个天变成离卦，右边地变成坎卦，在左右两个眼睛里头哩。啊，那么在天地之中，日月之间四个圈圈，上下，上为天，下为地，两个圈圈连着的，它在中间，那么左边为离，右边为坎，那么坎离为日月。那么再给你说清楚，咋么清啊？你们想一想，那么四个圈圈，上边一个下边一个，为天地，它在中间的，左边为离，右边为坎，连到一起。我们那个图纸上无极星光图，啊你，画的这么清楚，无极星光图是我把各祖师爷的东西，全部都总结到那个上边了。那上边一共是十二个圈圈，中间十个，外边十二个。那么叫地包天，实际上是天包地。那个地在里边画，没办法画，只有画到十二地支，是不是啊，一大圈。那么天在哪里头？天在中心那个圈圈里头，那是最中的要紧。

刚才你们问的，究竟打坐在哪块？这么给你说清楚了吧，打坐在天地的中间。那么讲了一个，《太乙金华宗旨》第一讲，天心第一嘛。那么天心第一给你说的清，多清楚，七尺之身，不如一尺之面，我们这个上下，上下一尺，左右一尺，中间横着也是一尺，同是一尺。一尺是十寸，每一寸在哪，每一寸在哪块。那天心第一，只赶给你说的，在天地的中间嘛，日月的中间嘛，那，那你说再咋么讲？左眼为天，右眼为地嘛，那个河图洛书说这么清楚。

左眼有五阳，右眼有五阴，五阴五阳团结起来，合在一起，天地合在一起。我们在人身上，就是父母的，五，父亲五阳，母亲五阴，五阴五阳合在一起，先生胎息，胎息在哪？就在天心中间。给你们讲那个火，五谷，再讲清楚，咋么清啊？当然这也够清楚的了，事实上当然还有一点是不敢讲。那再，这样子讲这么清楚，你们。

这两天我有一个学员去问我，问我，我抱个什么态度？我抱个很大烦恼的个态度，哈为什么？你这么聪明，你还是大学的毕业的学生，你也做这做那，什么你都懂，各方面你访问的也多，那么你要是不清楚，那学员有些人还没文化，那他怎么办？所以我批评他，意思，有钱难买批评啊。今天夸你好，明天夸你好，第三次夸你好，你不用问，你知道这个人对你没有好事。第一次说你好，你办了好事，人家说好是应该的。

第二次再说你好，你都打个问号，这个人只赶说我好什么意思啊？等到第三次再见面，“哎，张道你这个好那个好，眼也好鼻子也好，都是好的”。那，我师父说过，你不用问了，对他再没有什么可靠的了，你直接把他当成你的敌人。三次说你好，不是你的好人。真正的高尚的人，“哎，张道长你哪块哪块错了，哪块哪块错了”，点出来错的事情，批评你，那是我们最高尚的老师。你要知道，他不爱你，他不批你们，他既然批评你，他就想教育你。

我今天说的这个话，呃，有些学员嘛，你们不要学我骄傲啊，哈我就，大家耐心接受群众的意见。我上回我跟我们当家的说了，我们这回抱一个最高级的态度，要柔和，好的我们耐心听，不好的我们要虚心制，虚心等待批评我们。他就再好，他批评一顿，他也不会骂，如果骂我们， 那我们是最感谢了，我们就抱的这个，这个态度，我们抱一个吃亏忍让，最高尚的态度。那么亏、屈，留到自己身上，不要留到别人身上，我们现在今后都是抱的这个态度，不管谁打骂也好，弄啥也好，我们抱一个接受的态度。

这么大家把这个图，你们也看了，刚才当家的提出来，是有几个学员提出来的问题，走到路上跟我一说，我一边跟你们把这个事情解释。第一个图就是念的《清静经》注解第四章，我刚才把这个图，最清楚不过。上边一句是阳中有阴，阴中有阳，祂这个上边都说出来了，这么继续解释《清静经》的，啊，那么第四讲，“清者浊之源，动者静之基”。这是两句，啊，八个字。就是讲这个清、浊、动、静，实际上我们修道就是一个清浊动静，就这四个字，没有别的啊。

那么，“清者，轻清也”。清，祂底下那个清，是清静的清，水澄清的清。这个清是飘然如同毫毛，清空之体。这个清，我们打坐就是炼的这个人，真空之体，是讲的祂那个清，轻清在上。

“浊者，重浊（也）”，清者，浊者，清在我们炼的就是炼的那个人，刚才就说，就是那个真空之体，它又叫汞，我们书上边，有汞是目中之火。浊，是水中澄浊之清，那个浊。重浊，重浊是谁呀？我们一天炼的这个光就是它，它就是无极，生我们就是它。浊，在丹经上说叫铅，那么清，《太乙金华宗旨》第一章，不就是给你说明了嘛？就是炼的铅和汞，神和气，性和命，噢，身和心，刚才跟大家讲过，身心不是这个身，也不是这个心。那么坎离不是心肾，你们记住啊，坎离就是天地让位，这是，这个坎离，坎离即是阴阳，是不是啊，阴阳即是身心，身心就是神炁，就是性和命，阴阳就是性命，身心。跟你们那，讲那个坎离交媾，讲的这么清楚。那么重浊者。

“源者，源头也”，源是起源，四大海，江、湖总结在一起，是一个水源，在我们这块说，源是上清派，三茅是第一代，九锡是第二代。那么流是老子派，老子西度流沙，到印度去度释迦牟尼嘛，那是流。这是源是上清派，流是老子派，那个炁和體就是老君爷一炁化三清，三清都在我们身上哩，没有离开身。源者，源头也。

“静者，无为（也）”，动者有为，静者无为，动者为采药，静者为炼药。静者无为也。“动者，有为（也）”，一个有为，一个无为，无为是静，有为是动。

这就讲基，这个“基者，根本也”，百日筑基就是这个的问题，比如我们有，可能这回百日筑基，《太乙金华宗旨》在大家没走以前，我一定要想办法给大家说完，把这个《太乙金华宗旨》十二章，一共十三章，一定要跟大家讲解明白，讲解下去，你们回去以后打坐，时时刻刻你多看，看一看，那上边会给你指挥明白。另外一个这个根、本，前天我说了，都恐怕你们大家不注意，精是神之本，神是精之根。那么精不离神，神不离精，精、神两个字不离气，精是气之子，气是神之母，你这样子想嘛，精是气的儿子，那么气又是神的母亲，说来说去还是。那么人在气中不知气，大气化为精，是男，气，大气化为血是女。刚才说的这个根和本，不离根本，自然成道。

“何为清者浊之源”，这就把这个清者、浊者，什么，何为清者浊之源。“夫天，本是清气上浮，这清气还从地中发生”，那么，为什么这个清气从地中发生哩？那么地气有五浊，经过天地的，天的阳气照到地下，那么夏天看见的多，冬季天你那么那个雪地里把雪一化，那个气往上腾，往上跑就是那个。那个水经过这个火一炼，就把水能烧干，那个水往哪里去了？都变成空气上浮，那么天上的空气是从地下发展上来的。

那么地，就说的这个地，啊，“地本阴浊之体”，阴浊之体，那么由阴浊，“由阴极而生阳”，那么虽然说是地属阴浊之体，那么凝结久静，必然又生出来阳气。

“浊定而生清（也）”，就像我们这个水，浑，那么水是个浑水，你越搅越浑，这一句话，都有很大的道理。那么这个水本当是浑的，我们是一天，那个吃这个五谷就是浑气不分，慢慢地越静越静，那么清气上来了，浊气下降来了。我们在这一句里头，你要注意，为什么哩？你们打坐都是不安安然然静下去，那么这样子用啊，那样子用啊，用这转呐，用那转呐，用呼吸呀，咋么着地下，又是炼肝呐转，守火，肝属木，木能生火，生到心脏，心属火，火能生土，又转到脾脏，脾脏土生金，又转到肺脏，在这个里头转的五脏，这转那转，那转这转，你这么在那睡着，这样子动，那样子动。那么，为什么这个水，本当是清的，你一搅，越搅越浑，越搅越浑，浑到最后，那你连自己都迷糊的找不着了，所以我们打坐一定要保守清静之体。

那么前天一个同学，在那谈的话，我们始终要保持清静之体，你越静，静到极点必然要动，就在这个动的中间才找出来真正的面目，真正的你那个元神。你不达到静，你一天坐到那胡思乱想，一切的东西，想不，想不到头，你还说你在那打坐，你坐的什么嘛，是不是啊？那个我讲的书，讲到这块，你要叫我再去听，给我能加十倍的力量。那么你们再看看，“哎，我会了，前天他讲了”，我讲了你会了，你没找着原理。光这一本书，这几部书，我看了一百遍也多了，还是得打坐实践，还有些不懂的不明白的，何况你再看一遍两遍。我们要耐心去看，去找它。

那么，男本，“男本清静之体，女为污浊之身。虽清静之体，其源出于污浊之身（也）”，我们这个身体，虽然说男子是清静之体，女子是污浊之体，但我们这个清静之体还是从女的身上出来的。

也是，那么我们从污浊之身里头出来的清静之体。那么，“丹道以神为清阳之体”，我们修仙盼道，修成神仙逃脱生死，都在神上哩。神本清静之，神为清阳之体，“而神之源头”，神的源头，来的于来源，（“由交感之浊精化成阳精”），由交感之精，由父母交感之精化成阳精，“由阳精而生气，由气而生神（也）”，这么两句，就说我们这个人的身体从污浊之来。那么虽然从污浊之来，它也是从气上发生。那么真，这个气，由气才慢慢地化成我们真正的那个神。那么，这样子说，怎么样子化来的，怎么样子来源的，那么前几讲跟大家都讲的，就很清楚。

这一章也就把那个《太乙金华宗旨》的事情，为什么我交叉着讲？今天讲《金华宗旨》，明天讲《清静经》注解，两个，两个的东西是完全是一致。那么《太乙金华宗旨》是吕祖爷在康熙时候的奉天命下来，又把这个《金华宗旨》传出来，《金华宗旨》整个地总结了各丹经，各藏经里头，各祖师爷的经验，完全都总结到祂十三章里头了。

可能以后大家把这个好好地学会，以后你们也要当老师，原因在哪里？我今天这么的年龄了，有今天没明天，我把这一点东西，天给我的这个任务，我跟大家交给，我们现在五十多个人，能出来二十个人，再少能出来十个人，由这十个人再撒散到全中国，那么各到处你都可以讲，都可以炼。刚才我就说大家不要贪污嘛，你们回去赶快把你学的东西传出去，传给群众，家里父母老的都等着你，你跟他一说，他先把病去掉，保护他的身体健康，给大家治病也是个好事。

这么为什么就说，“故曰：炼精化气，炼气化神”，炼神还虚，粉碎虚空，它有四个转移。“岂不是清者浊之源也”，那就是说把这个清浊，清浊，大家都，动静，就是这四个字。

“动者静之基”，清就从浊中来的，动者从静中，我们静极而生动，清，浊澄而生清，“何谓也”，这就是说这个基什么意思啊？基，那么，“地本静也，其源还从天气所结”，那个结，你在那个天心里头，在那一窍之中，窍我不也说清楚了吗？窍就像我们这个房子，我们这个光，就是那个房子里头的一个主人翁。光，就是窍中的一个主人翁，它就在里头当家做主的。

那么我们还上哪里找嘛，是不是啊？你只要保护着天心不动，久而久之自然窍开。现在那么，人都知道我，现在你回光，往里头看是目光，一百天以后是神光，神火所到的地方，妖妖怪怪最怕孙悟空的那两个眼睛。那么再说明，那么他那两个眼睛为什么他画出来演戏的时候，当演员，把这两个眼睛，拿金，拿那个金箔，在这把这两个眼睛，他一睁是金色，叫火眼金睛，金睛就是代表乾卦，代表天，天属乾嘛，乾属金嘛，代表乾卦。

那个火眼就是代表我们的元神，代表它，一百天以后才真正是神火，二百天以后是性火，三百天以后是慧光，等到三百天以后，你达到三百天那时候，那么慧光一开。他们现在好多气功说，他开天目了，我说我几十年了还没开开。那你们能给，给一个人开天目，要一万的，两万的，给你把天目开开，开开你看见了没有？你当时看不着，他说你再躲哪儿躲哪儿，往后一推，把你推走为由，为目的，你看不着，还是个看不着。

有一回，一个老修行说，他的任督二脉开了，天目开了。我说那你比我炼得还快，我这几十年，我的天目也没开，任督二脉也没通。实际上昼夜循环，百脉都通，哪一个不通啊？那么真正的，三百六十五骨节一开，那个时候那个一通，是昼夜的循环，不生不死，你真能达到那个问题上，你为什么还要害病？还不到三年他走了，是不是啊。那么你们以后，那么以后，或者三年五年，你们能看见我还是这个样子，我希望我们大家还会再见面。如果一天不如一天，恐怕我们以后见面的时间不多了，哈。我希望大家好好地耐心学习啊。

“（女本静也，）其源还从父亲所降”。那么，“丹道以无为为静”，没有作为，什么都不动，万缘俱息，要把心上的杂物质洗净。那么不著万物谓之清，心中不留万物谓之静，最后了一句还是说，一念不起谓之静。前天他们就是，这个念，未从念头起处，那个那念头起处是真念，我们平常起的念，这都是后天的东西。一天想到这，一天想到那，一天想的个没头没尾，没完没了，那你这个念哪能是那个念呐？不是那个念。万缘俱息，真念自生，那个时候才能发现出来你的元神，真，真性。

丹道以无为为静，“有为为动”，这个丹道我们第一章那么祖师爷不是，吕祖爷说的很清楚嘛，是不是啊。那么以精水、神火、意土三者无上之诀，三者是最高无上的丹诀，修道的第一个大丹诀。有些人这丹诀秘密，曰那秘密，说的多得很了，你还是记不住，人家吕祖爷只说三个。精水是什么？就是先天一，那一点真炁，谓之精水，水中金嘛。那么神火就是光，意土就是中宫天心。给你们讲天心第一，天心第一，那个天心就是意土，我们生下来就在那块儿。

用心即是后天的，不用心就是先天的真意。那么真意，从生到死祂不动，但祂一动，人就不能活。这是不好，但我们炼成一个整体，也动。那么这是万古不传，那吕祖爷不是说了吗？我们能把这三个东西炼到一起，那么真意也就动了。那叫守灵真人呐，守住你的灵光，守住你的灵官，守住你的灵魂，那就是守灵，守灵的真人，那就是天皇真人，你还再来说。反正到死的时候动，两个眼睛看不着了，祂就没有了。那个，那个真意就散了。有那个真意存在，有一分的真意，祂不会死。一分的阳气不绝不会死，一分的阴气不绝不能成仙得道。那么再跟你说，再清那就没办法清了啊。

那么有为为动，无为为静。“其源”，它的来源，“还从有为立基”。祂，那么，为什么从有为立基哩？大家记住这个有为啊，可不是你人作为，你们要记住啊，我今天给你们讲，现在都把有为，这样子动那样子动，他说有为嘛，有作为嘛，这个作为不是你的作为，不是后天的作为。这是有为是识神，无为是真神，无为是真正的元神，有为是后天的识神。但么没有后天的识神，那么元神不能出现。那么后天的识神一静，静到极点，元神才出现。

心死神活，你要记住啊，凡心一死立即成仙，那吕祖爷都说这么清楚，就是我们的凡心不死，这样子想那样子想，一天想的没完没了。我也是跟你们一样，就在这半个月以前，在三四个月以前，我只赶操心这些东西，给你们讲一句讲话，这祖祖辈辈传下去了，所以这个，一个字一个句，我都不能错讲。讲错了以后那就是我的责任，就是我的责任。你们要记住，哪一句没弄清楚，不要乱讲，讲错了那是你的责任。（“故曰：动者静之基也”）。

那么，“奉劝世人，急早回头向道，将自身中浊气拔尽”，把本身上这个阴浊之气拔尽。那么元始天尊就说的这样子，枢阴极阳，即是雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈，衪们就说起来。大道那么虚无自然，至真妙道，枢阴极阳，把这个阴尽量地缩小取消，极阳就把阳气住上涨。人家，那，那元始天尊那一个诰的话，那完全把大道说尽了，不管你谁说，都没有出离了祂那一个诰，一共是二十八句嘛二十七句?我都把它数过。这上边几句，就是说的奉劝社会上，就是把大家来学，我希望大家耐心、苦心，不得苦中苦，难学人上人呐。那你想成个神仙，了却生死。那不是一天半天的事情。你不下苦，怎么能逃脱生死？那个神仙享福，那没看着神仙受罪。虽然说今天给你们讲的，我得功夫，时常坐着哩，时常打坐着哩，不打坐没有时间了，是不是啊。

那么，把浊阴拔尽，“清气上浮，凝结成丹”，只要你回光一静，你在哪块静都可以，你在天上静，地下的气完全上归于天。你在中间静，天归下，地往上，那是这，炼你从中宫炼。从下炼，天气、中气、太空的气都归地。因为你哪块有主人，一切的东西都要奔往那个主人，主人就像，我开头跟大家说过，还，大家还能记着，就像你跟蜂子，大道就是像一窝蜂，抓住王子莫放松，蜂王入到蜂箱内，周天的蜜蜂自归宗。周天的蜜蜂是表示周天的一切的精气。那么心即玄机，气为众星，心就像天上那个玄极星，祂不动，周天的星都绕紫薇，都绕着祂转。你只要能把那个王子抓住，你叫他在哪块，周天的元气完全归上。那你还上哪找他？你怎么不学那个静， 不学那个婴儿？老君爷叫你们打坐学婴儿，始终你们不学婴儿，哈。

那么祂自然而然的这个清气上去，自然结成金丹。“长生不死”，等你结成金丹，这个金丹有三个说法。第一个你如果在下元炼，炼阴，吃的这个五谷，阴精，炼成元精，归回元精，炼元气，炼元精归回元气，炼元气归成金丹。炼成金丹，下元的金丹，只要一炼成，人就可以不死了，那成了人仙，你就人间的一个神仙了，但你不会变化，你能活个三百年，一千、八百年都能活，但说坏偶然就坏，坏的快的很，啊，金丹容易坏。然后把金丹再转一个大周。大周天小周天，人家这才是大周天。你开头那是小周，人的小周天，上下，大周天这样子转，转三百三十六，你转吧，你转一百年，你死了还是个鬼。那你只能哄骗人一时，你连你自己也哄骗着呢。

那么等炼成这个不死的金丹，就可以“积功累德，丹书来诏，脱壳飞升，逍遥物外”，那么等炼到这个神仙的时候，一转生到第三个，炼神还虚嘛，最后咧，连这个虚，粉碎虚空，那个时候才真正是了结了。但你炼成金仙、神仙、人仙，一共有五仙嘛。但么炼成金仙，你第一次出阳神，你都可以知道是炼到什么位置上，清气、黄气、红气，什么能出现是用的金色，那么或者云彩，或者莲花，或者车轮，在太空里，里头只有，高者一丈，少者五尺，你把你的元神进入到这个光里头，你心里一静，把这个光收到你本身上，赶快回来，在外头不要动，不要看，不管碰见什么人，叫你也不要答应，你赶快回来，有好多人出阳神的时候，一去不回来，说飞升了。

那么吕祖爷就说，最可惜呀，炼了几十年出阳神，叫那个妖妖怪怪把你拉走了。那么一拉走，你跟着它到山里头过吧，三百年，五百年，把你的阳气收尽，你就死了，死了你就变成山里头那些野东西，最可怜的就是这个。反正第一次出阳神，千万在外头不要看，你闭着眼睛，啥么也不看，看着金光，把这个光收到你本身上赶快回来，这是第一次出阳神。七天一回，七天一回，七天是个预知，有的五天半，六天，五天、六天，就在这个中间，七天一回，七天一回，一点一点儿地老成，习惯了。就跟那个小孩刚生下来，还不会走，你还得抱住，养活，养活，哪会儿会走，你还得扶着他，等长大成人，他就自己能走了，那个时候都不怕了，我先给你们说这个，万一地你们炼到这个程度上，你们总小心出阳神。

（“将生身父母同超天堂，共享极乐，不亦欣乎？”）那么，“可叹，世有一等愚迷、贪痴之人”，有些人他自己迷糊了，他还说人家迷了，他是这样子说的。不知性，就说这个贪己，贪图自，贪图自己的人，不知性，“不知性理，他说仙佛皆有分定”，人家成仙成佛，人家都是有原因有定分的。（“不是凡夫做得到的”），不是凡人能做得到的，他自己说他做不到，他就说人家也做不到，不是凡人做得到的。

“正所谓道不远人，人之为道而远人”，人为道，自己离开道，远道。刚才我就说过，啊，八十岁遇正道，俱能成道，一百二十岁还可以返老还童，这一句话，我提到这一句话，不过是我有这个想法。可是前天有一个学员，我们也提出来这个问题，我们这在一起要说，有我在，或者我们还能办第二期，那么我不在，或者我教的学生，或者继续接下去，紧挨着往下办。

那么他是，人，“自暴自弃，甘堕苦海”，他甘愿投到苦海，爱河千尺浪，苦海万丈深呐，你想到，跳到苦海里容易，那么你往里头跳很容易，但你出来啊，不容易啊，没人救你啊。我们这一个书，《炁体源流》这个书，就是在大海里头给你做一盏明灯，你能看住这一盏明灯，你可以慢慢地跳出苦海。我们这个《炁体源流》我准备了八十年，准备了几，多少年，就是给大家指出来一条正路，大海里一盏明灯，你行船弄啥，不走错路。最要紧的这一，你回去这个书，各书都可看。

我跟大家说明一种书不可看，哪一种书不可看？就是这些文化人，这编个丹经，那编个这，这编个，自己编的一大部，两大部，几大部，那你能记得吗？你拐回来你问他，他都不知道。我看过他们的书，开头这个书是题名字，提纲，那么这一部书，就依着提纲来作，他这个提纲是这个提的，他下边里头作的内容完全脱离了提纲。那么你作，你自己作书，你提的提纲。你比如《道德经》就是道德两个字，我们《清静经》也就是两个字，是不是啊，那么为什么这么多？祂就是依着清静两个字，那么太上老君爷作的嘛。我还保存一部《黄庭内景经》《黄庭外景经》，现在我们道藏里头没有，太清元，那么，那么这两部经，现在道藏里头没有，这两本书啊我有的，等时候可能在这个以后还要出来，还要出版。

“全不思想，人秉阴阳五行而生，为万物之首，可以行天地之全功，更可以载天地之大道”，这几句话就是说，我们人身是半阴半阳嘛。上回我讲过这个人身，头为阳，身为阴，头为阳，身为阴，这就是说是天为阳、地为阴，那么坎离在哪里？前部，我们男子胸前为阴，背后为阳，这就是坎离在前后，天地在上下，坎离在前后。那么四面八方，它才够四面嘛，两个手在上占两斜，两个腿一抻开，你看看，这么完全属四个土，属四个土。那么这一个占东南，这一个占西北，这一个占东南，跟我们这个腿占西北，它两个人站着，对着哩。那么这个占东南，这个占西北，腿占西北，它这叫四隅，这才真正是四面八方。我们人身上有五阳，那么大膀臂跟大腿属土，这么两个胳膊跟小腿属木，它这是四周，凡是有四个腿的东西，都占五行。那一点儿都不假，我们人身上，以人身上造字嘛，是不是啊，前天给大家比试了啊。

那么人是半阳半阴，一半天气，一半地气。那你何况人不在这个，半阴半阳，为仙为鬼那是由个人所作。我们这个书上边有那个老君爷的个《了心经》，若夫修道，先观其心，心为神主，动静从心，心动无静，不动了真，心为祸本，心为道宗。心就是作恶作祸的东西，它为本。那么作善成仙得道，它也为宗，都是一个心，就看你变善变恶。那下边是一共二十句，那么我时常把它背着哩。背到哪一句，占哪个字，什么意思，我只赶想祂着哩，你们有时间把它背会嘛，那只有二十句嘛，二十句你背一背，知道祂说的是什么。

夫，叫，随便这么今天又讲，“夫天地之道，显象于日月”，天地出现那么，有日月为象，日月昼夜循环看见了嘛，天地是个太空的远大，看不着啊。“而日月之道，显象于阴阳”，日月就是一阴一阳，显象于，显象于阴阳。

“而阴阳之道，亦显象于消长也”，那么，这个日月的消长，盈虚，那么就在这个两个字的问题上显象，消长。那么，日那当它是昼夜满着的，圆着的，月亮有盈有虚就是消，那么从一到七为少阳，从九到十六为老阴老阳，这是只是月亮一天一天的到十五圆，正圆到十六，等圆了以后它又慢慢地，从十七到二十四，这个八天为少阴，那么，从二十五到三十，六天，为老阴。少阴、老阴，少阳、老阳它这是消长，这么底下就是看你消什么。“消阳长阴，凡夫之道”，那么你把阳气消完了，把阴气一天一天地上涨，那说不了，这个就是凡夫所行的大道，啊。

那么，“待至阳尽阴纯而成鬼”，那么阳气消完纯阴之鬼，没有说的什么，那一口气不来，为什么这样子说哩？百岁光阴如同戏，唱戏一篇文章，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡，是不是啊，积攒儿女，积攒银钱儿女用，造下罪过自承当。那造下的罪，你是自己承当。阴曹地府无亲眷，冷冷清清自凄凉。万贯家产带不走，赤手空拳见阎王。造下的罪，造下的钱，儿女用了，造下的罪，儿女不会替你用，你变牛变马变畜生变走兽的话，他不会替你变。

我们要把这个金钱看轻，没有金钱也不行，轻财重道，改恶而向善，都做成善人那不好吗？天自然而然的。有一回，我们国家招收这个预测学，所预测的大气功老师都到北京去开会，还有这个文王卦呀，伏羲卦呀这么，把他们招去，预测明年后年这个天气，什么天气什么咋么预测啊，有些人叫我，“哎，张道长你去呀”，我说，“我去做什么”？测量天地的气候好测，人心难测，你测量不了人心，你就测量不了天地。人心变化快的很，说变就变，天地是永远不变，它是永远昼夜循环，阴下雨，晴好天。人心难测，所以我说我测量不了，天地的气候好测，人心不好测。

“消阴长阳，异人之道”，能把这个阴气，一半边，人半阴半阳嘛，能把阴气消尽，直接纯阳之气，那不用说。那么，“待至阴尽阳纯（而成仙）”，等把这个阴气炼尽，你炼的长远了，没，神满不思睡，没有瞌睡，一天高高兴兴的，好像一点瞌睡都没有，还越来越有精神，等你炼到那个程度上你就知道了。有些人炼的时间不长，成十天半月不吃不知道饥。在八仙宫这么我想起来，我还想着一半天我给他去个信，叫他赶快再抓紧时间炼，他已经四五十天都不吃，他去做饭还有劲，还有精神。

他前天给我一见，他炼到什么程度上了，我还把他批评了一顿，“既然你炼到这个程度上，你为什么又跑到山里头又拜那个师父，见了再磕头，走了再磕头，那么炼的是什么，给你教的什么”？最后了我说一说，最后了他不是，还把我叫张爷，我说，“我还当你的张爷咧？你现在炼到这么个程度上，你还把我叫张爷咧”？这么才，他不懂那个礼，这么才趴地下磕头才叫师父。你看人几十天不吃饭，做饭一样，现在人家已经的，那日月已经成了，成了形了。他炼到出现什么景象，出现什么环境，我已经知道了。他六根震动，已经两，两个根已经发亮了，已经两个根发现出来了，还剩四个，六根一合的话，那就是慧光发生了。

慧光一发生天上走的神仙，看的清清楚楚的，地狱里头有人说话，地狱里人说话，海里头人说话，他都听见了，天上走的神仙，他看的清清楚楚的。慧光一开的话，能看千里万里，什么都能看着，你你，你等到修到那个程度上你就知道了。我们现在都有一个，你说你是哪的，你家的门口什么东西，她都知道，都能看见，你不信吗？是吧，你自然都相信。

那么，“况人半阴半阳，半仙半鬼（也）”，那，“若将半边阴气炼退，则成纯阳，纯阳者仙也，何难之有”？那么人身上半阴半阳，那就看你消阳长阴，阳尽成鬼。消阴长阳，阴尽成仙。人可以，一半边成仙成鬼，那是由人自己做。成仙得道不离天心。不管你佛家道家，不管你耶稣也好上帝也好，你离了这个地方，你谁也不能成仙得道。你离了老君爷住的那个位置，你谁也不能成道，你非经祂那个门口过不行，你不管三清你也得经祂那个门口过，你不从祂的那门口过，你过不去，你成不了神仙。

所以你能在祂那个门口一过的话，必然是神仙，地狱里鬼不会到祂那去。所以我们现在，若遇明师指，下手在先天。你从先天下手，不炼后天。后天炼起也快，那么坏起也快，炼不好走火入魔，那是你自己的事，可不是我给你教的啊。我给你教，始终你炼地气也好，你炼太空的元气也好，你炼天上的元气也好，始终不要乱动，用你的真性、真光、真意、真土来凝结祂。你要是乱动，动出来了毛病是你自己负责，那可不是我张道给你讲的啊，我们首先就说明这个。你炼错，一个原因，你的恶气太重。你善气，善心善缘的那个元神不当家，一身的阴贼，一身的阴魔当家了。那就说明是你个人，为什么要积善积德感动天心，早遇明师嘛。那么你不积善不积德，你光想学神仙，那到什么时候学不了，就是释迦佛来度你也度不走。

那么这，底下这个孟子说，“（孟子曰：）尧舜与人同耳”，尧王舜王，尧让舜，舜让禹，禹让夏，这是下三皇。尧王有德访舜，大舜经犁山嘛，大舜祂在弄一个大象给祂犁地，大象给祂犁地嘛。你说的好话祂侧耳细听，你说的不好话，祂赶快拿水把这个大象的耳朵洗一洗，祂说把这个坏言坏语，不要进到你耳朵里头去。说的这个意思，祂说的不合乎仁义道德，你不要听，啊不要用心听，也不要辩。辩者不善嘛，但你一辩论，那就如同两个人刀对刀枪对枪辩论，你一句话想把我说死，我一句话想把你说死，那个一句话那比刀枪都厉害。那么颜子又这样说，颜曾思孟是孔子的四个大徒弟，孔子有七十二门人嘛，四个大徒弟就是颜回、曾子、思子、孟子。

“颜子曰：舜何人也？子何人也”？你比尧舜是什么人，你现在是个什么人，你能比尧舜吗？这是祂们说的话啊。“有为者，亦若是”，只要你有，有作有为有善根，就可以能达到那个事上，“忏悔往昔非，当求今日是，勇猛生精进，各用皈命礼”。这就是我们经上说的这个。把过去的是是非非完全去掉，把非，不对的地方赶快去掉，我们当求今天的是，当求今天的这个对的地方。为人积德利己，就是一个动物一个虫虫子，它就怕你把它弄死了，你去撵那个虫虫子，它那个蚂蚁它跑的可快，因为它为了跑快逃命嘛，它不逃命你拿脚把它戳死了，每一个动物都有好生之德，它都是想生想活。

“（此皆言）人人可以为圣贤，人人可以为仙佛”，为仙佛为圣贤，人都可以。“只在有志无志之分（耳）”，就是在你有志向没有志向哩。那么可能，我记得好像毛主席语录上面有这一句话，它是可以，世上无难事，只要肯登攀，可能这一句话是毛主席说的，他的语录上。世上这么难，难是难的你这个心，不坚志，不肯心，不耐心，不用心下苦去登，只要你用心去登，再高的山但怕慢上，山再高，你慢慢地一步一步一步的自然上去。那么你修道你不慢慢地一步一步的走，你这一步能跳到天上去？能去见王母吗？可是我们也容易，这一部书，在社会传流出来，就是叫你们赶快抢这一朵莲花。

现在遍地金莲一起开呀，这一部书是观音《劝化经》上面说的，在七十年以前我看见过这个，因为我知道这两句话。那么《七真传》上边也有这一句话，说万朵金莲一起开。那么老母《劝化经》说，遍地金莲一起开，遍地都开开了。那么你们现在不赶快努力去抢夺这一朵莲花，是不是啊？我盼望大家努力，天上散下来遍地金莲，你们赶快夺一朵，我也赶快夺，也要拼命地去夺。我希望大家这回能学好，能赶快夺一朵金莲，也不枉张道今天给你们苦心地说，以后你们炼出来了，自然而然有一个落点。

只在有志无志者，“（有志者，）不论在家、出家，都能修身。在家者，妻为朋，子为伴”，在家修道，有妻子给你作为一个道伴，有儿女作为一个朋友，作为一个伴侣，妻子，你修，妻子照顾你。妻子修，你可以照顾，互相地照顾，修道老早地求一个好侣伴。求一个侣伴的原因在哪里？紧防顾你打坐入静，万一入小静一个小时、两个小时，一入大静有六七天、半个月回不来。在这个七天里头回不来，啊，我们出家人可以弄个云磬，这么一敲，铛，从耳朵上旁边儿，铛，慢慢地绕着心口一下去，然后这慢慢地敲，唤。

那么在家人怎么办呢？你前后拍拍揉揉，拍拍揉揉，趴到耳朵上不要大声，轻轻地慢慢地叫他的名字，轻轻地叫，拍拍叫叫，他一灵醒，他这个天就开了。那那个静功那个云雾把他包住，他不能开，他不灵醒。他那个云雾一开，就跟下了雨，天晴，可好的太阳，可好的月亮，他心里一灵醒，他就出来了。所以修道要有一个好侣伴。我今天给你说的，就是这个做侣伴，大道好修侣伴难嘛。

“人身虽在红尘，而心出乎红尘”，虽然说人在这个红尘社会上，你本身已经出离了红尘。有事止，无事行事，行什么事？就还说，你把打坐那个功夫就当一个重大的事情来做，事情来了你一应酬，事情应过去了你就打坐。一百天以后小功成了，一点一点这就这个，那么凡心一天一天的去了，道心一天一天的上，这是一百天以前的事情。《太清元道经》就三个转意嘛，第一个转意一百天，第二个转意二百天，第三个转意三百天，三百天大功成就。三茅人家是一年成就了嘛。那么拐回来经你问我，“那张道你呢”？那我过去走过这个路，如果我师父把我稍微地照顾一点，我不至于受这么七十年，不至于受到这个六十年，这个六十年你知道我们怎么过来，怎么过来的，那你是不会知道的。

因为我在，那么说是一年三百天，实际上我才炼了六个月，两个月上去一层，两个月，六个月四层功夫我上去三层，再有两个月可以飞升了道，就在这个时候败坏了，就在这个时候败坏了，但修道的人有了道了以后，切忌劳动，女的也好，切忌劳动。第一个，切忌，禁戒房，禁戒房事，是不是啊，那么你炼到那个程度上，自己的丈夫支持你，不要叨扰你，甚至于还要保护你。但么你一个人成道，全家都沾光，都沾光。

你本家出个神仙，你说这个里头，你像六祖慧能，祂那一个村子都，都沾光啊。祂的个家那个树上，房子上边长一颗桃树，那个瓦上边，大门里边长一颗桃树，那么那个桃没结开，开多少花结几个桃，就有大老板，一个桃过去卖一万、两万，现在一个桃卖七八万，十来万。你看他都，都要买那一个桃吃，是吧，它因为有那个神仙气在嘛。那么在这个时候，需要道伴儿慢慢地照管，啊。而心出乎红尘，“何等便宜之事也”。这种这么好的事情何必不好好地去做，去为呢？

这上边你看着，这么吕祖爷跟韩祖，韩湘子嘛，韩湘子七岁出家，万里终南是韩湘子管着呢。天上神仙有一百个神仙，那么就在终南山成道占七十以上，在全世界在全国只占二十几，所以终南山成道的神仙太多。那终南山韩湘子管着，不出麻烦，你修道的人，只要有修道的人，祂马上都派很多的神仙来保护你。祂至少有城隍土地，山神有山神土地来保护你。祂恐怕山神土地不行，衪单另派天神来，来保护你。三个月四个月，不要四个月，天神马上就来试验你，这是真的。

（“吕祖诗曰”），吕祖的诗是这样子说，“看破浮生早悟空”，把红尘社会上看淡了，早些的悟空，悟谁呀？就是《西游记》的孙悟空。早些悟空，我们就是千言万语就是叫你悟那个真空之体，就是悟它。看破浮尘早悟空，“太阳隐在月明中”，太阳隐藏到这个月亮里头，这一句话，我说过，我说的不是这样子，“混沌之先一点无，有了一点生万物”，这是先天的，这是混沌的时候，这是先天的两句。

“日藏月内丹作母，目隐身中體为始”，日头藏到月亮里头，月亮藏到那个丹字里头，丹藏到母亲那个里头，日藏月内丹作母。这么吕祖爷就是说的太阳隐在月明中，太阳隐藏到月亮里头，我说的是，日藏月内丹作母，日头藏到月亮里头是个月，月亮里头，月亮，月能藏到这个丹字里头，就这个丹经的个丹嘛，能藏到这个里头。那么，第二个一道，两头一出来就是个丹，那这个丹藏到母亲肚子里。那么母亲的个母字你看嘛，母亲的个母字，这个丹就能藏到这个母腹里头，那么它上边一点下边一点，这就是地下的阴阳二气，阴丹阳丹，那上边一点为阳丹，下边一点为阴丹，说来说去不是这两个是什么？阴丹阳丹嘛。能藏到母腹里头啊。

那么，“时人悟得阴阳理”，我们这个凡间的人呐，能把这个阴阳道理弄清楚啊，“方夺天机造化功”，能把这个天地的，天地的阴阳之气能夺回来，造化是谁呀？把握阴阳，善长造化。那个造化，造天地，造这化生，一个化十个，十个化百，百化千，千化万，那是化生往外去，化为生，成为阳，成嘛，由一为生，由十为成。为什么我们炼功都是要从一到炼到十上，道理都在这里头。

那么这是吕祖爷的诗词。你再看看韩祖，（“韩祖诗曰”），韩湘子的诗，“虚心实腹求铅光”，祂刚才说的是，“看破浮生早悟空”，那个是，祂说的，是汞，这个祂说的是铅。祂说的是汞，这个说的是铅。一个说的是神，一个说的是气。说来说去就是说的神、气，祂作的神，祂作的气，祂作的汞，祂作的是铅。铅汞就是阴阳。“虚心实腹求铅光”，把这个光又提出来，光就是铅的外体，这个铅就是太乙之真炁，水中金，即叫水中铅，亦秘一光字嘛，在内是水中铅，说的是祂。光就是铅的外体。

日里分明，“月里分明见太阳”，祂刚才说的是日藏月内，是不是啊？这么，祂就说“月里分明见太阳”，实际上月亮里头的一个太阳，祂说的是太阳藏到月明里，实际上两个就是，一个日一个月，我们就在这个地方下功夫。把日头藏到月亮里头，自然而然的成大道。不用问，你不炼而炼，不炼而自炼。因为你日月常在一起嘛。阴阳常在一起抱着哩。那么，太极就是一阴一阳，两个抱着，太极最后的那一个，外边五个白圈，内里边有四个黑圈，中间还有一个那个白圈，我们炼就是炼祂中间那一个白圈，说明说呢，说一千道一万，千千万万没有离开祂。

就是说，月里分明见太阳，“湛破浊清升降路”，那么你把这个清，湛破，只要你识破这个阴阳，这个清浊、升降，升者为阳，降者为浊，升者为清气，降者为浊气，把阴浊，清浊、升降道路弄清楚。湛破浊清，湛破浊清升降路，“自然丹熟遍身香”，这一句话，因为你炼到那个程度上，自然而然的，你身上，走过去，满身都是香的，谁都能闻见。

如果我们有修道的在这里头的话，但你这一回大药冲关的时候，大药一冲，你再保护的严密，他因为他这个气，从汗毛里头也往外出。从鼻子里，从眼睛里，从耳朵里头，他都往外出，他都通气嘛。那么这个香气扑鼻，既不是麝香，又不是兰草，又不是兰草香，那个香是异香，跟任何香都不同。

我今天大概说一说，你们回去，把这一章是第四章，你们回去再把第五章看一看，那是道心图，这个是天地人三才图。三才就把无极、皇极、太极都说出来了，你看这个图，是不是啊，无极、皇极、太极这三个图象，那已经都画清楚了。这个图象比说的还清楚，你再看看那个第五章啊，我这两天我把第五章，可能明天，我们有时间再讲第五章。大家耐心学，当家的把任务给我了，在这一个礼拜再五讲。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhangzhishun/157513.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 张至顺真人乾元观开示｜清静经｜道心品···

下一篇: 张至顺真人乾元观开示｜清静经｜皇极品···