张至顺真人乾元观开示｜太乙金华宗旨｜天心第一

啊，有些地方或者讲的不符合大家的事情，有些人练的功，练功练这个那个，呃可能跟你那，呃以前练的功有些地方不符合，啊不符合。你感觉你练的功对，那你就还练你那个功，那你就把这个功放下。你感觉你把书看明白，感觉对你的生命有些不合理。啊，你要明白，你看书多了，哪块对，不对，啊，他们讲的对与不对，你在书上一对证，那你就知道了。那么现在这里头就有两三个学员，他知道哪个对，哪个不对，他已经分析清楚了，这是一个问题。

另外一个问题，大家要是在这个食堂里吃饭，啊，你们没有注意，你看我在吃饭的中间，一颗米都不能随便浪费。啊，米面是养人的，那么你把它浪费，这个里头无形中间，在这个饮食上边，你都造了罪了。

啊，另外一个在食堂里头吃饭，多的很了，大家要是一起都说的话，这个声音好像有点吃饭不合乎，不合乎吃饭的要求。过去圣人有这么一句话，食不语，寝不言。睡觉的时候两个人三个人，睡觉的时候我们安安然然，不要说话，你说话影响别人休息。那么你这个吃饭中间说话多了，不一定哪一句话说错了，就引诱出来很多的不好的话。

那个话不好的话，好话那就不说了， 人高兴。不定哪一句话说的不恰当，不合乎理，那么那个对方他有点烦恼。啊，这个吃饭中间一烦恼，往往的就从这得病。我知道有两个得噎食，就是因为吃饭中间，对方说两句话，他心里不高兴，这么一着气，吃这个饭，最后了得噎食，啊，得噎食症。

跟大家说，那么这也是我的经验，啊，因为吃饭中间有点气。可是我知道得噎食症，但我这个饭就不吃了，啊，不吃了放下，这个心里还是放不下，着气。就这么一气，要短你三十天的功夫，一恼、一恨，各短三十天。那么一小醉短五十天，那么喝酒一大醉加吐，短你一年的寿。你看你这个里头短寿你们看不着，你们不知道。

那么在吃饭中间，最好大家少说话，啊你安安心心不言不语吃饭，每一口，一，稳稳当当安安然然干什么。那么吃饭有没有，我们这上边道祖爷那两篇对于生活上，祂都说过了，说过这一句话。啊，吃饭端坐，安静，每一口能咽，归到下，下边，啊，能看的清清楚楚的，啊，吃饭也是打坐哩。

过去有人问我这问我那，我说我不懂。因为他都是大气功师，一来二，二十多，问这问那问到最后，我说我不懂。他说那你学几年？我说我学三年了，吃饭睡觉还没学会。这个意思我说的是个俗话，实际上我们吃饭睡觉，确实你没学会，睡觉有一定的规律，那跟吃饭是一样，啊，我大概说一说。

啊，那么今天就讲天心第一，啊，把你那个书找出来，找出来，就找着《太清元道经》，下边，啊。上边那么就是，啊，《太乙金华宗旨》，啊，第一章，前一章是谭真人的序，啊，第二章是张三丰的，第三章是灵官爷的，啊，那么最高的一章那是吕祖爷的序，上边有十七个序，我都把它减掉了，只丢下四个，啊只丢下四个。

另外我提出来，啊，你把谭长真，那一个序，你以后下去你先找着，找着，最主要找着哪块？啊，那一句话，那是在最后的快要结束那几句话。祂说的是什么？就是，古代的圣人、圣贤，啊，千言万语，啊，上边，丹经上说的时候，千经万典，千佛万祖，千言万语，无非叫你知道性光。

那么谭长真说出来了，啊，祂就是，这么多的书，这么多的丹经，千言万语，无非就是叫你知道性光。祂下边几句是这样子解释的，炼性也是炼的性光，你炼命也是炼的性光，你采药也是采的性光，修成正果，成仙得道也就是性光，那么这几句话，过去我不注意，啊。

这就是说不管哪个道祖，我们前天第一讲，讲的谷，讲谷给你指明地方，啊，指，象形字嘛。那么两个眼一个鼻子是个人，加口是个谷，啊，老君爷道传谷神。那么第二讲，讲的天地，天一生水，那么地六生癸水。那么知道天在哪里，地在哪里，天生什么，地生什么。看这紧挨住一堂一堂，始终没有离开谷，啊，没有离开谷，老君爷道传谷神嘛。那么今天讲天心第一，天心第一就是给你指出来位置，指出来地方，啊，你好有地方下手，你把那个天心第一，啊，你先找着啊。

我们，我念一句，跟大家解释一句。啊，那为什么嘛，他要一个字一个字的解释，太长了，就把这一句的内容给大家解释一下子。首先就是天心第一，天心在哪里？在日月的中间，在天地的中间，祂叫天心嘛。啊，祂为什么，那么这个《金华宗旨》，前天就说了，许真君把这个《金华宗旨》传了三十年，祂讲的很清楚。啊，那么天，一道为阳，两道为阴，加上人才是天，天上没有人不成天。那为什么这个天心祂搁到这一章，这一个修道上作为第一个最标准的地方，啊。

这上边就是说，“吕祖曰”，吕祖就开始说，曰是说，啊，吕是八仙里头的，啊，纯阳真人，啊，吕纯阳嘛，啊，“自然曰道”。好多地方写，道法自然，道法自然，那么这就说，自然就是道，道法自然，自然就是大道，不自然，那你背道了，啊。

那个自己的自，讲谷神不是说？指鼻为我吗？你把我怎么样，我就是我自己。啊，第二句说你把老子怎么样？指着这是好像是骂对方，你把我老子怎么样，那么老子就在这块的，啊。这给你讲的这个，是最标准的地方，啊。自然曰道，那个然，有一个人提出来说，那叫火烧狗肉。那个火，底下四点是火嘛，一点为纯阳，两点为太极，一点为无极，啊，三点为水，那个水是什么？说的是以精为水，以精为水，啊。那么四点成火，那么火中有水，水中有无极有太极，就是这么按这一个字的内容。那么这个然字，这旁边是有个狗，大字加一点那是个狗，啊，那么这个狗是守家的一个主人。

啊有些人你比方说，诶，他家里有狗啊，他家里头有狗。啊，那么火烧狗肉，实际上，拿水火，那么月亮，月含万水嘛，啊，众精一水，众水一月，众月一光，不管你有情无情，均结灵光，啊，均结灵光道炁，啊，有情无情均沾灵光之道炁，我们炼的就是灵光，啊，就是灵光，灵光也就是，谭长真说的那性光，啊，大道不离性光，左右都是性光。

啊，那么那上边那个月，是个望月，是东西南，啊，初六七的那个月亮出来，是在西南上，啊，那么月含万水，那么月中有水嘛，啊，日中有火。那么下边一火有水，有水有火不离土，土是真意，生我们那个真意，那个真意到死的时候就没有了，散了。

那么你炼成功，成仙得道，就是那个真意凝成土。土一动是真火，动者为火，静者为水，啊，动者为采药，药归炉，静，那么为炼，动为武火，静为文火。这么你，这一堂课你安安然然听。“自然曰道”，这么自然，曰是说，直接说出来这个大道，啊，那么这个道，呃，就不细说祂了，啊。

道无名，“道无名相，一性而已”，道本当祂没有可说的，看不着听不着又摸不着，没有什么名相，也没有什么可说的，看不见嘛。道无名姓，一性而已，啊，我们刚才就说，啊，炼性也是炼的那个光，啊，炼命也是那，炼性不离命，炼命不离性。炼气必有神，无神气不存，神去气散，啊，神在气聚，那是《胎息经》上边说的，我们就是炼的神和气，大道不分男女，都是炼的神气，啊。

神气又比婴儿姹女，最要紧的比铅汞，我们每一个书上都以铅汞，啊，汞是火中金，铅是水中金，就是一火一水，啊。“一性而已，一元神而已”，性是真主宰，元神就是那个灯光里头那一个，那一点亮。元神是什么亮哩？那么河图洛书跟你们说，天一生壬水嘛，在上生左眼瞳仁，还怎么说，那个瞳仁里头那一点个小圈圈，那里头说，就是那，那一点，那就是无极，先生无极，啊。

那么我们这就是，一元神而已，一性而已，一元神而已。那么祂拐回来就说，“性命不可见，寄之天光”，性命你看不见，摸不着。那么你能说出来，你是看不见的。啊，那么看见看不见，始终你时常看，时常用，人在日用间而不知，正常的用。那么外边，眼照回来，反应到心上，心上一，一动，一处理，知道这个什么是什么东西，祂是做什么，祂这就分出来了，分出来，你内里边就应了，啊，就内里边就处理了，所以人在人伦日用间，人不知道，啊。

性命不可见，寄之天光，那么性命你看不着，你自己的光你该能看得着，就是寄之天光。“天光不可见，寄之两目”，天光你不知道，你可以寄存到两个目的中间。目是目，眼是眼，睛是睛，眼睛，啊，眼里头藏睛，无睛，眼看不见，就像你一个灯囊没有油，你再点它不着，啊，这是真的，那么意思就是那么。

啊，那么天光见不到，你可以朝你两个目上，啊，二目嘛，两目嘛，啊，你能。那么目含日月，目里头藏日藏月，日月都在里头藏着呢。啊，左眼为日，右眼为月，啊，日月相并是个明字。啊，日月上下是个易，就是咱们这里头也有研周易的，啊，就是拿那说明，上下为易，合者为并，啊，两个并，日月并行嘛。

过去，啊，可是历朝历帝那个元朝，那问邱祖爷，说：“我们日后有好多王，都是问兴，不问败”，他说，“我兴的时候你保我，我败的时候你能不能保我”？邱祖爷答应说：“可以”。啊，他说：“日后世道什么”？祂说：“啊，日月并行，你就要退了”。他不知道，日月并行，元灭金嘛，绝宋氏嘛，是不是啊。元朝把金朝灭了，可是明朝就把元朝灭了，啊，他这是一朝一代，那么这个历史的记载是这样子，啊。

那么性命不可见，寄之两目，啊。“古来仙真皆口口相传”，啊，“传一得一”，那这个里头皆口口相传的意思，啊，当然在这个上边讲，呃，是按照书上讲的。真的东西，那人家说你不遇真师莫强猜，那里头还有些地方不能说明，大会上不能说。啊，那么人家每一个师父，都有一点个东西，他大会上他不会说，啊，会上说的就是书上的道理，书上的理，把书上的理弄清楚，你再找你身上找，讲道不离身，离身不算道，古代的都是口口相传，传一得一，啊。

（“自太上化现”），自太上现化，就是这个太上，就是西周的那个老子，啊，老子在文王手里当柱下史，啊，就是当一个记录的书记，啊，现在就是那样子。（“东华递传岩”），东华帝君传岩，啊，“以及南北两宗”，有南宗、北宗，南五祖，北五祖。啊，南五祖张紫阳是第一代，啊，石杏林是第二代，和尚三道，薛道光，是第三代，啊，陈泥丸是第四代，啊，白玉蟾是第五代。啊，我们这个八，八部金刚是白玉蟾加了张紫阳的八个动脉，内练成仙得道，外练可以祛病，延年长寿。啊，这个八部金刚是从白玉蟾里头，加了八个动作传出来的，这都有证据的，是不是啊，那可不是我编的。

那么北宗，那南宗北宗嘛，北宗第一个是东华帝君，我们这个书，《清静经》那就是东华帝君传出来的，东华帝君受金阙帝君口传，金阙帝君受西王母口口相传，不记文字，啊，到东华帝君手里，把这个《清静经》注解，写出来了，东华帝君传给那么，汉，汉钟离，汉钟离传给吕洞宾，啊，第四代祖师那么就是刘海蟾，第五代祖师就是王重阳，啊，王重阳祖师，那么这是南宗、北宗，两宗，啊。

啊，“全真可为极盛，盛者（盛其从众）”，啊，盛其众，群众，“衰者衰于心传”，最，那么，人家说，你不管你把书看的再多，没有遇着真师，那你里头往往的猜错。啊，现在好多人都是，啊，把那个呼吸，啊为什么要讲这个？现在这个呼吸成了普遍了，全国都是这样子。我问好几个修道人出家人也好，在家人修道，都是怎么练呼怎么练吸，怎么这样子呼吸呼吸，那你只管练吧。就是昨天有一些人入静，你练呼吸你练一辈子，你练十年，一百年绝对不会入静。

那个静，那个呼吸似有似没有，甚至于你本身在哪里，你不要认为我就在这坐住，你不要认为我就在这个谷里头。啊，你就把这个东西变成很大一个天地，在虚空中。你能达到真空，观空啊，你能达到真空，不知道自己在哪里，你连自己都不知道了，你哪能还能去知道呼吸？

那么你坐的时间一静，坐不了一百天，有事应事，事来则应，事去则静。事情应过来你可以，在办公室也好，你在哪你可以坐在那静一静。啊，那么一点一点的，那么道力一天一天的上，俗事一天一天的减少。把俗事减不了净，减不完，你不能入静，因为你的俗事在心，那个事就等于火，它时常动，那你想入静去是不可能，啊。

你今天静明天静，久静自然通达，那个气安然，似有似没有，一百天，还有时候停了，有时候又来了。那么能二百天以后，现在是性光，而不是神光，一百天以后变成神光，二百天以后变成性光，三百天以后变成慧光，啊，祂这有三个光转变。那么你不得静，你是绝对入不了静。因为这个静那不是偶然一天两天就能达到，啊，那要你耐心，啊。（“以至今日，泛滥极矣，凌替极矣”），那么极则返呐，到现在凌替极了，滥泛极了，啊，那么现在到现在，那就可着是不是要返回大道。

那么就看大家了，我讲的不好，那你要听好，听明白。你只要真心善心，善心感动天地。我们前天没说？啊，有道无德终于失败，有德无道终于成道，你的德重。人家说道高龙虎伏，德重鬼神钦呐，神鬼都钦敬你的。尤其是你们早上起来，念功课，最好你还是没几天嘛，是不是，听一听他们的功课，你不会念你就不念，或者给你发的有书，你可以照那个书上慢慢的看，你没事了，我讲的都是书上的真理，都是大道，每一句话都是大道。

你不能说那个道上，你如果这个书，你自己好像，不重视，那么你在这个道庙里头，我们黑明昼夜磕头礼拜，为什么？我们就是尊重道祖爷的呀。那么你不尊重祂，你凭什么要修道？因为你的心跟道已经背，背道而驰，你已经心已经离开道了，那个道就是我给你，你不会炼，给你你也不要，你心里炼得话，你心里根本没在，你不重视道祖爷嘛。我到现在，我未从黑了打坐，我先望天作几个揖，暗中点点头，那么你真正的打坐，要不了三个月，天上马上就派人保护你。你真心的话，要不了三个月，天上的诸真必来印证，一印证，你哪修错祂会给你指挥，啊，大家要重视这个。

那么“极则返，（故昔日有许祖）”，故有昔日，啊有许祖，垂慈金言，普，“垂慈普度”，真心，啊，（“特立教外别传之旨”），特立教外不传，在我们大道这个，在我们道家以外的话，根本不传。现在为什么我要拿到社会上来？在七十年以前，我看过这个书，《观音劝化》书上，还有《七真》上边也说的。啊，那么七真上天以后，王重阳祖师就要拍手，哎呀，我七个弟子上来了，七朵金莲上，上来，上天来了。背后一个道友拍拍祂，祂说：“王道友你不要高兴太早了，你往背后看看”。往背后山下一看，遍地金莲一起开。这是祂说的这么，万朵金莲一起开。那么《观音劝化》上边，上边说的是遍地金莲一起开，遍地莲花都开开了。那么从哪里开？这个时候也是祂们提前有这个话，天上的神仙都下凡了，啊，就光丢下一些办公室的，那么看门的办公的人，其余的差不多都下凡了。祂们下凡的内容要干什么？那我们是不会了解的。

那么西天佛，八百万恶鬼也转世了，恶鬼也转世了。那么恶鬼他不能光当恶鬼，他受罪受时间长了，他也会改善。恶鬼，神，神鬼不分。现在就在目前，我说的这个遍地金莲一起开，我们在，学校，这一场学生那么将近四五十个人，啊，不说是成一半，啊，我盼望大家能都耐心，赶快抓紧夺天上这一朵金莲，啊，我希望大家能夺一朵金莲，去见王母，去见王母，我们这个书那是王母传出来的，啊，大家要注意要尊重，啊。

那么许祖的心，啊，祂要特立教外不传，啊，那么，别传之旨，啊，“闻者千劫难逢”啊，你遇大道，那么几十年，百几十年急忙，也不容易碰。那么，（“受者一时法会”），遇者一时法会，这么我们今天不是大家遇着了，啊，我就按照，这么这个书上，有些地方可能大家比我解释的还清楚，我就是，大家。这么许祖，把这个《金华宗旨》传了几十年，啊。“当仰体”，那么“许祖心，先（从）于人伦日用间，立定脚跟方可修真悟性”，这一句话你要记住，在人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性，啊。

在人伦，我们人日用，用什么？过去我只想着，到底是用眼睛嘛，是用心？我们一天要用心呐，到底是用两个眼睛嘛，是用心？结果这一句话我考虑了二十多年，还是在深圳，香港有一个朋友，买了一本那个《麻衣相书》，叫我看一看。我一看那第一章就是，《麻衣相书》作的前几章，就是老君爷作的，也是老君爷作的，啊，人，生，七尺之身，不如一尺之面，七尺的身体，不如这么一个脸面，脸面刚是前后左右都是一尺，那么横着从鼻到耳五寸，从这到上下五寸，它这也是一尺。啊，七尺之身不如一尺之面，一尺之面不如三寸鼻。一尺的面，归根结底不如三寸鼻，三寸鼻不如一寸心。啊，归根，七尺身不如一尺面，一尺面不如三寸鼻，三寸鼻不如一寸心，就在这一寸的心上，下功夫。

祂这说的很清楚，祂说的是一寸心，在哪里？在人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。这一句话我再三的重复，就是在两个眼睛日用间，在中间。日用间立定脚跟，方可修真悟性。

啊，那说明为什么讲那个谷，为什么讲河图洛书？天一生水，地二生火。啊，那么一个挨一个，这一次讲这个天心，就是讲的那个谷的中间，就是在这个中间，不如在一寸嘛。能舍万两金，不舍一寸土，祂这一寸土上边都说出来了，道祖爷说是一寸之土，那是道祖爷住的一个地方。一寸土，道曰那么，祖土，又叫黄庭，大家都知道黄庭，黄庭为第二，黄庭比先天，比中，黄庭的上道比先天的中道，先天的中道就是黄庭，啊，黄庭也叫祂，玄关也在黄庭以内，啊，又叫先天窍，啊。

祂这个上边，这个上边祖师爷只说了四个，啊，张紫阳说了一百七十多个，那么一个祖师爷说一个地方。那么大家总要记住，啊，那么就在这个中间，在人伦日用间，立定脚跟，把脚跟扎稳当，不要动，方可修真悟性。修真也在这，悟性也这块了，修性命采药炼丹都在这个地方，没有第二个地方。那么吕祖爷是又这样子说的，“我奉敕为度师”，祂奉玉皇大帝的敕旨，在康熙时候里下来为度师，啊。

（“今以太乙金华宗旨发明，然后细为开说”），今，就是说现在，我们以太乙金华宗旨，太乙金华宗旨，啊，发明，然后，啊，细细说，细为开讲。太乙金华宗旨，过去许祖传的是，是《太乙宗旨》，那么吕祖爷第二次下来，又加了个金华两个字，叫《太乙金华宗旨》，啊，祂这下边就解释这么一句，“太乙者无上之谓”，那是太乙真人传出来的，最高无上的那个叫做宗旨，啊。

那么太乙无上啊之谓，那么，“丹诀（甚多），总假有为，而臻无为”，啊，“非一超直入之旨”，那么这个丹诀，那么从有为开始，啊，慢慢的炼到最后无为。这个有为和无为，啊，有为是后天的，啊无为是先天的。那么有为不是叫你作为，不是叫你作为，而是那个元神祂有，有作为，是祂。好多人那，为无为，三个字，为无为，都把无为，啊这也不做那也不做。

有大无为，有小无为。啊，那么静极守无为，你记着这两句。静极守无为，悟真道自成。静极守无为，悟真道自成，是那个真静那个元极，那个元极，都是说抱元守一嘛，你抱的什么元？有好多人抱，就这样子抱个大圆球在那块站住。那你抱圆球，你这么外边抱圆球，守一是哪个地方，守哪个地方，那个一是什么？哈，所以人不遇真师莫强猜。抱元守一就是玄极呀，啊，那个无极那是先天的东西，那先天的元神，是祂有作为。那么祂有作为还有一个，啊无作无为的，那个投胎那个鬼魂，是识神，那么炼阴精没有识神，识神是阴精的一个主人，啊，那祂有没有为？祂有为还不能算，还是那个元神祂有作为，啊，那么祂有作为，开始那么丹诀总假有为，而臻无为，啊。

那么从后天开始，那就是，人家都说炼精化气，是炼精化气。炼阴精，我们吃的这个五谷的精，吃这个五谷有多少谷，变一滴精。那么这个阴精加入到元精里头，它肯作怪，啊，那么把阴精炼化，归回元精，把元精归回元气，元气再炼化归到一点。归那一点是什么？那就是金丹，啊。

前有些人说，我记得我听过的有一个人，说他三丹啊都结丹了，啊，上丹田，中丹田，下丹田，三丹都，都结丹，都结丹了。我就问他丹有多大。大的有鹅蛋这么大，小的有鸡蛋，再小的有鸽子蛋这么大，都多大。我跟他说，那么大的小的搁到一块，混合到一块是个混蛋。

因为他找着要跟我说，我就是在青岛，我们在那个玩，坐那滴水那个地方玩，他是个大气功师，跟着几个人，他偏黏着我，说：“啊你是个道士”，他说。我说：“哦”。呃他说：“呃，你姓啥”？我说：“我姓”。他知道我姓张，他说：“我也姓张啊，啊，我现在炼的三丹都结丹了”，这样子那样子，所以他说是我们张家，我说我们张家又出个大混蛋。

你三丹都结丹了，你三丹田你都不知道，哪能三丹，你把下丹炼化，归回中丹，归回中丹就是道胎，道胎再炼化归回元神。那么元神，炼神还虚嘛，他有四个转变，一共最后是五个变化，啊，把粉碎虚空，连神都要炼化。

所以我今天一边说这个话，呃，也不应该啊，因为他姓张嘛，我就可说我们姓张的人，哪能出你这个糊糊涂涂的东西。所以这个气功大师往往的碰见我。就是我说我骄傲，就，就在这里骄傲。那一般的人，我对人，对着很好，那么越遇着这个大的能行，道的，大高级的文化，我对这些东西我心里骄傲。那么对立，一句话都不让，到底你是说知道吗，我是知道。你说的是书上的，我炼的是东西，我从我内里边炼出来的，你不知道。

我希望大家能从你本身上炼出来，你再高的文化，他对付不了你。因为你那个心机转变那个灵性快，逢刃而解，逢什么刃？那个刀已经刃子挨着你的皮毛了，这个时候才能解开，快，啊，一，一唰之间。那是，你只要能炼出来的东西，你看一百卷书都是这样子的。我今天说的这个，呃，无意中间我就把我的骄傲，哈说出来了，说出来，我希望大家呃不要跟我这个骄傲学习啊。

那么吕祖爷一句话说，（“我传宗旨，直提性功，不落第二法门”），今天我直提性功不落第二法门。那么我直接提出来性，祂就是说性背后就是命，性离命没地方扎脚，命离性不能转化，不能升降。啊，性不离命，命不离性，性命合一，啊，这是阴阳合一。啊，说的男女双修的，人家是这是个比喻，人家说的是阴阳双修，这个书上没有说男女这样子双修，现在社会上男女双修。

我们这个书《太乙金华宗旨》，《清静经》，那么《炁體源流》上边背后，有那个邱祖爷的大徒弟李道纯，把这个大道分成三大类，第一个是傍门，傍门，啊，那么一个邪道一个外道，祂后边都有的。我说把这个地方去掉，他们两三个人说不要去，拿这个可以证明让大家知道。啊，那个邪道外道，那有很大的区别。那个外道，邪道，那个邪道那比外道还差，邪道现在那。

我教的就是一个《金华宗旨》，啊，《炁體源流》，《八部金刚》，除了《八部金刚》，《长寿功》以外就是这个本草单方，单方。一个《炁體源流》，一个《八部金刚》，一个单方（《米晶子济世良方》），我就出这三个东西，以外我没说过，我没教过什么人。

我教的那不是八部金刚，就是长寿功，不是长寿功那就是静坐，我们道家就是有三个东西，这三个东西已经拿到社会上了。以后碰见这些事情，上边说的是我，张至顺是他师父，我没教化，我先，我没教，我没有徒弟。我现在，要说没徒弟，那么一千多两千都有了，就像大家这，呃我们拜师一起，根本我连一个也不认得。那是有师徒之名，没有师徒之情，没有师徒的感情，他用着你了，啊你是我师父，到你那住几天吃了走了。他用不着你，成年成月，成几年，连面也不见，连个信都没有。

你考虑考虑是不是在这个大会上，跟大家讲是很不容易。我张至顺能有这今天，哈，基本上算见了天了，见到日月了，啊，跟大家掰话在这讲这个。因为我有走过这个路，你没走过这个路，啊，我能给你指挥明白，不会走弯路。年轻人，那么为什么年轻人你学道快？给你一指挥，你直接入到你原来的真气里头，你的真气没破。

譬如有些有儿有女，你破坏一个身体，那么你们妇女知道要得几个月这个精神缓不过来，把你本身上的气血完全破坏，不容易。啊，那么你修到最后还要归复，那个原来那个女孩子，那个样子，她才能炼上边，啊，不容易，因为年龄大的话，你要耐心，要耐心去学习，不要急。不管男的女的，年龄大年龄小，千万不要急，急了生火，也不要太认真，说我一天就在这坐，你就像小孩。

你本人就在那块呢嘛，你要再一用心，那就是后天的识神了。你用心过度的话，发热，啊，感到那地方有觉，知觉，知觉的太多的话，他就容易发其，其他的事情。你感觉，一有发现这种情况，你就把他散开，把他散开就像太空散成虚空，你就把他散开了。这就是你打坐有些毛病的话，你就不要，我不要坐了，实际上你不要坐，那个元神就在那块呢，祂不知道用心，知道用心就错了。啊，所以大家炼的时候不要太用心，啊，也不要太用力。

那么直提性功不落第二法门，（“所以为妙”），我今，啊，啊，为妙，“金华即光也”，记着啊，金华就是这个光，啊，金华即光也，“光是何色，取象于金华”，那么光，啊，金华就是这个光，光是什么颜色的？取象于金华。他都是，那个金子你看那个黄金，它把耀眼金光，啊，祂是取象，取这个名字就像那个金华，啊，差不多，取象于金华，啊。

“亦秘一光字（在内）”，这么你看看那个光啊，亦秘，那么秘是秘密不能说，不敢说。啊亦秘一光字，啊，祂是最秘密的就是那个光字，人家这上边说的清楚呢嘛，最秘密就是那个光字。那个光你没看看那不是，这么一道两边两点，那不是那个光，光，有光不离火，无火没有光。那个光有了火，哪块有火，黑了一看那是个火，那个光出来了，意思火中有光，光中不离火，啊。

那么讲那个五谷那么始终没有离开火，啊，给你讲的这个内容就是在这块，亦秘一光字，啊，在内。亦秘一光字在内，是先天，他这写颠倒了，他是写得天仙，是先天太乙之真炁，“是先天（米晶子注：秘者，光之所居之地。）太乙之真炁，水乡铅只一味者此也”，这回说明那个光，光就是先天太乙之真炁。

啊，那个太乙之真炁，昨天讲的那个河图洛书，先生那一点，那就是先天太乙之真炁，祂每一个东西，每一个动作讲到哪，是一个挨一个，一个挨一个，啊，那一点个真炁，那就是先天太乙之真。底下就是说水乡铅，水中铅，也就叫水中金，金生水。拐回来水生金，这叫母藏子胎。母是金，金才能生水，拐回来水中生金，就是说母藏子胎，母亲藏到子，儿子的那个胎里头，就是水中金。那个光，再三再次的，那个亦秘一光字，祂这个光不敢说，就说是水中金，水乡铅，就这么一味，归根结底祂已经，你弄明白，已经说出来了。但你还不知道。

那么哪一个书上都是这样子，那么几十年了，就是在这底下那个，呃，紫光，紫光城那个地方打坐，偶然间想起来那个光，想起来那个光以后，我说道祖爷每一句话上边都说出来，为什么这个脑筋里头混沌沌。给你说亦秘一光字嘛，那就是水中铅，没有那个铅，这个光不能明。那个铅，就是这个灯里头那个油。灯里头油，祂也就是无极，啊。

那么第一个月生左眼嘛，第六个月那么才生右，右眼，两个眼仁不是一，不是一个月生的，啊，你要记住这个。我为什么把这一个书，又搁到第三讲？这里头都有很大的用意，一个挨一个，一个挨一个，挨住挨讲下去。就是这么一味，没有别的啊。水乡铅，只一味者此也。

那么“回光之功，全用逆法”，啊，“注想天心，天心居日月中”，那么我们炼功，就是炼的这个回光，啊，就是炼的回光。回光之功，全用逆法，顺者，啊，顺者为生，顺者生天生地生人，逆者成仙成佛。啊，人的生死两条路，由自己来做主。那么怎么能逆？静守观世音，倒卷黄河上昆仑，把这个黄河的水能直接卷上昆仑上去，啊。

那么有些人用这个办法，都是用的吸，是用那个先天那一点真火，那一点真火是这一点个光，光一回，山河大地阴阳之气，一切的都回。人家是拿这个光收的，就像我们拿着照相机，我这么一照相，把你的相完全吸收到这个里头去了。我们那个相片里头你拿火点着，最后的有一点，有一滴血，所以有些人照相我不喜欢照，那就一照把你这个真正的血收，收，收去你还不知道，啊。这是相片里头，你不信你把你的相片点着你看，它里头有一点血。那么回光都要用逆法，注想天心，那么虽然说这个光往外照，啊。

那么光华所到的地方，啊，真阳必出。那么真阳是天上的中间一道，返到地，地的中间两个道，返到天，地的中间两道返到天，为离卦，天的那一道，返到地下，为坎卦。那么天地让位，坎离当家，那就是后天的东西，啊。要用坎阳，必用离光照摄，自然用这个光照到离，照到坎宫，就把那坎宫一点真炁真阳提上去，还归回原位。

我们练功不是用你的鼻子吸，也不是叫你用气咋么用。你用那个气是后天的，用好了不生病，用不好那你百病齐出。那么我不能说别人的都不对，人家旁边也有成道的，每一个，各行的话都有成道的，三百六十傍门都有成道的，啊。

这个天心，居住到日月的中间，啊，左为日，右为月，那个天心就在这个中间呢，啊。就在那个五谷那个人那块，就在那个人那个地方。那个人，啊，昨天有一个人问这个人之初，啊，人出生就在这块。人之初，性本善。性相近，习相远。人刚生下来，他的本性最善不过，他什么都不知道。啊，性本善，那个善是积善之地，那个善就是大道所住的那个地方。积善嘛，积善之家嘛，这么说明这个天心，在这个日月的中间，啊。天心居日月中间，居是就是我们的住居，啊。

“黄庭经云”，这个上边有些著名的一个《黄庭经》，有《黄庭外景经》，有《黄庭内景经》，这两本书。一个老师，一看到这个黄庭内景，黄庭外景，他说，“诶，这个不慌烧的，我拿回去看看，啊，拿回去看看，看了以后再烧”，他把这个黄庭内景、外景，他抱回去了，最后了这个运动过去，这个老师专意的找着我，把这送来了。现在这个黄庭内景、外景，道藏里头还没有，我们这个道藏从日本又印过来的，啊。把旧的东西，这是镇国之宝啊，他完全焚烧了，是不是啊。

那么我就说，他这个《黄庭经》上边说的是这样子，啊。“寸田尺宅可治生”，啊，那么寸田，一寸之田，一尺之宅，一尺之宅就是刚才那么，面上不如一尺嘛，那么寸田就在这个面上哩，啊。刚才就说了嘛，寸田尺宅嘛，青龙之田，白虎之宅。那么青龙住的那个田，就是白虎住的宅舍。实际上，说的那么，玄，牝，说的是两个，说的是天地，他都在一起。老君爷说，啊，人，天下人都找我，我不在天中，我也不在地中，我在天地之间，我在天地的交换的那个中间哩。这么，居日月的中间，天地让位日月当家嘛。

那么“尺宅面也”，这就说了，尺宅就是面，面上那一尺的宅舍嘛，啊。尺宅面也，“面上寸田，非天心而何”？这么祂主要，给你说明这个天心，给你说面上这个一寸之田，那就是天心住的地方，那不是天心是什么？这一句话，跟这一本书，先叫你证明性，命，光在目，这给你说明白了。那么我们在哪块下功？就在天心，天心就在这个日月的中间。啊，天上日、月、星，日属火，月属水，星星属土。我们讲五谷，天上的五谷，天上有日月星，有银河，有蓝天，这是五行，五谷。

那么东斗，西斗，南斗，北斗，中斗，这又是五谷。那么地下有五岳，东岳，西岳，南岳，北岳，中岳，啊，地下另外还有五谷，是不是啊。山海嘛，山海龙虎交嘛，山就是火，海就是水，它们山林属木，属木，金石属金，地属土。天也有皇帝，地下也有皇帝，啊，太空也是有的。给你们讲那个问题，就是把一切的大事情先给你说明白。这下边一点一点的，一章一章的都没有离开这个地方。

面上，面上寸田非天心而何？不是天心是什么？寸，啊，方寸中，祂就是说的，这一方，这一寸土，啊，“方寸中具有郁罗萧台之胜，玉京丹阙之奇”，这两句话，这是元始天尊住的那个地方，为什么我才知道？那么元始天尊祂先说的，啊，三界之上，梵炁弥罗，到弥罗天，啊，上极无上，天中之天，郁罗萧台，玉山上京，那么，祂就说的这么，就是说的，郁罗萧台，玉山上京，渺渺金阙，森罗净泓，玄元一炁，混沌之先，宝珠之中，玄之又玄。这四句说的是大道，啊。祂这个说的，祂这个，啊，郁罗萧台之胜，那都是金银，不是金子，那么炼出来都是那个金丹，玛瑙玉石做成的一个大厅。有多大？渺渺看不清楚，有多大都看不清楚。

啊，祂这两句，刚刚是说的元始天尊祂住的那个地方，住的那个里头，都是珍珠玛瑙做成的，耀眼金光，啊。祂这，这两句，说的郁罗萧台，玉山上京，啊。丹阙之奇，玉京丹阙之奇，那么玉京，啊，那都是那炼成的金丹，啊，都是耀眼金光，祂们组成的，啊。“乃至虚至灵之神所注”，那么这个里头，是最高上，最虚灵，最灵巧的这个神所住的地方。（“儒曰虚中，释曰灵台，道曰祖土”），儒教叫虚中，圣人把这个地方叫虚中。释迦佛说的，把祂叫成灵台。啊，佛教把这个地方叫做灵台，啊。道家哩，啊，道祖爷说，把这叫成，啊，叫祖土，祖先的土地嘛。

以前那么，你们问的这个，他因为我说的这个五谷，就是祖先的土地那个规定的个地方，啊。（“曰黄庭”），又叫黄庭，黄是地之名，庭是四通八达的地方，啊，是万仙聚会的个地方。他这不是偶然间的，我们炼神那么，都在这个黄庭里头，啊，是万仙聚会的地方。（“曰玄关，曰先天窍”），又叫玄关，玄是阳，在天，观是看，啊，那么观音菩萨，观音菩萨，观音老母，就是观是看，音是听，那么观音菩萨就在这里头。

那么释迦佛见了观音也是要让座。那么我们三清道祖，见了观世音也是让座，为什么？那么观音菩萨住的那，祂是最慈善的一个神。那么有观音菩萨掌权那三天，你不管做啥都可以，那么吉神尊重，那么凶神避。凶神见了观音菩萨都隐蔽，祂，因为那个神慈善的很，啊。静坐观世音嘛，有时候倒坐，倒坐天门观自在，那就是观世音。那个倒坐，因为正坐。倒坐是什么？各正性命于两间。那个两字，前天我大把就给大家写了，那个两字，啊，你写个两字，朝那儿写板上，写个两字，可不要简写啊，简写没办法讲，啊。

那个两（兩），就是倒坐的个坐字，啊你写正坐那个坐，那个人打坐的坐，那个坐是先写两个人字，加一个土字，啊，那个两字是倒过来，不过是两边有两个耳子，啊，两边有两个耳朵，啊，那是那个两字，倒坐嘛，啊，倒坐天门观自在。但么看一看，那个坐，倒坐。我们那个正坐，上边是两个人字，底下一个土，那是生我们的时候，啊，是那样子坐的。但降生的时候，他就头朝下了，啊，头朝下了。

那个两（兩）字你看看，把两边这两个耳朵去掉，是不是一个坐，是不是一个打坐的个坐字？你把它一颠倒那不是，就是一个坐。说是倒坐，接近印度往这边来，老君爷正坐面朝上，观音菩萨在老君爷的下边倒坐，头朝下，坐着的。这个人能塑这个像，肯定这个人有道，没有道祂塑不出来这个像。那么你正坐是老君，倒坐是观音，啊，倒坐天门观自在。我们本身上就是有一个自在王，他是这样子。所以这个灵官爷那个诰上边说，各正性命于两间，各人把各人的性命，就在这两个中间里坐住。

那么，天一生左眼瞳仁嘛，地六生右眼瞳仁嘛，那两个小仁，那就是代表我们人身上两个眼睛的那两个眼仁。这就跟大家说的很明白了，啊。回光，“（盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也），故一回光，则周身之气皆上朝”，那么这个光一回转，回是回，光是光，那么你光观不回，那是起不了多大作用。你回者不观，也起不了作用。回是驰外之心，把我们这个心，跑出去这个心，收回来。收回来，加到光里头，光，看，回，那么回也有了，光也有了，啊，这叫回光。啊，但一人一回光，则周身之气皆上朝，都，没有说？人一回光。邱祖爷说的一句话很明白，人但能保持回光，可以了生死，你能把这个回光保持不动的话，可以了却生死。祂这一句话说的多厉害，你们有时间那个，邱祖爷那几句语录，我都抄上了，你慢慢地看一看，啊。

那么，“如盛王定都立极，执玉帛于万国”，就是有这么大一个王，就是传圣旨，过去人家，圣旨下，啊，怎么着，怎么着，啊，满朝文武都来上朝，就是那个意思。我们这个光就等于圣旨，那么照到哪里，哪里一切的阴气自退，阳气上升，啊。我们这个光，就是消阴制魄之诀。

啊，“又如主人精明”，就像一个当家的主人，啊，最聪明，最能干，奴仆，奴婢，啊，自然俸命。这个里头也有一些地方，主人软弱奴婢欺，君王软弱大臣欺，一点儿都不假。那个君王要软弱的话，这个大臣欺负主人，他自动的篡位。父弱子欺，父亲软弱了，儿女都欺负你，那这一点儿都不假。夫，丈夫软弱妻子欺，你当一个丈夫你要软弱的话，你的妻子过来过去把你不当回事，她欺负你。啊，先生软弱学生欺，过去的先生打学生，现在学生打先生打老师，是不是啊，这一点都不错。我说的这个话也是实际的比喻，啊。

“奴婢自然俸命，各司其事”，啊，诸子只去回光，啊，“诸子只去回光，便是无上妙谛，光易动而难定（静）”，我们这个光，往外观为离，内观为坎，这个光时常变动的。啊，这个光，刚才说的很明白，我把它很重复，光就是你先天那一点元炁，没有别的，没有它，光自然不亮，啊。

“回之既久，此光凝结即是自然法身”，啊，那么你今天一天还不定会坐不会坐，坐到那了，你自己的光跟着你的元神都跑了，啊，你始终不在家。那么你怎么能打坐，你怎么能成功？所以我们一天一夜，时时常常这个光不定。光能定，光是随心意，你的意跑了，这个光也就跟着走了，啊，那是一定的。那么你的真意回来，光也就回来了。你自己的做梦出去，你把一身的精华都带走了，你还不知道，消散到外边，你是看不着的。

啊，那么光一回，啊，此光凝结。那么我们真意一回来，这个光自然凝结，即是自然法身。啊，“而凝神于九霄之上矣”，那么，但发现这种情况，另外一个，啊，只要你的元炁发动，只要你本身上的元炁发动。啊，另外就是说明你们妇女的，只要你那个假期一来，那就是你的元炁动了，啊，真炁，女炁变血，男变精。元炁一动必然要用天上离中这个回光，没有这个回光收不回去，没有这个回光收不回去。

只要你本身发现这种情况，你不要动，不要动，啊，你把你的光收回来，收回来往天上看。你看不了，你开始很不容易，你看那最多，别说一分钟，也就是很短的那么一点，啊，人都知道调呼吸，调呼吸，这个时候才调领你那个真息在上，后天的精阳之气，完全上朝，完全上朝，回光凝结定然结成法身，啊。祂是大自然的东西，不是要你这样子用，那样子用，越用越差。

啊，即是自然法身，而凝神于九霄之上，（“心印经所谓”），心印经所说的，这上边叫你们念经，你们还有时候，还告诉说，诶有时候还叫我们念经哩，叫你念经，那个经每一句都是修行，那么《玉皇心印经》所谓，默朝飞升，“默朝飞升者（即）此也”，啊，那么《心印经》说，圣日圣月，照耀金庭，祂说的这个圣日圣月是你先天那个日月，而不是后天的。圣日圣月，照耀金庭。啊，金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。那么每一句经都是叫你修道的，不过是我们要念祂作为一个功课，叫你好好地念一念。

在人伦，我们人日用，用什么？过去我只想着，到底是用眼睛嘛，是用心？我们一天要用心呐，到底是用两个眼睛嘛，是用心？结果这一句话我考虑了二十多年，还是在深圳，香港有一个朋友，买了一本那个《麻衣相书》，叫我看一看。我一看那第一章就是，《麻衣相书》作的前几章，就是老君爷作的，也是老君爷作的，啊，人，生，七尺之身，不如一尺之面，七尺的身体，不如这么一个脸面，脸面刚是前后左右都是一尺，那么横着从鼻到耳五寸，从这到上下五寸，它这也是一尺。啊，七尺之身不如一尺之面，一尺之面不如三寸鼻。一尺的面，归根结底不如三寸鼻，三寸鼻不如一寸心。啊，归根，七尺身不如一尺面，一尺面不如三寸鼻，三寸鼻不如一寸心，就在这一寸的心上，下功夫。

祂这说的很清楚，祂说的是一寸心，在哪里？在人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。这一句话我再三的重复，就是在两个眼睛日用间，在中间。日用间立定脚跟，方可修真悟性。

啊，那说明为什么讲那个谷，为什么讲河图洛书？天一生水，地二生火。啊，那么一个挨一个，这一次讲这个天心，就是讲的那个谷的中间，就是在这个中间，不如在一寸嘛。能舍万两金，不舍一寸土，祂这一寸土上边都说出来了，道祖爷说是一寸之土，那是道祖爷住的一个地方。一寸土，道曰那么，祖土，又叫黄庭，大家都知道黄庭，黄庭为第二，黄庭比先天，比中，黄庭的上道比先天的中道，先天的中道就是黄庭，啊，黄庭也叫祂，玄关也在黄庭以内，啊，又叫先天窍，啊。

祂这个上边，这个上边祖师爷只说了四个，啊，张紫阳说了一百七十多个，那么一个祖师爷说一个地方。那么大家总要记住，啊，那么就在这个中间，在人伦日用间，立定脚跟，把脚跟扎稳当，不要动，方可修真悟性。修真也在这，悟性也这块了，修性命采药炼丹都在这个地方，没有第二个地方。那么吕祖爷是又这样子说的，“我奉敕为度师”，祂奉玉皇大帝的敕旨，在康熙时候里下来为度师，啊。

（“今以太乙金华宗旨发明，然后细为开说”），今，就是说现在，我们以太乙金华宗旨，太乙金华宗旨，啊，发明，然后，啊，细细说，细为开讲。太乙金华宗旨，过去许祖传的是，是《太乙宗旨》，那么吕祖爷第二次下来，又加了个金华两个字，叫《太乙金华宗旨》，啊，祂这下边就解释这么一句，“太乙者无上之谓”，那是太乙真人传出来的，最高无上的那个叫做宗旨，啊。

那么太乙无上啊之谓，那么，“丹诀（甚多），总假有为，而臻无为”，啊，“非一超直入之旨”，那么这个丹诀，那么从有为开始，啊，慢慢的炼到最后无为。这个有为和无为，啊，有为是后天的，啊无为是先天的。那么有为不是叫你作为，不是叫你作为，而是那个元神祂有，有作为，是祂。好多人那，为无为，三个字，为无为，都把无为，啊这也不做那也不做。

有大无为，有小无为。啊，那么静极守无为，你记着这两句。静极守无为，悟真道自成。静极守无为，悟真道自成，是那个真静那个元极，那个元极，都是说抱元守一嘛，你抱的什么元？有好多人抱，就这样子抱个大圆球在那块站住。那你抱圆球，你这么外边抱圆球，守一是哪个地方，守哪个地方，那个一是什么？哈，所以人不遇真师莫强猜。抱元守一就是玄极呀，啊，那个无极那是先天的东西，那先天的元神，是祂有作为。那么祂有作为还有一个，啊无作无为的，那个投胎那个鬼魂，是识神，那么炼阴精没有识神，识神是阴精的一个主人，啊，那祂有没有为？祂有为还不能算，还是那个元神祂有作为，啊，那么祂有作为，开始那么丹诀总假有为，而臻无为，啊。

那么从后天开始，那就是，人家都说炼精化气，是炼精化气。炼阴精，我们吃的这个五谷的精，吃这个五谷有多少谷，变一滴精。那么这个阴精加入到元精里头，它肯作怪，啊，那么把阴精炼化，归回元精，把元精归回元气，元气再炼化归到一点。归那一点是什么？那就是金丹，啊。

前有些人说，我记得我听过的有一个人，说他三丹啊都结丹了，啊，上丹田，中丹田，下丹田，三丹都，都结丹，都结丹了。我就问他丹有多大。大的有鹅蛋这么大，小的有鸡蛋，再小的有鸽子蛋这么大，都多大。我跟他说，那么大的小的搁到一块，混合到一块是个混蛋。

因为他找着要跟我说，我就是在青岛，我们在那个玩，坐那滴水那个地方玩，他是个大气功师，跟着几个人，他偏黏着我，说：“啊你是个道士”，他说。我说：“哦”。呃他说：“呃，你姓啥”？我说：“我姓”。他知道我姓张，他说：“我也姓张啊，啊，我现在炼的三丹都结丹了”，这样子那样子，所以他说是我们张家，我说我们张家又出个大混蛋。

你三丹都结丹了，你三丹田你都不知道，哪能三丹，你把下丹炼化，归回中丹，归回中丹就是道胎，道胎再炼化归回元神。那么元神，炼神还虚嘛，他有四个转变，一共最后是五个变化，啊，把粉碎虚空，连神都要炼化。

所以我今天一边说这个话，呃，也不应该啊，因为他姓张嘛，我就可说我们姓张的人，哪能出你这个糊糊涂涂的东西。所以这个气功大师往往的碰见我。就是我说我骄傲，就，就在这里骄傲。那一般的人，我对人，对着很好，那么越遇着这个大的能行，道的，大高级的文化，我对这些东西我心里骄傲。那么对立，一句话都不让，到底你是说知道吗，我是知道。你说的是书上的，我炼的是东西，我从我内里边炼出来的，你不知道。

我希望大家能从你本身上炼出来，你再高的文化，他对付不了你。因为你那个心机转变那个灵性快，逢刃而解，逢什么刃？那个刀已经刃子挨着你的皮毛了，这个时候才能解开，快，啊，一，一唰之间。那是，你只要能炼出来的东西，你看一百卷书都是这样子的。我今天说的这个，呃，无意中间我就把我的骄傲，哈说出来了，说出来，我希望大家呃不要跟我这个骄傲学习啊。

那么吕祖爷一句话说，（“我传宗旨，直提性功，不落第二法门”），今天我直提性功不落第二法门。那么我直接提出来性，祂就是说性背后就是命，性离命没地方扎脚，命离性不能转化，不能升降。啊，性不离命，命不离性，性命合一，啊，这是阴阳合一。啊，说的男女双修的，人家是这是个比喻，人家说的是阴阳双修，这个书上没有说男女这样子双修，现在社会上男女双修。

我们这个书《太乙金华宗旨》，《清静经》，那么《炁體源流》上边背后，有那个邱祖爷的大徒弟李道纯，把这个大道分成三大类，第一个是傍门，傍门，啊，那么一个邪道一个外道，祂后边都有的。我说把这个地方去掉，他们两三个人说不要去，拿这个可以证明让大家知道。啊，那个邪道外道，那有很大的区别。那个外道，邪道，那个邪道那比外道还差，邪道现在那。

我教的就是一个《金华宗旨》，啊，《炁體源流》，《八部金刚》，除了《八部金刚》，《长寿功》以外就是这个本草单方，单方。一个《炁體源流》，一个《八部金刚》，一个单方（《米晶子济世良方》），我就出这三个东西，以外我没说过，我没教过什么人。

我教的那不是八部金刚，就是长寿功，不是长寿功那就是静坐，我们道家就是有三个东西，这三个东西已经拿到社会上了。以后碰见这些事情，上边说的是我，张至顺是他师父，我没教化，我先，我没教，我没有徒弟。我现在，要说没徒弟，那么一千多两千都有了，就像大家这，呃我们拜师一起，根本我连一个也不认得。那是有师徒之名，没有师徒之情，没有师徒的感情，他用着你了，啊你是我师父，到你那住几天吃了走了。他用不着你，成年成月，成几年，连面也不见，连个信都没有。

你考虑考虑是不是在这个大会上，跟大家讲是很不容易。我张至顺能有这今天，哈，基本上算见了天了，见到日月了，啊，跟大家掰话在这讲这个。因为我有走过这个路，你没走过这个路，啊，我能给你指挥明白，不会走弯路。年轻人，那么为什么年轻人你学道快？给你一指挥，你直接入到你原来的真气里头，你的真气没破。

譬如有些有儿有女，你破坏一个身体，那么你们妇女知道要得几个月这个精神缓不过来，把你本身上的气血完全破坏，不容易。啊，那么你修到最后还要归复，那个原来那个女孩子，那个样子，她才能炼上边，啊，不容易，因为年龄大的话，你要耐心，要耐心去学习，不要急。不管男的女的，年龄大年龄小，千万不要急，急了生火，也不要太认真，说我一天就在这坐，你就像小孩。

你本人就在那块呢嘛，你要再一用心，那就是后天的识神了。你用心过度的话，发热，啊，感到那地方有觉，知觉，知觉的太多的话，他就容易发其，其他的事情。你感觉，一有发现这种情况，你就把他散开，把他散开就像太空散成虚空，你就把他散开了。这就是你打坐有些毛病的话，你就不要，我不要坐了，实际上你不要坐，那个元神就在那块呢，祂不知道用心，知道用心就错了。啊，所以大家炼的时候不要太用心，啊，也不要太用力。

那么直提性功不落第二法门，（“所以为妙”），我今，啊，啊，为妙，“金华即光也”，记着啊，金华就是这个光，啊，金华即光也，“光是何色，取象于金华”，那么光，啊，金华就是这个光，光是什么颜色的？取象于金华。他都是，那个金子你看那个黄金，它把耀眼金光，啊，祂是取象，取这个名字就像那个金华，啊，差不多，取象于金华，啊。

“亦秘一光字（在内）”，这么你看看那个光啊，亦秘，那么秘是秘密不能说，不敢说。啊亦秘一光字，啊，祂是最秘密的就是那个光字，人家这上边说的清楚呢嘛，最秘密就是那个光字。那个光你没看看那不是，这么一道两边两点，那不是那个光，光，有光不离火，无火没有光。那个光有了火，哪块有火，黑了一看那是个火，那个光出来了，意思火中有光，光中不离火，啊。

那么讲那个五谷那么始终没有离开火，啊，给你讲的这个内容就是在这块，亦秘一光字，啊，在内。亦秘一光字在内，是先天，他这写颠倒了，他是写得天仙，是先天太乙之真炁，“是先天（米晶子注：秘者，光之所居之地。）太乙之真炁，水乡铅只一味者此也”，这回说明那个光，光就是先天太乙之真炁。

啊，那个太乙之真炁，昨天讲的那个河图洛书，先生那一点，那就是先天太乙之真炁，祂每一个东西，每一个动作讲到哪，是一个挨一个，一个挨一个，啊，那一点个真炁，那就是先天太乙之真。底下就是说水乡铅，水中铅，也就叫水中金，金生水。拐回来水生金，这叫母藏子胎。母是金，金才能生水，拐回来水中生金，就是说母藏子胎，母亲藏到子，儿子的那个胎里头，就是水中金。那个光，再三再次的，那个亦秘一光字，祂这个光不敢说，就说是水中金，水乡铅，就这么一味，归根结底祂已经，你弄明白，已经说出来了。但你还不知道。

那么哪一个书上都是这样子，那么几十年了，就是在这底下那个，呃，紫光，紫光城那个地方打坐，偶然间想起来那个光，想起来那个光以后，我说道祖爷每一句话上边都说出来，为什么这个脑筋里头混沌沌。给你说亦秘一光字嘛，那就是水中铅，没有那个铅，这个光不能明。那个铅，就是这个灯里头那个油。灯里头油，祂也就是无极，啊。

那么第一个月生左眼嘛，第六个月那么才生右，右眼，两个眼仁不是一，不是一个月生的，啊，你要记住这个。我为什么把这一个书，又搁到第三讲？这里头都有很大的用意，一个挨一个，一个挨一个，挨住挨讲下去。就是这么一味，没有别的啊。水乡铅，只一味者此也。

那么“回光之功，全用逆法”，啊，“注想天心，天心居日月中”，那么我们炼功，就是炼的这个回光，啊，就是炼的回光。回光之功，全用逆法，顺者，啊，顺者为生，顺者生天生地生人，逆者成仙成佛。啊，人的生死两条路，由自己来做主。那么怎么能逆？静守观世音，倒卷黄河上昆仑，把这个黄河的水能直接卷上昆仑上去，啊。

那么有些人用这个办法，都是用的吸，是用那个先天那一点真火，那一点真火是这一点个光，光一回，山河大地阴阳之气，一切的都回。人家是拿这个光收的，就像我们拿着照相机，我这么一照相，把你的相完全吸收到这个里头去了。我们那个相片里头你拿火点着，最后的有一点，有一滴血，所以有些人照相我不喜欢照，那就一照把你这个真正的血收，收，收去你还不知道，啊。这是相片里头，你不信你把你的相片点着你看，它里头有一点血。那么回光都要用逆法，注想天心，那么虽然说这个光往外照，啊。

那么光华所到的地方，啊，真阳必出。那么真阳是天上的中间一道，返到地，地的中间两个道，返到天，地的中间两道返到天，为离卦，天的那一道，返到地下，为坎卦。那么天地让位，坎离当家，那就是后天的东西，啊。要用坎阳，必用离光照摄，自然用这个光照到离，照到坎宫，就把那坎宫一点真炁真阳提上去，还归回原位。

我们练功不是用你的鼻子吸，也不是叫你用气咋么用。你用那个气是后天的，用好了不生病，用不好那你百病齐出。那么我不能说别人的都不对，人家旁边也有成道的，每一个，各行的话都有成道的，三百六十傍门都有成道的，啊。

这个天心，居住到日月的中间，啊，左为日，右为月，那个天心就在这个中间呢，啊。就在那个五谷那个人那块，就在那个人那个地方。那个人，啊，昨天有一个人问这个人之初，啊，人出生就在这块。人之初，性本善。性相近，习相远。人刚生下来，他的本性最善不过，他什么都不知道。啊，性本善，那个善是积善之地，那个善就是大道所住的那个地方。积善嘛，积善之家嘛，这么说明这个天心，在这个日月的中间，啊。天心居日月中间，居是就是我们的住居，啊。

“黄庭经云”，这个上边有些著名的一个《黄庭经》，有《黄庭外景经》，有《黄庭内景经》，这两本书。一个老师，一看到这个黄庭内景，黄庭外景，他说，“诶，这个不慌烧的，我拿回去看看，啊，拿回去看看，看了以后再烧”，他把这个黄庭内景、外景，他抱回去了，最后了这个运动过去，这个老师专意的找着我，把这送来了。现在这个黄庭内景、外景，道藏里头还没有，我们这个道藏从日本又印过来的，啊。把旧的东西，这是镇国之宝啊，他完全焚烧了，是不是啊。

那么我就说，他这个《黄庭经》上边说的是这样子，啊。“寸田尺宅可治生”，啊，那么寸田，一寸之田，一尺之宅，一尺之宅就是刚才那么，面上不如一尺嘛，那么寸田就在这个面上哩，啊。刚才就说了嘛，寸田尺宅嘛，青龙之田，白虎之宅。那么青龙住的那个田，就是白虎住的宅舍。实际上，说的那么，玄，牝，说的是两个，说的是天地，他都在一起。老君爷说，啊，人，天下人都找我，我不在天中，我也不在地中，我在天地之间，我在天地的交换的那个中间哩。这么，居日月的中间，天地让位日月当家嘛。

那么“尺宅面也”，这就说了，尺宅就是面，面上那一尺的宅舍嘛，啊。尺宅面也，“面上寸田，非天心而何”？这么祂主要，给你说明这个天心，给你说面上这个一寸之田，那就是天心住的地方，那不是天心是什么？这一句话，跟这一本书，先叫你证明性，命，光在目，这给你说明白了。那么我们在哪块下功？就在天心，天心就在这个日月的中间。啊，天上日、月、星，日属火，月属水，星星属土。我们讲五谷，天上的五谷，天上有日月星，有银河，有蓝天，这是五行，五谷。

那么东斗，西斗，南斗，北斗，中斗，这又是五谷。那么地下有五岳，东岳，西岳，南岳，北岳，中岳，啊，地下另外还有五谷，是不是啊。山海嘛，山海龙虎交嘛，山就是火，海就是水，它们山林属木，属木，金石属金，地属土。天也有皇帝，地下也有皇帝，啊，太空也是有的。给你们讲那个问题，就是把一切的大事情先给你说明白。这下边一点一点的，一章一章的都没有离开这个地方。

面上，面上寸田非天心而何？不是天心是什么？寸，啊，方寸中，祂就是说的，这一方，这一寸土，啊，“方寸中具有郁罗萧台之胜，玉京丹阙之奇”，这两句话，这是元始天尊住的那个地方，为什么我才知道？那么元始天尊祂先说的，啊，三界之上，梵炁弥罗，到弥罗天，啊，上极无上，天中之天，郁罗萧台，玉山上京，那么，祂就说的这么，就是说的，郁罗萧台，玉山上京，渺渺金阙，森罗净泓，玄元一炁，混沌之先，宝珠之中，玄之又玄。这四句说的是大道，啊。祂这个说的，祂这个，啊，郁罗萧台之胜，那都是金银，不是金子，那么炼出来都是那个金丹，玛瑙玉石做成的一个大厅。有多大？渺渺看不清楚，有多大都看不清楚。

啊，祂这两句，刚刚是说的元始天尊祂住的那个地方，住的那个里头，都是珍珠玛瑙做成的，耀眼金光，啊。祂这，这两句，说的郁罗萧台，玉山上京，啊。丹阙之奇，玉京丹阙之奇，那么玉京，啊，那都是那炼成的金丹，啊，都是耀眼金光，祂们组成的，啊。“乃至虚至灵之神所注”，那么这个里头，是最高上，最虚灵，最灵巧的这个神所住的地方。（“儒曰虚中，释曰灵台，道曰祖土”），儒教叫虚中，圣人把这个地方叫虚中。释迦佛说的，把祂叫成灵台。啊，佛教把这个地方叫做灵台，啊。道家哩，啊，道祖爷说，把这叫成，啊，叫祖土，祖先的土地嘛。

以前那么，你们问的这个，他因为我说的这个五谷，就是祖先的土地那个规定的个地方，啊。（“曰黄庭”），又叫黄庭，黄是地之名，庭是四通八达的地方，啊，是万仙聚会的个地方。他这不是偶然间的，我们炼神那么，都在这个黄庭里头，啊，是万仙聚会的地方。（“曰玄关，曰先天窍”），又叫玄关，玄是阳，在天，观是看，啊，那么观音菩萨，观音菩萨，观音老母，就是观是看，音是听，那么观音菩萨就在这里头。

那么释迦佛见了观音也是要让座。那么我们三清道祖，见了观世音也是让座，为什么？那么观音菩萨住的那，祂是最慈善的一个神。那么有观音菩萨掌权那三天，你不管做啥都可以，那么吉神尊重，那么凶神避。凶神见了观音菩萨都隐蔽，祂，因为那个神慈善的很，啊。静坐观世音嘛，有时候倒坐，倒坐天门观自在，那就是观世音。那个倒坐，因为正坐。倒坐是什么？各正性命于两间。那个两字，前天我大把就给大家写了，那个两字，啊，你写个两字，朝那儿写板上，写个两字，可不要简写啊，简写没办法讲，啊。

那个两（兩），就是倒坐的个坐字，啊你写正坐那个坐，那个人打坐的坐，那个坐是先写两个人字，加一个土字，啊，那个两字是倒过来，不过是两边有两个耳子，啊，两边有两个耳朵，啊，那是那个两字，倒坐嘛，啊，倒坐天门观自在。但么看一看，那个坐，倒坐。我们那个正坐，上边是两个人字，底下一个土，那是生我们的时候，啊，是那样子坐的。但降生的时候，他就头朝下了，啊，头朝下了。

那个两（兩）字你看看，把两边这两个耳朵去掉，是不是一个坐，是不是一个打坐的个坐字？你把它一颠倒那不是，就是一个坐。说是倒坐，接近印度往这边来，老君爷正坐面朝上，观音菩萨在老君爷的下边倒坐，头朝下，坐着的。这个人能塑这个像，肯定这个人有道，没有道祂塑不出来这个像。那么你正坐是老君，倒坐是观音，啊，倒坐天门观自在。我们本身上就是有一个自在王，他是这样子。所以这个灵官爷那个诰上边说，各正性命于两间，各人把各人的性命，就在这两个中间里坐住。

那么，天一生左眼瞳仁嘛，地六生右眼瞳仁嘛，那两个小仁，那就是代表我们人身上两个眼睛的那两个眼仁。这就跟大家说的很明白了，啊。回光，“（盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也），故一回光，则周身之气皆上朝”，那么这个光一回转，回是回，光是光，那么你光观不回，那是起不了多大作用。你回者不观，也起不了作用。回是驰外之心，把我们这个心，跑出去这个心，收回来。收回来，加到光里头，光，看，回，那么回也有了，光也有了，啊，这叫回光。啊，但一人一回光，则周身之气皆上朝，都，没有说？人一回光。邱祖爷说的一句话很明白，人但能保持回光，可以了生死，你能把这个回光保持不动的话，可以了却生死。祂这一句话说的多厉害，你们有时间那个，邱祖爷那几句语录，我都抄上了，你慢慢地看一看，啊。

那么，“如盛王定都立极，执玉帛于万国”，就是有这么大一个王，就是传圣旨，过去人家，圣旨下，啊，怎么着，怎么着，啊，满朝文武都来上朝，就是那个意思。我们这个光就等于圣旨，那么照到哪里，哪里一切的阴气自退，阳气上升，啊。我们这个光，就是消阴制魄之诀。

啊，“又如主人精明”，就像一个当家的主人，啊，最聪明，最能干，奴仆，奴婢，啊，自然俸命。这个里头也有一些地方，主人软弱奴婢欺，君王软弱大臣欺，一点儿都不假。那个君王要软弱的话，这个大臣欺负主人，他自动的篡位。父弱子欺，父亲软弱了，儿女都欺负你，那这一点儿都不假。夫，丈夫软弱妻子欺，你当一个丈夫你要软弱的话，你的妻子过来过去把你不当回事，她欺负你。啊，先生软弱学生欺，过去的先生打学生，现在学生打先生打老师，是不是啊，这一点都不错。我说的这个话也是实际的比喻，啊。

“奴婢自然俸命，各司其事”，啊，诸子只去回光，啊，“诸子只去回光，便是无上妙谛，光易动而难定（静）”，我们这个光，往外观为离，内观为坎，这个光时常变动的。啊，这个光，刚才说的很明白，我把它很重复，光就是你先天那一点元炁，没有别的，没有它，光自然不亮，啊。

“回之既久，此光凝结即是自然法身”，啊，那么你今天一天还不定会坐不会坐，坐到那了，你自己的光跟着你的元神都跑了，啊，你始终不在家。那么你怎么能打坐，你怎么能成功？所以我们一天一夜，时时常常这个光不定。光能定，光是随心意，你的意跑了，这个光也就跟着走了，啊，那是一定的。那么你的真意回来，光也就回来了。你自己的做梦出去，你把一身的精华都带走了，你还不知道，消散到外边，你是看不着的。

啊，那么光一回，啊，此光凝结。那么我们真意一回来，这个光自然凝结，即是自然法身。啊，“而凝神于九霄之上矣”，那么，但发现这种情况，另外一个，啊，只要你的元炁发动，只要你本身上的元炁发动。啊，另外就是说明你们妇女的，只要你那个假期一来，那就是你的元炁动了，啊，真炁，女炁变血，男变精。元炁一动必然要用天上离中这个回光，没有这个回光收不回去，没有这个回光收不回去。

只要你本身发现这种情况，你不要动，不要动，啊，你把你的光收回来，收回来往天上看。你看不了，你开始很不容易，你看那最多，别说一分钟，也就是很短的那么一点，啊，人都知道调呼吸，调呼吸，这个时候才调领你那个真息在上，后天的精阳之气，完全上朝，完全上朝，回光凝结定然结成法身，啊。祂是大自然的东西，不是要你这样子用，那样子用，越用越差。

啊，即是自然法身，而凝神于九霄之上，（“心印经所谓”），心印经所说的，这上边叫你们念经，你们还有时候，还告诉说，诶有时候还叫我们念经哩，叫你念经，那个经每一句都是修行，那么《玉皇心印经》所谓，默朝飞升，“默朝飞升者（即）此也”，啊，那么《心印经》说，圣日圣月，照耀金庭，祂说的这个圣日圣月是你先天那个日月，而不是后天的。圣日圣月，照耀金庭。啊，金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。那么每一句经都是叫你修道的，不过是我们要念祂作为一个功课，叫你好好地念一念。

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