张至顺真人乾元观开示｜太乙金华宗旨｜元神识神第二

再重复那么，心居到不是，在人一尺之面嘛？那么面上天心，不是呃寸田是什么？啊，那么寸田尺宅可治生，治什么生？寸田尺宅可以掌握你的生死。那么尺宅面也，面上寸田非天心而何？不是天心是什么？这一个，第一堂那给你讲的先指挥那个位置，重要的位置，佛教也好，道教也好，那么圣人教也好，圣人讲的是至善，啊。

前天我跟一个学员就谈出来，啊，儒教谈论的时候，啊，道家是讲的德是最一，儒家讲的是至善。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善地，中央黄庭，他就是。啊，孔子就是讲的至善之地，我们就,那么老君爷把祂们把这个，《性命圭旨》也是这样子说。

《清静经》上边为什么给你们讲二十三章？先把人的生死的位置你先掌握住。河图洛书就是生死之岸嘛。反正有些必要的地方，我多重复两句，啊，那么有一些过程，呃不重要的地方，呃我随便说一说你们看书，可以一看，那有的地方不重要。

先找着，啊，元神识神。那么天心知道了，先把什么是元神，什么是识神。元神，父母生我们的时候，先结那一点，先结一点元神。那么识神，是我们降生的时候，小孩一哭，啊，他借着一哭，他要也有呼吸，他借助他那个吸，从头顶百会，一下子降入到心上。我们的心脏里头的一个主人，那是个识神，啊。元神居目，识神居下心，元神生下来在目，在眼目里头中呢。

生下来那么，二十三章给你说天心，那么人那先坐胎，天先生左眼瞳仁，那给你讲这么清楚，第六个月才生右眼瞳仁，两个瞳仁不是一个月生的，你记住，啊。那么生一个为无极，无极中间还有个皇极，皇极背后才生太极。无极生皇极，皇极生太极，是三个。三个的目的在，那么《清静经》注解，前一章无极，第二章是皇极，第三章是太极，啊。无极纯阳，那么太极是纯阴，皇极是半阴半阳，啊。

把前天第一讲给你讲的那个火、谷。那么谷不离火，离火不成谷。那么火中不离人，离人不成火。一点为阳两点为阴，中间加一个皇极，那才成象，啊。反正我讲的，要大家要耐心，要去研究。你看两天讲一次，再那么我今天讲，那么下午你们也可以搁到一块，研究这个东西。明天还有堂门课给你讲，讲了以后一讲一讲这么。因为时间快的很呐，光阴似箭呐，一转眼快十天了，是不是，一个月把三分之一过去了，你们学不到东西回去感觉后悔，啊。

那么把祂找着，啊，元神识神第二，啊。我，给，一边念，一边讲，那么这一堂讲，“吕帝曰”，吕祖又开始说了，“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影”，那么天地看我们人，就像那个水上漂的那个蜉蝣差不多，啊。过去我说过这个话，啊，世界万物各有主，一丝一毫莫强求，水上漂沫不由我，秋风卷叶任逍游。那个水上那漂的那个沫沫，走到哪消失也不，也不由得它，走到哪聚大也不由得它。

天地看我们人就像那个水上漂的个蜉蝣一样，那么大道视天地如泡影，那这个泡影还不如那个蜉蝣，蜉蝣它还能聚着多一会。那个泡影是个什么？就是那个雨水在水面上，啪一滴水滴下去，当时起个包，起个空包，起个，虽说起个空包，一转眼，啪炸了，没有了，啊。说大道视天地如泡影，天地视人如蜉蝣，所以我们一转眼就毙了，啊。祂这两句是这个意思解的，啊。那么大道视天地如蜉蝣。

底下就说了，“惟（有）元神真性，则超元会而上之”，元神真性，第一堂不是，啊，一性而已，一元神而已吗？性命不可见，寄之天光，天光不可见寄之两目。看那几句说的，这现在这个上边就说的，那么性，啊，惟有元神真性，则超元会而上，啊。那么，我们炼就是炼的元神，炼的真性，啊。元神不离性，性不离元神，啊，性是为质，为动，元神为命，啊，而上，啊。

其余的这个精，气，神，啊，（“其精气则随天地而败坏矣”），精气则随天地而败坏者，那么祂这一句话，啊，我们只要能掌握元神真性，关于后天的精血，我们不管它，啊。若遇明师指，下手在先天，不炼后天。那么前天有一些同学们，啊，提出来这个话，那么炼金丹是有这回事没这回事，是一个固想，是一个指挥的，呃，形象，我给他答复，那有这回事。我们刚才就是说的，惟有精气随天地而败坏，我们首先在先天下手，那么一切的精气，啊，元神即回，万物皆归，都归。

那么炼下元，必然要有金丹，那是自然的。炼下元是一个阶层，炼多长时间那就，看你炼功长短。那么你炼功勤了，那个金丹，结成金丹成了人仙，不生不死能活几百年。那么说败坏，一转眼就破，败坏了，快得很。你只管修，只管上，修道如同顶水行船，那个水往东流，我们的船往西走，那么你尽个上，努力尽个上，得寸进寸，得尺进尺，得尺不进，必退一丈，那么你不前进，这个船呼呼叫的就往后退，进即慢，退即快，大家就说，日夜不停那就快。

那么精气随天地而败坏矣，（“然有元神在，即无极也”），然，祂这就是说那，不然不是这么个词啊，有元神在即是，即无极也。那么人能保护元神，元神就是无极，元神就是那么第二十三章，生，先生那一点个元神，那一点个东西，生天生地，生人生万物。当然我们这个眼睛不会生天地，可是我们本身上的天地，那非祂不能，非祂不行，祂就把本身上的天地日月山河都生出来，我们说的是本身上的天地，而不是外边这个天地。但我们炼内身上的天地，必然要引起来外边的天地。

为什么我一个师爷，黑明昼夜他夜间在外头，他不在屋里。前天有一个人问我，那么人这样子修，那些，山顶那些畜生它怎么怎么修？你问的是正确的，当然我不是那畜生，但我不知道，可是我见过，它们比，比我们修的还快，原因在哪块？它没有另外的思想，我们人身思想太复杂，丢掉的慢。它们吃饱以后，它白天不敢出来，白天出来它怕人打它，它都是在夜晚出来，那个只有山顶的那个野狐修道快，它黑了夜间，成夜成夜的它拜月亮，最高的能量都在月宫里，啊，月宫是我们身上最高的精华。

为什么到夜晚，那水里头的东西，都在浮面上漂着，它都对准日月，它吸收日月的光气。那个日月你看别的看不着，你看那个树叶，玉米，白天晒的那个叶叶垮下去了，经过夜晚那个月光一度，第二天青鲜鲜的都长上来了。万物都在接受月宫，接受月宫的最高级的能量。所以我说这个话，黑了打坐你最好，啊月光下勤散步嘛，单人独己，你散着心里一静，你就在这一静，一切的精神，一切的精华，完全都收回来，啊，只有夜晚，在月光底下炼功最快乐，我跟大家先提出来，啊。

惟有元神真性，啊，元神，啊，在无极，啊，然，啊，有元神在即是无极，生天生地皆由祂，（“生天生地皆由此矣”），啊，有元神在的话，生天生地生日月生山河，只有祂来生。（“学人但能护元神，则超生在阴阳外不在三界中”），学人，但我们学习打坐，学习道家的文化，啊，那么但能保护元神，人能保护元神可超生在阴阳之外，不在三界之中，人能保护元神，可能超脱阴阳之外，不在三界之中。这个三界，天界，地界，人伦界，这是我们在世的这个界，啊。

虚空，真空，太空，这也是三界，三清居三景嘛。祂那个三景，那么元始天尊祂那第一句话就说，三界之上，梵气弥罗，上极无上，天中之天，我在最上最上那个一个，我在天之外之天，三个天，祂在三天以上，啊。我们本身上也有三天，啊，不过是我们说出来是有两个天地，啊，四个日月，啊，那么那一个天地呢，那一个天地，等你修到那个程度上，你才能知道第三个天地。

在阴阳之外，不在三界之中，啊，此为见性，见性方可，所谓本来的面目，（“此见性方可，所谓本来面目是也”），见了真性，佛家就是说，明心见性哩，那个心怎么明啊，性怎么见呐，是不是啊。都知道明心见性，明心见性为了（liǎo）道，你到，到那个时候见了你本来的面目，生出来，在哪生的，那本来那个面目，那个面目是谁嘛？本来的面目，说来说去就没有离开那个人，不是我们这个人，就是我们面上那个小人，啊。那你见了祂本来的面目，祂本来在哪里生，你才能知道，啊。能见了本来的面目，那都可以超脱生死了，啊，那个不容易呀。

啊，“凡人投胎时”，我们这就说出来，我们投胎，刚结胎的时候，啊，元神，啊，“元神居方寸，而识神居下心”，这一句话就知道我们的元神刚坐胎的时候，在什么位置，啊。就刚才说的元神居方寸，第一章不是寸田尺宅嘛，就是那一寸。那么我们经上边，啊，说天上三十六地下三十六，祂们怎么着，修楼修三十六层天。我说经上有那句话，啊，天地相隔八万四千里。那么，那么在我们人身上是八寸四分，八寸四分，那么你这么样子量一量，从肚脐，下边挨着肚脐，上边你往上量，刚量到心脏住的地方，刚量到那个鸠尾穴，到上边，上下离着就是八寸四分，以天地计算是八万四千里，这是中宫。那么从心脏一直的量到下颚，在上边一量你看嘛，头也是这样子，啊。从心脏往上，那是上天，那么从心到肚脐为中，从肚脐前后到腿到脚为下，这是分的这个三天，啊。

今天为什么我这样子说清楚，啊，你们知道，那么八寸四分，中间这个手上，看，这么一量，在这个中指。那么上边三寸六，下边三寸六，二六一寸二是七寸二，七寸二中间悬一穴是一寸二分，要按天地计算，计算的话，是一万二千里这么大，啊。上边三寸六，下边三寸六，是不是？天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。那么有些人那么看，这个话都是虚中，本当这个，我今天讲的话，基本上你只要能听清楚，那就基本上把啥事情都给你解释清楚了。

啊，那么元神，在方寸里头哩，祂不在中间这个方寸，在上，在上八寸，在中间。那么第一讲不是元神，单讲的方寸嘛，啊，尺宅面也，面上寸田不是方寸是什么？给你说清楚了，这还，这一讲跟第一讲，跟开始五谷，那么第二十三章河图紧挨住一层一层的话，都没有离开，啊。那么识神居下心，“下面血肉（之）心”，这是识神在下边心上住着呢。那么识神把元神的位置夺了以后，啊，那么元神就住到方寸里头了，啊，住到上边，呃，就是住到无极，元神在就是无极嘛，这不是很清楚了？

啊，“形如大桃，有肺（以覆）翼之，肝佐之，大小肠承之”，那么这个心，上边有肺，你，人你看不着，你看那个开刀的人他都知道嘛。你把猪羊，猿毛畜生比君子，猿毛的人的话，凡是猿毛走兽，跟人一点都不少，它也是胎生嘛，啊。那么我们这个上边是肺，肺下边是肝，肝下边是心，肝下边是心。它往下有肺，有肝左右，左边为无英，在我们，呃，灵宝天尊住的那一宫，左边为无英，右边为白元，白元无英就是说的肝肺，魂魄，魂不离魄，魄不离魂，啊。我们人也是嘛，啊，我们性不离元神，元神不离性。

“假如一日不食，心上便不大自在”，我们一天不吃，心里就有点发慌，啊。那么“以自闻警而跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩”，那么这几句话也不需要讲了啊，那么因为我们尽量的往前赶，警那么闻，你要一听见那个什么把你一警，你心里猛一跳，那是自然地嘛，啊。闻怒，见了恼怒的话心里就有点闷，气，啊。那么见死亡，见那么什么东西死亡，不自觉地感觉有点悲痛的意思。见美色则眩，见美色的，男的，见漂亮的男子，他的心也自动的眩动，那么男的见美色的女子，他自动的这个有一，有一种的景象，有一种的眩动。

（“头上天心又何尝微微乎动也”） ？祂就问，这底下就问，头上天心不能动吗？头上的天心能动吗？这个天心是谁呀？就是生我们那个真意，先有真意，然后有元神，啊。真意不坐，元神没地方坐，啊。那个真意就是八卦炉，在下炼叫玉炉，如果在天上，在上边炼，叫金鼎。金鼎也好玉炉也好，说来说去，金鼎在天，玉炉在地，天地合作起来那才成一个大炉，有炉必有鼎，有鼎必有炉。那么有性必有命，有命必然有性，啊。你炼日，日光背后就是月光，你炼月，月光的前边就是日光，炼日不离月，炼月不离日，就是性、命，谁都离不开谁。那么就问说，那么头上天心不能动吗？祂不过是微微的，微微的稍微的动。

那么“（问）天心不能动乎，方寸中之真意”，这就说明了，天心不能动吗？这拐回来说，天心就是方寸中，就是我们这个一寸之中间那个真意。啊，“如何能动”，那个真意是永远不能动的，就跟天上的紫薇星是一样，紫薇星，周天星斗绕紫薇，祂永远不能动，但一动天地就要崩毁。我们这个真意是永远不能动，但一动那就没有了，我人就不在了，啊。那么另外一个就说，呃，天心不能动乎？方寸中之真意如何能动？

（“到动时便不妙”），到动时，啊，便不美，便不妙，到动的时候那就不，不好了。“然亦最妙”者，祂这底下又说，动的时候是不好，吕祖爷说那还有一个还最好，祂这么是分的是这么，“（凡）人死时方动此为不妙”，人死的时候，祂就要动了，这此为不妙。

啊，“最妙者，光已凝结”，最妙者，光已凝结，啊，光已凝结，“为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘（也）”，这几句话从古到今，祖师爷不当说这个。那么刚才就说天心不能动，啊，前天我讲了，就是我的徒弟他的妈妈上午做一，一天活，黑了做饭去了，偶然间得一个高烧，送到医院里。他跟我打电话，说我妈的眼睛看不着了，我说你赶快往回走。人呢有的死，先死神，那个死了神以后，他这个气还得会儿不断。有的人是先死气，气死了一天两天了，这个眼光还不合，那是神后死。这两个东西一个气一个神，神先死，先两个光看不见，两个光一看不见，你要赶快准备，你把衣服穿都来不及，这都是我的经验。

啊，这么就是说，最妙者，光已凝结，回光，光一回，天地山河万物之气，完全皆回，你朝这考虑考虑。啊，那么邱祖爷一句话，但学人能保护回光，可以了生死，你能把这个回光保护着不动，不要很长远，可以了脱生死。那么一切的东西，就是我们这一点个光，把一切的山河大地，一切的精华，完全吸收，完全收回来。只要你把回光保持住，啊，不要你动，你这动那炼那炼这动，你越炼越动越远，越动离你本身越远，啊。祂这光是永远不能动的东西，我们生下来，那么婴儿坐胎他会做什么？他啥也不会，他能会什么，叫我这样子炼气那样炼气吗？他不会。

所以人越，人之初，性本善。性相近，习相远。越习越远，越炼习越远，炼习到最后把本性，忘的就没有了，他后天的识神当家了。所以我们打坐的时候，不管你们咋么炼，佛教也好，道教也好，你炼这个，现在全国全世界差不多都是这样子的，啊。怎么炼气怎么炼气，气，有的气那冲天，把头都冲，有些人说头上都冲个大包，哈我还没经过，那是他们。现在有些人冲的气，把身上气都一下子冲满了，我说这个话是做一个比例，但我可不是说你的不对，是不是？各人炼有各人的办法嘛。你炼下元有气，那就是把后天的呼吸能炼着停止，结了金丹，气差不多就能停，但还没有停。那么金丹炼成道胎，气才能停，啊，你炼不到那个，生你的时候那个气在那块没有呼吸。

这就是说，吕祖爷就是说，千古不传之秘，能把那个光一凝结，就是自己的法身。我们开始炼直接在这个金光之内炼，在先天开始，不要在后天，在后天炼好了还罢了，炼不好往往的出魔，这是真的，啊。好多人都是炼那个气，这样子动那样子动，左转三十六，右转二十四。那么有时间了，我跟你把那个好好地解释，啊，解释什么？那么子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个字，那么你把丑土去了，辰土去了，未土去了，戌土去了，那么，那么把这四个土去了，还有八个字。

那么丑土占十二，辰土占三，三加十二，十五。那么未土占六，戌土占九，九加六，十五。两个十五搁到一块刚三十天，它是说的这个三十天，啊，不是你说从那块转三。那么寅占一，卯占二，它搁到一块是三。那么亥占九，亥占十，子占十一，十加十一，二十二，那么加这个卯酉三，一共二十四，这是前边二十四爪（音译），这是一点都不假。

那么五跟四，五跟四是九。那么申占七，酉占八，那么七八一十五，一十五。那么，七，七八，啊，占七，七八一，七加八，啊，是十五是不是？啊，加这个四，五，啊，四五是个九，加十五加九，二十四，那么这是二十四，从午到亥属阴，从子到巳属阳，阳上二十四个爪，阴下二十四个爪，一共四十八个爪，转一周刚刚三百六十天，啊，那么一点都不假。

三百天，再加上这个，呃沐浴，六十天，对够三百六十五天，它是这样子。不是叫你数，不是叫你数息，因为你这个事情，你没弄明白，你就是糊里糊涂，啊。月亮跟太阳，月亮转一个月跟太阳复合，跟太阳会。我们人身上也是这么样子，那么一个月有两会，十五上下会照，那么你的光对着我的光，二光相照。那么二十九，三十，初一，日月并合，啊。所以我们把人身上，跟天地的循环，一点都不假，啊。

那么，“识心如强藩悍将”，啊，执纪，啊执，“遥执纪网（纲纪），久之太阿倒置矣”，啊，那么我们这个是谁呀？这就是我们身上这个识神，祂是一身之主人，啊，祂能管理这个三万六千阴神，啊，那么一点都不假，你离了祂还不行。那么这个主将投降，兵卒自然弃戈逃命，这是一定的。

那么，“今凝守元宫”，那么我们这个识神，背后就是元神，元神的前边就是识神。那么今，就是说你现在打坐，要用这个识神凝守元宫，元宫在哪块？就是天心，祂守着这个元宫，啊，凝守元宫。“回光返照（如英主在上）”，啊，如英明之主在上。那么祂现在，白天在耳目，夜晚住肝，住目而视，看外物，往外看为离，往内守为坎，就这个一内一外。

你看那个无极星光图上边，里头写个本，第二，头一个大圈圈里头那个写个外，它上边还写个内。那么那个本就是内，它那第一个大圈圈是外，说的这个内外。不是说天，不是说内，内外，它不是说的这个。

回光返照，那么英明之主，住到我这个元宫里来，祂跟元神住到一块了。实际上元神就是识神的背面，识神就是元神的前面，祂一住到这块，元神也在。有时间祂爱静，那是元神当家的。有时间爱动，那是识神当家了。啊，你千万，呃，不要相信识神那个话，你听祂的话，那只有死不能活，啊。

（“大臣辅弼，内政既肃，自然强悍摄服矣”）那么如左右大臣尽力辅命，啊，那么识神和元神聚到方寸，左右的回光，两个二目回光，如左右大臣尽力保护，啊。祂是，反正有这两个光，就是两个火，啊。火炼金刚嘛，我们拿火什么炼？啊，就是这个太阳火。

丹道，我们修，修大道，就是说我们炼丹嘛。“丹道以精水、神火、意土三者，为无上之诀”。这个吕祖爷就说了，我们修道就是以精水、神火、意土，三，这三个东西是至高无上的丹诀。不管你成仙得道，就是三清也是从这个上边修的，不过是祂修的不是我们这个，祂修的是三十三天以上那种，嗯，太元之元炁，祂修的是那个炁。我们是修是后天的，有后天的气，有先天的元炁，啊，他这三个东西不同。

祂这都说，“精水云何”？什么是精水呀？这底下就是说，什么是精水，“乃（是）先天真一之炁”，精水就是先天真一之炁，啊。那么我们第一讲那不是那，那，先给你们讲的那个五谷。那么昨天讲的那个元神真性居方寸，那就是中间，就是那一点个方寸中间，那一点个真性，啊。祂说的这个精水，啊，都是一些人说入气海，入大海，都把肚脐背后当气海。那个气海要是比作天地，还没有大海一点水珠这么多。祂那个海是无边无岸呐，四海成源呐，那么万湖，万河，万山，都归一个海源。祂是那个真正起源的那个大海，啊，可不是我们后天那个气海。

光，啊，那么这一点真炁，啊就是说的就是精水嘛，我们炼的就是这个水，啊。“神火即光也”，你记着啊，这个神火就是这个光，人身上就是这个光，生天生地生万物也是祂，我们修仙修佛成圣也是祂，但我们生人，生，生的么，也是祂。顺者生人生物，逆者成仙成佛，啊。

以精水，那么意土即中宫天心，这就把这三个东西说明了。（“意土即中宫天心也”），意土就是中宫天心，祂就是天心的一个大土，大炉，祂是真意。啊，那么西游记那个，呃牛魔王，他是邪意，邪意归正，他就是我们识神。识神有识意，你用心就是识意，你放下就是真意。一个真意一个识意，就是这样子分别。

那么，意土即是中宫天心，“以神火为用”，神火为用，啊，“意土为体”，神火为用，意土为体，就是你修仙修神修佛的话，祂为一个身体。体就是炉，八卦炉。那么“精水为基”，那个精水就是我们修啥的嘛，就是那个原料，就是那个原料，啊。譬如我们现在说一个，原子弹，它那里头那一点个水，就是那一点个原料，啊，它的力量大者无比嘛，天地毁坏也是它。

啊，建诸天地，为什么东北风冷？那么天地生好以后，刚东北还一个窟窿，啊，人家过去神农嘛，是不是啊，啊，神农皇帝嘛，祂们那过去，啊，有神农啊，跟祂们过去皇帝呀。祂们女娲炼石补天嘛，为什么女娲炼石补天？祂们都不能炼吗？女娲是个女的，啊，在我们人身上是祂做主，太阳里头是祂做主，啊，只有祂能炼。

精水为基，“凡人以意生身”，我们人生身的话，生长出来，都是以真意，啊，父母的真意，带着，啊，十天之元炁，才能成人，啊，“身不止七尺者为身（也），盖身中有魄焉，魄附识而用”，这个魄他不能自动，那么识是灵活的，祂是灵动的。那么这个识神没有魄气，祂没地方存在，祂往哪里走，没有这个魄气保护着祂，不经过这个气，祂出不去，走不动。

我们就像一个电灯，如果没有电的话，你怎么捏它不明。那个电足的时候，我们一，一按那个钮，一下子打的很远很远的光又亮。但这个电一少的话，你再捏，再按，它还是这个东西，那个光只近近的，只打到你脸前头一点儿。它为什么不打远呢，都是它嘛，因为电不够了。我们人身上没有电，你黑了做梦你跑不出去。那个小孩一做梦，都是在太空里飞，我们两个手一乍，都飞起，飞多高。那么年老人你问他还飞不飞？飞不起来了，他都是在地下走，啊，因为他的电不够了。这就知道我们人身上这一点油，贵重与不贵重，啊。

那么，“识依魄而生”，阴也，“魄阴也，识之体也”，魄属阴，是识神的体，识神的外体，啊，我们人身上这是个外体。身是死的，内里边有个人提着你，叫你怎么走，你怎么走，祂现在叫我的手动，我这样子动，那样子动，心一动它就动，啊，说心不敢动，所以我们人心太活，但你真能把心定住。有些人问过许祖，你在外头几十年了，看你的精神一点不缺，你还么有什么法术？说，我没有什么法术，我只有我能定心，我能把心定住。

所以我们人就是把心定不住，只要你把你的心定准，天心，定到天心，定到日月中间，不修而自成，不要动。他跑出去你再把他收回来，你知他一出去了，不对，你回来。你一收一回，你朝身体一正，他当时就回，他不管跑几万，几千里路，你这么一回，他当时就回了，那一点儿都不假。比如你们大家在这坐着哩，你考虑考虑你东北离了几千里路，你考虑考虑你的办公室，你一闭眼睛，到了，办公室的书什么东西，都能看着。但么你说回来，一转眼回来了。就是这个神，孙悟空一跃一跟头，打十万八千里嘛，这就是这么，真正的孙悟空，啊。

识，啊，阴魄即识之体也，啊，“识不断则生生世世”，这个神，这个识神祂不断的这个事那个事，一天一夜不知道有多少事情，处理不完，啊，没有个了（liǎo）。那么，祂只管到处走，（“魄之变形易质无己也”）这个魄就变形易质，祂变这个形变那个事，啊，给祂变光变体变什么东西，啊，变气，祂才能动。

那么，“惟有魂神之所藏（也）”那么这个识神，入肝则魂，入肝是魂，啊，那么，入心是神，啊，入脾是大气，入肾是大志，入肺为魄。祂这个神，祂在五脏里头，祂都去了。虽然说祂都去，还非祂去不行。啊，我们这个真意要用祂的话，有祂一个人，把五脏的一切的气，完全都带，都带上去了，啊。我们炼那么说，也离不了这个。

魄之所藏，啊，“魂昼寓于目，（夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦）”，白天在目上住着哩，夜晚入肝，啊，入肝入梦，啊。那么，“梦者神游也”，做梦就是我们的识神，识神外游，元神也随着哩，啊，一样的上去了，把我们身上这个一点个一斤油，伤完以后，那自动的灭，啊。

“九天九地刹那历遍”，祂那无影无踪的什么，吕祖爷那么，老君爷那个，呃，观心，啊，老君爷那个观心歌，啊就是说，人心无了嘛，虚役其神，啊。那么人跑到这跑到那，不知不觉的把这个神都移动了，于心无了，永劫沉沦，依吾圣教，逍遥抱真。那是老君爷那个了心歌，那个有时间你们多背一背，啊。

“（觉则）冥冥焉，渊渊焉”，安安然然，那么好像是看不清又见不着，啊。夜间做梦比白天劳累还厉害，你白天要劳累，大家都在这块听，啊。“ 拘于形（也），即拘于魄（也）（米晶子注：形即魄也。）故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识”，我们要想除掉这么什么魄识，游魂到处跑怎么办？就要以回光，可以消魂制魄之诀。这就是那个，只要能保持这个魂，你那个灵光，你一动，我就不叫你动，我叫你把你看的清清楚楚的，既然你住到这个元宫里头，我两个光直接定着你，我就不叫你走，你一日久就把祂炼了，炼成一个整体，连识神带元神，炼成一个整体，你可以出去，啊。那么不然人身上还有三尸神，你记住啊，三尸神老君爷说叫三毒。那么以后有时间再把这个谈一谈，啊。

“（古人出世法），炼尽阴滓以返纯乾”，我们把这个阴气炼完，就返成纯阳之体，啊。纯乾，“不过消魄全魂耳”，那么就是把阴魄消尽，啊，炼全真魂，炼成纯阳之体，啊。那么，“ 回光者，（是）消阴制魄之诀（也）”，回光，就是把这个阴魄阴气完全要把它炼尽。升天，啊，消阴制魄之诀，“无返乾之功”，但这个它不能直接返到天上，乾为天嘛，没有返乾之功，只有回光之诀，没有返乾之功，祂就是靠这个回光。“止有回光之诀，（光即乾也） ”，光就是乾，光就是乾中的一个主人。

比如他们前两天有人提出这个，我们佛教也是这，你为什么，我不是给你们说的文睡武睡吗？武睡就是掌握不叫他遗精，因为你这个武睡，你常常都是四脚拉叉这么睡下去了，你不是睡觉叉着的，你没保护你呢。侧龙卧虎仰半尸，侧睡为龙，卧那趴那为虎，仰巴脚朝上，那除了死尸，死人是那个睡着。因为你的睡觉不同，所以你遗精，我们那个武睡就是为保护这个。

另外一个说，在这个会上我为什么这样子提？要大，要叫大家都知道这个问题，啊。那么就因为你睡觉不同。因为你炼没炼成，虽然说你炼的话，你没炼到尽，你没用三百六十五候，你没用那个三百天那个火候，他为什么要用三百天的火候？那么三百天刚转一周三百天，这个火候你没炼到，你把它没炼化，你把那个精你虽然说收回去了，你没炼化，你还要经过这个三百天的这个火候。

那么说的是三百天，你数一息一息，那么一息顶一年，三百天，三百六十天，你能三百六十年吗？一息顶一年是人间时刻，那么里头有讲，那么一息顶百年，那么万古长夜，这个一息顶百年，只要你那个一息一停住，活一千年一万年，他不会死。因为我们这个东西没炼到尽。你就跟你这个生小孩样的，你今天坐胎，明天一个月两个月，到七个月了，那就叫小产，人都要受亏。因为他不够十个月，火候不够，他因为没长足。为什么那个小孩起来那个天上那个，呼嗒，他一出气那个呼嗒呼嗒呼嗒，可见你这个一呼一吸，周身的汗毛都动。

那么我们不是用的这个吸，这个吸是后天的呼吸，先天的真息你没找着，啊。因为那么有些人，我说的意思就是，先天的真息，没有人给你说，你没掌握住那个，啊。回光之诀，光即乾也，光就是乾元，那么到必要的时候，一定要朝乾上看，啊。你因为你，都是往下，都是往回光，往底下看那，那你看嘛，那回，那么天光入地，那就在地下结。那么天光在上，地气往朝上，他是一定的。因为那个天光，一切的气，祂都是祂生出来的。动者为采药，静者为炼。啊，那就是一文一武。

“回之即返之也，只守此法”，祂这一句话说的最重要，只要你真正的守住这个办法，啊，“自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结（矣）”，只要你能保持这个回光不动，啊，那么神火自然发生，那么一百天以后，才能成神火，你原来是目光，而不是神光，啊，一百天以后，成了神火发生，意土凝定，意土自然凝结，啊，圣胎可结。那么你在上，那么一切的精气神完全都上，为什么气血随天地而败坏，那么天地都上来，精血也在天地之中，它也随着，一定的也把它炼了。是这样子，精血随天地而败坏，啊，精血不能自主。

这底下祂又说了一个比喻，“蜣螂转丸”，大家知道这个蜣螂是什么，知道不知道？那我们农村的人都知道，另外在地里呀，在哪块，人扒的那一泡大粪，那个，我们叫屎巴牛，很大，是黑的，啊，有头，它还有两个肘肘子，它团那个粪丸，它这么推着，往这走往那走，蜣螂团丸嘛。那么，“而丸中生白”，啊，那个粪丸中它生出来白色。“神注之，纯功也”，它这个粪丸中里头，它能生胎离壳。那个蜣螂团那个粪丸，有的人说，它把籽，它把它的种子，已经繁到这个粪丸里头了。啊，这是他的解释，那么蜣螂团丸，它刚把这个粪团成一个丸丸，往它窝里头推，推到最后，这个蜣螂的元神注到这个粪丸里头，它都能生出来胎，离开这个壳，它离开这个壳，这个粪丸它可不烂，它还是圆圆的，它从那出来的。

这是吕祖爷拿这个作为一个比喻。祂底下就说，（“粪丸中尚可生胎离壳”），粪丸中可以生胎离壳，啊，那么，而我，粪丸中可以生胎离壳，“而吾天心休息处”，我在天心里头休息，“注神于此”，我在这个天心里头常常地休息，把神注到里头，祂难得不生吗？我在天心休息处注神于止，“安得不生身乎”，吕祖爷是拿这个蜣螂团这个粪丸作为一个比喻，它都能生胎离壳，我在这个天心休息的地方，我的神在这里头住着呢，祂安得不生身乎吗？祂不生身生什么？

这一句话，你把这个记住，只要我们的元神注想到天心，不动，祂必然要生出来胎，生出来胎就是圣胎，祂可以超脱凡界。在这个里头祂可能没有大药冲关，你炼下元必然有大药冲关，没有大药冲关，你说你炼到什么程度上，那都是假的，我把这个大药冲关的形象想说出来，我有几个好多学生不让说，原因在哪块？他说你把这个话说明白了，大家说我也大药冲关了怎么着怎么着，他知道，因为你说出来了，但我不说出来，我问你大药冲关发现什么景象。

好几个人，那么说的根本，你跟人家说你大药冲关可以，你跟我说你通不过，大药冲关什么样子？冲药，冲关的情况，是什么情形，到什么情形？大药冲关，三百六十五节，八万四千毫毛，都动，大药冲关身上的关节，连头上的骨骼，喀喀喀都开，你开了吗？你没有开。我这个话能说出来，那个大药冲关的景象不说，说出来你就知道了，为什么？你没走到那个路上，你是绝对不知道。

那么有一句话，那是张三丰说出来的，祂怎么说？昨夜晚做一梦，夜入烟春院，烟春院是做什么的？大家都知道，那就过去叫妓女院。昨夜晚做一梦，夜入烟春院，快活快活真快活，谁人能知这一着。祂就说快活快活真快活，谁人能知这一着。那么这一着，那你不到那一着的时候，你是绝对不知道。我有两个学生，在教的时间不长，人家大药冲关回来跟我说，人家现在冬季天去，终南山这么冰冻几尺，穿的单衣服不冷。他能十天二十天不吃，一点都不饥。他走过去，人都能闻着。

你光说我身上气，发香的人都能闻，我能闻着，你个人闻着不算，大家能都闻见，那是真的，大家闻不着你身上发香，你说的是假的。你自己闻见了，旁边没闻见那是假的。如果咱们这里头有一个人炼到起味，我们这一个屋里人都能闻着。那个气味香，跟什么香都不同，他是异香，特别，那个味道特别好，啊。大把我就是说这个，我们修道修出来真的，说话要诚实，不管佛教也好，道教也好，就是耶稣教也好，就是在家修道，对任何人不要说谎话，你炼到什么程度上就是什么程度上，啊，你可以给大家做个导师。

那么这底下，“一灵真性既落乾宫，便分魂魄，魂在天心，阳也”，一灵真性既落乾宫，既落乾宫，乾宫就是元神所住的地方。这一灵真性，祂就说的是个人的，说的这个识神，啊，不是元神，元神在天心里头，祂根本不动啊。既落乾宫，啊，“轻清之气也”，祂这是个气，啊，人都知道我们这个气是最轻清，轻清上浮而为天，重浊下降而为地。“ 此自太虚得来，与元始同形”，这个气，是从太虚中生出来一气，与元始天尊同形，跟元始天尊住的那，那是一个地方，祂这个气是从先天元始天尊生出来那个气，啊。

沉浊之气，魄，“魄阴也”，是“沈浊之炁也”，啊，有，啊，“附于有形之凡心”，他这个有形有象的这个凡心，这个魄就在凡心上边的，啊。“魂好生，魄望死，一切好色动气，皆魄之所为”，那么大家要把这个记住，那个识神魄气爱指使这个指使那，啊，他爱色，爱动气，这个三个毒虫，啊，上尸叫彭踞，住玉枕关，玉枕关他爱美，爱漂亮，爱打扮，啊，爱美观的东西。

那么第二个是，第二个虫叫彭踬，居夹脊关，执掌人身上的一切的动，一切的变化都由他，爱着气，爱管事，爱生气，就是这个虫。那么下虫居尾闾，啊，下虫彭蹻居尾闾，啊，爱吃好的，爱穿好的，爱贪美色，爱贪一切的东西，贪心不了就是下虫。所以这三个虫住三关，管人上焦，中焦，下焦，有这三个虫。但我们修道人把这三个虫斩不死，清理不好，清理不出去，那是想成道去，是不可能。

（“即识也”），所，所为即识神，“死后享血食，活则大苦，阴返阴也，以类聚也，学人炼尽阴魄，即为纯阳”，我们学习的人，一定要把这个阴气炼完，才能纯阳，成为纯阳之气。那么一分阴气不绝，不能成仙了道。一分阳气不绝，绝对不能死。那么有一个祖师，在是，在这个道藏里头注写过这个问题，人有七天的阳神，有七天的阳寿不绝，在这七天里头下死心凝准，不让这个七天的这个气跑出去，在这七天里头，都能把命夺回来，祂都说的这么样子。

啊，祂那是作的一个例子，一个很大的财东，那么他雇的有很多奴仆，他买了三千斤黄精，把地下挖个坑，挖两三丈深，地下刨了个大洞，啊，吃黄精以后能成仙得道。现在有好多人都买黄精吃啊，你把它吃，你吃上十年你还是那个样子。那么华山毛女，是吃黄精，她是秦始皇的宫人，她把人家一个玉杯打了，她恐怕我要杀她，她跑了。跑到华山她没吃的，住到山林里头找不着她，她就挖吃那个黄精，啊。她吃黄精，她另外她吃的有柏叶，她是受过高人传授，啊，她是有这个话。

那么他把这个黄精下到地藏，那个窖里头，他叫一个奴人，奴仆，把他系下去，那么二十几岁一个小伙子嘛，他，他不下去不行啊，他是人家买下的钱，叫你当奴仆，就下去叫他吃黄精。他下到这个底下，他就哭，我在家里，他还有他妈，他这么一哭，想着我妈怎么着，他把这个孝心感动天地，感动一个什么，就是一个人，这个人，就是你们上回，这个狐狸修成了，那么上天指挥他，叫他给他指挥。

上边一个洞，上边盖一个磨，它磨上不是有两个眼睛，磨上有两个眼睛。他就趴那跟他说，啊，你只要七天不吃，你千万不要吃，你就抱准你就饿死了，啊，你两个眼睛不粘，黑明昼夜你就看住这上边这两个眼，看住这上边这两个磨眼。他可没有说看住这两个眼，他说你就朝这两个眼上看，你就朝这两个眼上看，七天不吃，你可以上来。

那么这个人一听说，有人给他说这了，他说你听我的话，你七天能上来，他只有，那我，吃黄精也是死，那么我就当着死了嘛。人心一死，立即成仙，就在这哩。那么他也不吃，两个眼睛直勾勾地就盯着那两个眼，盯着那上边那两个眼。他刚第七天以后，连身子带人完全上去了。他这个身子这么大，怎么能会从眼上，这个磨眼这么一点，怎么能出来？

这个里头都有原因，因为他能炼到这个程度上，两个眼睛只管，他把身体也能穿石过，过铁嘛。就是个石头，就是个铁，都能过去，这一句话，我到现在不忘，因为我看着这个书了，这是道藏里头的。啊，就是人心不死，直接看着那两个眼睛，看着那两个眼，我今天就说明了。那我们所以人不能定，不能存在，就在这块哩。往往地贪心不了，灵魂跑了。那么一个短工，就盯着那两个眼睛，为什么七天能出来？这是上天给他指挥的，啊，那么。

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