关于珠算题材的歇后语

    民间歇后语中的算盘文化的喻体也是“算盘”和“珠算口诀”，较之民间俚语中的算盘文化来，似乎更多些修辞讲究和谐趣，因而更加耐人寻味。作为喻体的珠算口诀是人们耳熟能详、滚瓜烂熟的，本身就已具有极为广泛的普遍性，加之用作喻体的珠算口诀所寓含的非珠算涵义与其歇后部分内容的浑然天成，因之妙趣横生。

    关于珠算题材的歇后语：

    1、[算盘的命]——不怕打

    2、[会计的算盘]——进退有规（归），上下有抉（诀）

    3、[会计的算盘]——算数

    4、[瞎子打算盘]——瞎算

    5、[穷人的算盘]——打出不打进

    6、[会计的算盘]——天天打

    7、[腰里别着把算盘]——处处算小账

    8、[算盘珠子]——各谋其位，各司其职

    9、[和尚庙里打算盘]——神机（几）妙（庙）算

    10、[没框的算盘珠]——全散了

    11、[二一添作五]——平分

    12、[潜水艇里打算盘]——（老谋）神算

    13、[和尚庙里打算盘]——空算

    14、[会计的算盘]——无空闲

    15、[算盘珠子]——能上能下

    16、[和尚庙里打算盘]——妙语（庙宇）连珠

    17、[算盘上珠]——一个顶五

    18、[和尚庙里打算盘]——想（响）不到一块

    19、[算盘珠子]——任人拨打

    20、[算盘珠子]——上下分明

    21、[算盘珠子]——在上为五，在下为一

    22、[念口诀打算盘]——又唱又打

    23、[算盘珠子]——不拨不动

    24、[和尚庙里打算盘]——非同凡响

    25、[算盘珠子]——拨一下动一下

    26、[一下五去四]——以少胜多

    27、[会计的算盘]——会打仗（账）

    28、[和尚庙里打算盘]——腹（佛）中有数

    29、[算盘珠子]——心里有数

    30、[算盘上的数字]——明摆着

    31、[算盘的上珠]——一个顶五

    32、[要饭的借算盘]——穷有穷打算

    33、[算盘珠子响]——有声有色

    34、[飞机里打算盘]——空算

    35、[和尚庙里打算盘]——斤斤（经经）计较

    36、[算盘珠子]——位置决定价值

    37、[和尚庙里打算盘]——生（僧）财有道

    38、[和尚庙里打算盘]——审计（僧计）

    39、[会计的算盘]——不打不成才（财）

    40、[和尚庙里打算盘]——人算不如天算

    41、[九九归一]——都是一个源

    42、[和尚庙里打算盘]——鱼木（木鱼）混珠

以前的算盘怎么用的，算盘的口诀表

以前的算盘怎么用的 数学，中国古称“算学”，在大地起源甚早，可以追溯至的结绳记事。

在漫长的几千年里，先民面对农业、商业中的难题，不得不借用简单的计算工具。

久而久之，算筹取代了手边随意捡拾的石子与兽骨，算盘又取代了算筹，七珠算盘又取代了五珠算盘。

算盘承载着古老算学的一种特殊计算——珠算，不仅能够进行基础的加减乘除四则运算，还能够乘方与开方。

在计算机还未横空出世之前，算盘在农业、商业生活中扮演着重要的角色，乃至被英国近代学者李约瑟誉为“第发明”。

一、从“筹”到“珠”——算盘的起源1、从算筹到算盘

二十世纪七十年代，陕西省汉墓出土了骨制算筹，这表明至少在西汉，祖先就已经借助木棒、骨头制成的“筹”进行运算，而“算筹”本身的历史应当更为久远。

算筹本身已经具备基础的代数运算功能，与算盘一样也可以开方与乘方，但是受算筹本身摆放方式的制约。

在进行运算时需要不断改变算筹的形状，十分耗费时间，且在进行简单运算时，算筹并不比心算的效率更高。

据汉代的《数术记遗》记载，除算筹外，还有“珠算”和“龟算”等多种运算，其中所提及的“珠算”就是后世珠算的前身。

进行珠算时使用的工具形状简易，大致为“盘形”，其使用规则中的“上栏作五，下栏作一”。

即上下栏的算珠也可随意拨动，这与今天的珠算规则一致，已经初步具有现代算盘的雏形。

2、当代算盘的出现

算盘自魏晋南北朝复杂化，直至唐朝，安定经济繁荣，农业和商业人们计算工具。

至唐朝中期，“盘”的形状已经逐步确定下来，中国真正意义上出现了“算盘”。

早期的算盘是以小巧的算珠替代略显笨重的长条算筹，将算珠用签串成串，节省计算时间。

往后算珠的数量逐渐增多，由五珠算盘发展为七珠算盘（上二下五），以适应“十六进位制”。

七珠算盘相较于五珠算盘不便携带，且在进行快速运算时，算珠容易，致使计算结果出错。

至宋朝以后，商人在七珠算盘的基础上“弃槽用档”，简化算盘结构，算盘的形状基本固定下来，在之后七百多年里没有发生过大的改变。

二、数学与商业的“计算器”——算盘的发展1、宋元商业与算盘发展

中国作为一个农业大国，历朝历代基本采取“重农抑商”的，宋朝以其特殊的环境和地理位置，其手工业日渐繁荣，直接促进了宋朝的商业发展，商业往来离不开算盘的使用。

而在算盘的形态优化空间缩小之后，人们将目光转向算盘的使用，算筹在被算盘取代后，始终没有退出历史的舞台。

其在后世的使用中逐步形成一套成熟的计算口诀，将此口诀运用至珠算中，能够大大提高运算的效率。

2、明清集大成时期的算盘发展

自“算盘”这个词见于宋书，明朝已经将“算盘”二字融入日常词汇中，算盘的身影常常出现在戏本之中。

算盘的使用不再流传于街巷口头，而是被编写成册，甚至纳入正统的计算类书籍之中，例如《魁本对相四言杂家》。

明代著名数学家程大位，穷尽一生，著成《新编直指算法统宗》，该书在末篇录入北宋以来近五十本算学书目。

虽然其中一些著作今日已经失佚，但足以说明珠算在传统算学中占有重要的一席之地。

与数学不同的是，数学上溯毕达哥拉斯学派，从起源之初便沿上层贵族路线行进至今，数学运算与研究属于中上层的特权，下层很少参与其中。

而承载着算学计算手段的算盘自诞生之日便与生活息息相关，与其说算盘起源交易与农业。

不如认为算盘起源劳动生活，算盘更多作为使用工具而被全使用，无需高深的理论知识，其运算口诀（例如九九乘法表）通俗易懂。

因此无论阶层、无论知识多寡，算盘应需求而使用，并且出现了不同的种类，但是基本原则和算珠数量仍然基本一致。

管辖多家的账户多使用大型的“九层算盘”，以满足在记录账目的同时汇总收支的业务需求。

若需要同时计算多种账目，则须使用“圆算盘”，该种算盘可以在互相不影响的情况下进行多种不同的运算，也可在同一时间进行数额比较大的运算。

此外，适应当时妇女的需求，算盘也可嵌入戒指，使用时以簪作指，算子，宫中女官、富商之女常用该种算盘。

三、影响深远的“算”与“盘”1、名扬海外

算盘自其成形之日起，便对周边地区和产生了重要的影响，明朝郑和七次下西洋，其随行使臣马欢在《瀛涯胜览》中记载，郑和一行曾在多个地区见过算盘的变种。

马来西亚、尼西亚的算盘一词的发音，至今与闽南语的“算盘”相似，其算盘的使用也与中国一致。

近代电脑尚未完全普及之前，日本在中国“七珠算盘”的基础上进行改良，同时将进制改为现代通用的“十进制”，使得算盘这一古老的计算器具与接轨，能为近代商业更好地利用。

丰臣秀吉当政时期，毛利中能到中国专门学习中国的传统算术，在习得中国本土的珠算计算之后，毛利中能将《新编直指算法统宗》带回日本。

二十世纪初，日本在改良的“新五珠算盘”之上添加清盘按键，使得能在计算结束后算珠快速归位，大利了算盘的使用。

除了对算盘进行改良之外，日本本土着重发展珠算团体，这些团体著述算术刊物，并且将算盘的使用推广至东亚之外。

2、大国重器中的“小角色”

上世纪美苏两个超级大国争相将人造卫星送入太空之中，“斯普特尼克一号”与“椰子”两颗卫星接连升空，而新中国成立不久，不仅缺少方面的科学人才，同时也缺少科学设备。

传统的算盘在此时担起计算重任，不仅参与“东方红1号”的计算，还曾经手邓稼先先生，在“两弹”设计中扮演不可替代的角色。

国内知之甚少的“中国之一艘”，其研究环境也十分简陋，大部分计算工作都在算盘上完成。

3、新时代的算盘理念与精神

在计算机被广泛使用的今日，算盘的使用人群日益减少，算盘这一“计算器”终有一天会如同它的前身算筹一样被留在历史的长河中，但是算盘所承载的历史信息依然还“活”在我们所熟知的各个领域之中。

在中国，算盘已然成为计算、数学的一种标志性号，近年来，我国印发的邮票与明信片中屡见算盘的形象。

算盘犹如信件和座机，即便当代已经极少使用传统书信与座机与他人 ，但电子设备中“邮箱”和“”的应用图标仍然是书信和座机的样式。

算盘同样作为运算号，被大众所接纳，在一些特殊的场合，比如传统仪式中的“抓周”，算盘又被赋予商业或者财富的含义。

珠算口诀中的“九九八十一”、“九九归一”常出现在文学作品中，“三七二十一”、“三下五除二”、“算盘珠子——有声有色”等固定短语与歇后语也始终活跃于口语对话，为文学艺术增光添彩。

4、当代“儒”与“商”的结合

涩泽荣一首次在《与算盘》中提出“算盘与儒商”的论题，“算盘”与中国传统的学说相结合，从中阐发当代商业界的“经济与道德”议题。

去年中日两国就此议题举办研讨会，算盘凝结着的“商”与“儒”、“义”与“利”，或许能为全球化贸易带来的资本问题寻求一剂解决的良药。

总结

二零一三年，被学者李约瑟称为“世界第发明”的算盘，进入人类非物质文化遗产名单，这是中国第三十项被列入其中的非物质文化遗产。

算盘或许不如其他的发明参与了现代化的进程，但其本身作为先祖的伟大发明之一。

有力地证明了中国是名副其实的“发明的国度”，中国的算学能够留名于世界数学史，算不可没。

几乎被电子设备取代的手动计算器，造福了人类的童年，滋长了商业的萌芽，我们中的精打细算、勤俭细致的精神，同样也是使用算盘的留在我们精神中的宝贵财富。

参考文献：范桂龄.“古代计算机”算盘的起源、演变及其重要影响[J].兰台世界

2.亢祖合.五珠算盘起源考[J].财会月刊,1993(12):40.

3.颜爱华,刘欣. 不要把算盘丢掉——兼谈珠算的作用和发展[A].

4.朱茂男.涩泽荣一与儒商精神： “《》算盘说”的由来及其影响[J].朱子文化,2022 (05):7.

以上就是与以前的算盘怎么用的相关内容，是关于算盘的分享。看完算盘的口诀表后，希望这对大家有所帮助！

古代谚语

得饶人处且饶人——指做事不要做绝，须留有余地。
得人者昌，失人者亡——人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
貂不足，狗尾续——①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。
掉书袋——掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
丁是丁，卯是卯(亦作“钉是钉，铆是铆”)——某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
丢下耙儿弄扫帚——放下这样，又做那样。比喻事情总做不完。
冬寒抱冰，夏热握火——冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。
读书百遍，其义自见——见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
读书破万卷——破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。
独此一家，别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
独木不成林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
蠹啄剖梁柱 dù zhuó pōu liáng zhù 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。
多行不义必自毙——坏事干多了，结果是自己找死。
多一事不如少一事——指不管闲事，事情越少越好。
恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
恶事行千里——指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动。
饿死事小，失节事大——失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。
耳报神——指暗中通风报信的人。
耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
耳闻是虚，眼观为实——亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
二虎相斗，必有一伤——两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
二人同心，其利断金——比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。
二一添作五——本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
发昏章第十一——昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。
法不传六耳——指极端秘密，不能让第三者知道。
翻手为云，覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段。
反其道而行之——其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处。
放冷箭——乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。
放下屠刀，立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
放之四海而皆准——四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
分久必合，合久必分——指人或事物变化无常，分合无定。
焚林而田，竭泽而渔——竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
丰年玉荒年谷——比喻有用的人才。
风从虎，云从龙——比喻事物之间的相互感应。
风高放火，月黑杀人——风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。
风马牛不相及——风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
风声鹤唳，草木皆兵——唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
蜂虿(chài)作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓。
佛是金妆(装)，人是衣妆(装)——指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
福不重至，祸必重来——福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
福无双至，祸不单行——指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
福兮祸所伏，祸兮福所倚——指福祸互为因果，互相转化。
蜉蝣撼大树——比喻自不量力。
附骥(jì)尾——附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。
富贵不能淫——富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
蝮蛇螫(shì)手，壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。
覆巢无完卵——覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。
敢怒而不敢言——心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。
高不成低不就——高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
歌于斯，哭于斯——歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。
隔山买老牛——比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门道。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜——莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
更上一层楼——原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
工欲善其事，必先利其器——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
公说公有理，婆说婆有理——比喻双方争执，各说自己有理。
功到自然成——下了足够功夫，事情自然就会取得成效。
攻其一点，不及其余——对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
攻无不克，战无不胜——没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
恭敬不如从命——客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。
觥(gōng)饭不及壶飧(sūn)丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。
狗咬吕洞宾——吕洞宾：传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，用来骂人不识好歹。
狗猪不食其余——食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人嘴里说不出好话来。
故纸堆——指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。
顾前不顾后——只顾及前面而忘了后面。形容做事或考虑事不仔细周到。
顾头不顾尾——形容做事或考虑事不仔细周到。
顾左右而言他——看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
瓜皮搭李树——根本搭不上。指强认亲族。
瓜田不纳履，李下不整冠——走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。
挂羊头，卖狗肉——挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
路遥知马力，事久见人心。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
小时是兄弟，长大各乡里。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年亡，不到白头死。
墙有逢，壁有耳。
好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，知过君子。
君子固穷，小人穷斯滥也。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
晴天不肯去，只待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
人生一世，草生一春。
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
药能医假病，酒不解真愁。
人贫不语，水平不流。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
见事莫说，问事不知。
闲事休管，无事早归。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。
好言难得，恶语易施。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。
隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
既坠釜甑，反顾无益。
翻覆之水，收之实难。
人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退步思量事事难。
道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。
点石化为金，人心犹未足。
信了肚，卖了屋。
他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。
但行好事，莫问前程。
河狭水急，人急计生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。
人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺常不足，懵懵作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺小，欺人心不明。
随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐。
不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。
人老心未老，人穷志莫穷。
人无千日好，花无百日红。
杀人可恕，情理难容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，樽中酒不空。
屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
君子安平，达人知命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
有儿贫不久，无子富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会量人短，何不回头把自量。
见善如不及，见恶如探汤。
人贫志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
触来莫与说，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。
济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。
茅茨之屋，或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。
醉后乾坤大，壶中日月长。
万事皆已定，浮生空白茫。
千里送毫毛，礼轻仁义重。
一人传虚，百人传实。
世事明如镜，前程暗似漆。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。
良田万倾，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。
家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一生都是命安排。
急行慢行，前程只有多少路。
人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。
一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福。
天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
养军千日，用在一朝。
国清才子贵，家富小儿骄。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
有钱堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
苗从地发，树向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
官有正条，民有和约。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
国乱思良将，家贫思贤妻。
池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
宁可没钱，不可伤廉。关东出相，关西出将——关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
小二”管“大王”
挨着勤的没懒的
矮子面前不说短话
按下葫芦起来瓢
八抬大轿请不去
八字没一撇
拔根汗毛比腰粗
白披一张人皮
半斤对八两
半路上出家
饱汉不知饿汉饥
背着抱着一般沉
被人卖了还帮着数钱
笨鸟儿先飞
鼻子气歪了
比登天还难
比上不足，比下有余
比死人多口气
便宜没好货，好货不便宜
别人牵驴你拔橛子
兵败如山倒
兵来将挡，水来土掩
冰冻三尺，非一日之寒
病从口入，祸从口出
病急乱投医
不比不知道，一比吓一跳
不吃黄连，不知啥叫苦
不吃馒头争（蒸）口汽
不吃羊肉惹身臊
不打不相识
不打无把握之仗
不打无准备之仗
不当家不知柴米贵
不到黄河心不死
不费吹灰之力
不分青红皂白
不够塞牙缝的
不管三七二十一
不见棺材不落泪
不见兔子不撒鹰
不见真佛不烧香
不进山门不受戒
不经一事，不长一智
不看僧面看佛面
不可不信，不可全信
不可同日而语
不拉屎占茅坑
不怕不识货，就怕货比货
不怕慢，就怕站
不怕没好事，就怕没好人
不怕人不敬，就怕己不正
不怕一万，就怕万一
不怕贼偷，就怕贼惦心
不求同日生，只愿同日死
不入虎穴，焉得虎子
不食人间烟火
不是省油的灯
不是鱼死，就是网破
不是冤家不聚头
不死也扒成皮
不听老人言，吃亏在眼前
不养儿不知父母恩
不在话下
不知道哪头炕热
不知哪块云彩下雨
不知天高地厚
不撞南墙不回头
苍蝇不叮没缝的蛋
操心不见老
拆东墙，补西墙
常骂不惊，常打不怕
常说口里顺，常做手不笨
常在河边站，哪有不湿鞋
长他人志气，灭自己威风
长叹不如慢磨
长添灯草满添油
唱对台戏
朝中有人好做官
炒豆众人吃，炸锅一人事
车到山前必有路
扯淡
陈芝麻烂谷子
撑死胆大的，饿死胆小的
成人不自在，自在不成人
成事不足，败事有余
成者王侯败者贼
秤杆离不开秤铊
秤有头高头低
秤铊虽小压千斤
吃饱了撑的
吃别人嚼过的馍不香
吃不了兜着走
吃错了耗子药
吃定心丸
吃饭想撑死，干活怕累死
吃力不讨好
吃了豹子胆
吃了迷混药
吃了枪药了
吃人不吐骨头
吃人饭，拉狗屎
吃人家的嘴短，拿人家的手软
吃人家饭，受人家管
吃软不吃硬
吃哑巴亏
吃着碗里的，望着锅里的
丑话说在前头
丑媳妇早晚也得见公婆
初一一回十五一回
出多少汗，吃多少饭
出家人不说在家话
出水才见两腿泥
出头的橼子先烂
穿新鞋走老路
穿一条裤子
船到桥头自然直
船家的孩子会浮水
窗户纸一点就破
吹胡子瞪眼
此地无银三百两
此时无声胜有声
此一时，彼一时
聪明一世，糊涂一时
从刀尖上爬过来的
从小离娘，到大话长
打不着狐狸惹身骚
打不着野狼打家狗
打柴的不能跟放羊的走
打倒不如说倒
打灯笼找不着
打掉门牙往肚里咽
打狗还得看主人
打虎不成反被虎伤
打酒向提瓶子的要钱
打开窗户说亮话
打开天窗说亮话
打破砂锅问到底
打如意算盘
打铁还需本身硬
打退堂鼓
打瞎子，骂哑巴
打一巴掌，给个甜枣
打肿脸充胖子
打着灯笼找不着
大白天说梦话
大白天做梦
大海里捞针
大路朝天，各走半边
大门不出，二门不迈
大难不死
大事化小，小事化了
大树底下好乘凉
大眼瞪小眼
大意失荆州
大丈夫能屈能伸
胆小不得将军做
当地生姜不辣
当耳旁风
当面鼓对面锣
当面是人，背后是鬼
当着矬子不说短话
刀架脖子上
刀快不怕脖子粗
刀枪药虽好，不破手为高
刀子嘴，豆付心
到什么山上唱什么歌
到什么时候说什么话
得便宜卖乖
得理不让人
得了便宜卖乖
得饶人处且饶人
低头不见抬头见
地在人种，事在人为
点腊烛不知油价
爹死娘嫁人，各人顾各人
丁是丁，卯是卯
顶风臭十里
丢下嘴里的肉，去等河里的鱼
东一榔头，西一棒子
斗大字不识一升
豆付掉到灰堆里
豆付一方扁担一条
肚子疼怨灶王爷
端人家碗，受人家管
断了线的风筝
对事不对人
多一事不如少一事
躲了初一，躲不了十五
躲雨跳到河里
恶人先告状
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫
儿大不由娘
儿女情长，英雄气短
耳听为虚，眼见为实
二一添作五
翻脸不认人
反其道而行之
反咬一口
方是真的，药是假的
房顶开门，灶坑打井
防君子不防小人
放长线钓大鱼
放屁砸了脚后跟
肥的瘦的一锅煮
肥水不流外人田
费力不讨好
费了九牛二虎之力
风里来，雨里去
佛烧一炷香，人争一口气
福不双降，祸不单行
该吃九升，不吃一斗
干打雷不下雨
干的早不如干的巧
干活不由东，累死也无功
甘蔗没有两头甜
赶鸭子上架
赶早不赶晚
敢怒不敢言
刚出狼窝，又入虎口
胳膊拧不过大腿
胳膊肘往外扭
隔墙有耳
隔行如隔山
各打五十大板
各人的梦各人圆
给个棒棰就当针
给脸不要脸
功到自然成
恭敬不如从命
公道不公道，自有天知道
公鸡下蛋，母鸡打鸣
公说公有理，婆说婆有理
狗改不了吃屎
狗眼看人低
狗嘴吐不出象牙
狗耷拉舌头不干鸡跷脚干
顾前不顾后
挂羊头卖狗肉
官不大，僚不小
官船漏，官马瘦
光许愿，不烧香
鬼迷心窍
贵人多忘事
锅大勺有准

珠算的文化意义和影响

一、文化领域

在我国，历史悠久的珠算具有广泛的群众基础和社会基础，对文学作品、音乐创作、舞蹈绘画等领域产生了深远影响，形成了与珠算联系密切的独特的珠算文化现象。在我国文学作品中，有将珠算用作灯谜、用作比喻、用作显示任务身份、用作表现人物特定动作和特定心情等多种文学表现形式。我国明清时期很多写实文学作品中，都有珠算或算盘的描写，例如《警世恒言》、《儒林外史》、《红楼梦》等等。在书画作品中，北宋名家张择端的《清明上河图》、元初画家王振鹏的《乾坤一担图》都有算盘，齐白石发财图就专门画了一只算盘。

1975年 3 月 8 日，我国邮电部发行一套《乡村女教师》特种邮票，全套4 枚，其中之一是辅导学生练习珠算。澳大利亚、日本、文莱、菲律宾、利比里亚等5 个国家的邮票上出现了中国算盘的图案。我国台湾省、澳门、香港等也发行过算盘的邮票；音乐作品中的珠算文化有《我的算盘好伙计》、《算盘响》、《算盘歌》等。

二、经济领域

珠算曾对中国经济的发展起到过至关重要的作用。自珠算诞生以来，它的发展便于中国经济发展紧密相连。珠算为商业发展提供强大计算支持，而商业发展也促进了珠算的发展。回顾历史，珠算的重要发展时期，均是我国经济和社会高度繁荣的时期。

特别到了明代，随着我国手工业的发展、土地统计需要和对外贸易的扩大，珠算成为了当时计算大额商业数据的首选方式。当时，社会上出现了许多的与珠算技术有关的名人，名著。其中最有名的是程大位，他本是安徽商人，20岁起经商，并对珠算展开细致研究。60岁时，影响中国乃至东亚珠算发展的《直指算法统宗》完成。此书用实例计算解析珠算算法，对东亚地区的商业贸易起到重要推动。

新中国成立后，熟练运用珠算仍是会计从业人员的必备技能。很多老一辈财会人员仍对珠算有难舍的情结。在电子计算机大规模使用的今天，仍有很多财会人员学习珠算。

昔日的财务总监——账房先生

三、数学及科技领域

除了为商业发展提供大额数据计算，珠算对于中国数学和科技的发展也至关重要。或者说，珠算本身就是一项重要的数学成果和科技成就。它如同古代“电子计算机”，对中国古代数学和科技的进一步发展提供支持。

如上文中提到的程大位《直指算法统宗》，让算学更好地解决实际问题。而明代王族朱载堉则是用算盘高阶开方的能力，成功证明了匀律音阶的音程可以取为2的12次方根（即十二平均律），解决了音乐史的重要难题，

至今日，现代乐器的制造都是用十二平均律来定音。

除此以外，珠算还广泛应用于天文历法、水利农业、数学计量等领域。甚至在新中国成立后，还在核弹、核潜艇等重大科技工程中，协助电子计算机，计算过大量数据。

朱载堉《乐律全书》中对乐律的分析

四、中国人的日常生活

算盘应用范围之广，使用时间之长，深刻的影响了中国人的日常生活和民俗习惯。这一点这民间谚语中表现尤为明显。在民间日常俗语中有很多体现了珠算文化，例如有人私心重，只为自己考虑，就说 “会打小九九”。“九九归一”，表示事情总有结局，有归根到底的意思。“二一添作五”，借指双方平分。“一推六二五”，以此形容把全部责任推得干干净净。“三下五除二”，形容办事敏捷迅速，干净利落。

还有大量的关于算盘的歇后语，例如：

算盘上珠——一个顶五。
算盘珠子——任人拨打。
算盘珠子——不拨不动。
算盘珠子——拨一下动一下。
没框的算盘珠——全散了。
算盘珠子——在上为五，在下为一。
算盘珠子响——有声有色。

除此以外，“盘算”、开盘”、“收盘”、 “清盘” 、“如意算盘”，也来自珠算或珠算术语。有些地方，在婴儿周岁生日时，举行 “抓周”仪式的习俗，即在婴儿周围摆放包括算盘在内的一些吉祥物品，算盘是其中象征商业和财富的必备物品。

五、珠算的现代化应用

2013年，珠算入选世界非物质文化遗产，它也成为中国文化在世界的一张新名片。随着中国的发展，珠算和其他中国传统文化一样，成为了传承民族精神的一种象征。

如今，珠算的计算功能已逐渐被电子计算机取代。但是它的启智功能和教育功能仍对个人成长和专注力培养有重要价值。目前由珠算发展而来的珠心算在日本、韩国、美国等国家方兴未艾。在国内发展也逐步走向正轨。

现代社会，珠算的身份从计算工具逐步转型为教育工具、文化载体。具有千年历史的珠算，将用新的形象肩负新的使命，绽放新的生命力！

广州话的歇后语

寿星公吊颈 严命长

察胭脂吊颈 死都要面

阿驮行路 中中地

阿茂整饼 冇果样整果样

竹织鸭 冇心肝

倒吊腊鸭 油嘴滑舌

屎坑关刀 闻（文）唔闻（文）得，舞（武）唔舞（武）得

生虫拐杖 靠唔住

搭棚竹 唔系顶就博

岗瓦船打老虎 尽地一铺

扩展资料

歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

参考资料：-歇后语

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