香山的卧佛

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大手大脚

香山的卧佛相关歇后语

寻古探奇赏“虎景”，北京有两处以“虎”而称的著名景观

春光明媚三月天，又是踏青赏景时。今年是“虎年”，北京有两处以“虎”而称的著名景观：“虎峪辉金”和“虎峰叠翠”，不但 历史 悠久，且多有掌故与趣闻。虎年游“虎峪”登“虎峰”，探古迹之幽，寻名胜之奇，品异景之韵，乐在其中。

虎峪入口

虎峪风光

虎峪辉金

李自成由此智取北京城

“虎峪辉金”为“燕（昌）平八景”之一，元明清时期已负盛名。

虎峪沟地处昌平与延庆交界处，大致呈南北走向，长12.5公里，以自然山水为主，两侧悬崖峭壁，群峰列峙，且山石多呈虎皮斑纹状，如众虎盘踞，故名“虎峪”。故明代崔学履诗曰：“岩石齿齿如虎踞，林麓莽莽稀人家。岚光袭衣浑赭色，树影拂地铺金花。”《长安客话》称“虎峪，在西山口内，为天寿山白虎”，而清代《日下旧闻考》则称“虎谷亦作虎峪”。其石壁相错、青峰插天，素以“神岭千峰”著称。元代监察御史、文学家周伯琦寻游此地后，称这里的地形如“苍龙左蟠拿，白虎右踞蹲”。

虎峪峰峦叠嶂、水秀谷幽，集自然与人文景观为一体，为历代文人墨客寻访之地。元至治元年（1321年）进士、礼部郎中吴师道曾慕名寻游至此，遂赋诗《留昌平四诗》，其二《虎峪淙淙泉》赞曰：“居庸古塞口，诸峰并嵯峨。左转万栗林，黄叶堕残柯。路出草棘间，石沟泫微波……”明弘治十五年（1502年）进士、四川道监察御吏雷宗也对这里的景致赞誉有加：“山回青霄以虎名，深红浅绿自分明。四围远近云何翳（yì），一望高低日正晴。爽气不教行处人，清风偏向晚来生。几回欲借王维笔，写出无边胜概情。”面对虎峪绮丽之景观，诗人感叹道：即使把唐代大诗人王维那只笔借来，也无力对这里的景致进行赞美与抒情。

清雍正八年（1730年）进士、太仆寺卿陈兆仑与友人骑行于虎峪沟，北出居庸关，为这里的景致所倾倒，遂赋《送定北军出居庸关马上作》：“天下九塞此雄北，过此回头望北极。驼山虎峪雪初消，绝少丸泥唯乱石。乱石荒荒非一形，面目欹（qī）倾不可识。奇鬼侧出不惭丑，困兽前奔忽回逼（bī）。”

虎峪地处古道关沟东侧，而关沟历来为兵家必争之地，北抵八达岭长城，往西北可以通延庆、怀来、宣化、张家口、内蒙古等地；南经居庸关，可达南口古镇，向东南至昌平和北京城。

据传，明崇祯十七年（1644年）一月，李自成在西安建立大顺政权后，欲东征北京，推翻明王朝统治，遂派军师及探马（侦察骑兵）探寻路线。几日后返回，禀告闯王：“太行八陉”系八条东西横贯之峡谷，均可东征北京，唯第八陉之“军都陉”最宜。其地处北京城之西北，层峦叠嶂，悬崖夹峙，有虎踞龙盘之势，沟深林密，宜于隐蔽而行，且明军多调往京城，驻守较少。李自成与众将协商后，决定从“军都陉”进军北京城。

据传，李自成率义军抵达八达岭，进入关沟，并顺利通过居庸关，继续南进，欲攻占南口镇，不承想在南口镇北面遭到明军的阻击。几次交战，不得而进。情急之时，有牧羊老人献计：说由此向东，有一条密林掩映的山路，直通虎峪村。村旁有虎峪沟，长约20余里，没有明军把守，沿沟谷向南走，可绕过南口镇，出了虎峪沟口再向东南，经太平庄、西山口，便可到皇陵（十三陵）和昌平城。谢过牧羊老人之后，李自成命百余义军继续与明军征战，以吸引其注意力，另率大军按老人所指引的道路，向虎峪沟进发。几个时辰后，大军沿虎峪沟顺利到达西山口村，然后派出两支人马，一支直捣皇陵，一支向昌平城进攻。当日，义军攻破昌平城，暂时休整后，自沙河向南而行，攻克北京外城，进入德胜门，随后直奔皇城。

虎峪沟最负盛名之景致，当属“虎峪辉金”，为“燕平八景”之一，也称“虎（贞）峪晴岚”，又为“居庸八景”之一。明嘉靖年《西关志》称：“本（居庸）关东南二十五里有山，势若虎踞，远映晴辉，岚光耀日，习习谷风时出其下。”而隆庆年《昌平州志·地理志》则记为：“虎峪辉金：（昌平）州西十数里为虎峪，下有土冈，名小金山，在西山口之内。其山岗不甚大，日午，人过山下，衣面映如金黄色。”另有无名氏诗曰：“虎谷名金山，客行初未识。日午山下过，人衣金黄色。”由此可见，中午时分，倘若暖阳斜照，小金山的色彩会更加金黄迷人。

有学者考证：《昌平州志》中的“小金山”位于今昌平区西山口村西北，因山岗是由氧化铁或带氧化铁、氧化锰等的黏土构成，土壤表面主要呈暗棕色，局部呈土黄色或红色，在地表土层相对裸露的情况下，当正午的强烈阳光照射到山岗上，便映成金黄色，甚是耀眼，景致奇特。

清康熙三十六年（1697年），康熙皇帝率大军亲征噶尔丹，回京途中经过居庸关，当有人告诉他附近有“虎峪辉金”奇景时，便欣然前往，此时正是艳阳高照，直射山谷，辉金耀眼，如群虎盘踞，康熙皇帝龙颜大悦：“京城百里之距有虎踞龙盘，保我大清江山永驻！”

而今，虎峪已辟为 旅游 风景区，内有自然景观30余处，仍以“虎峪辉金”为胜。

虎头山舍利塔

虎峪风光

虎峰叠翠

阳春三月万树杏花竞放

“虎峰叠翠”是“八大处十二景”之一，为春日京西赏景之佳处。

虎头山位于石景山区北部，其主峰是一座整体山峰，虽不特别陡峭，但山峰石质骨露，峭然突起，形似气势勇猛的虎头，故名“虎头峰”，为西山中不可多得的奇景。

“虎头峰”之得名，源自一个流传久远的民间传说。早年间，八大处一带山高林密，有一只老虎隐于山中，时常下山危害四方百姓。此事传到20里以外的香山卧佛寺，佛祖驾祥云来到这里一看，果然有一只老虎盘卧于山中。心想：恶虎盘踞山林，生灵涂炭，实在可恶。如不除掉，后患无穷。返回寺院后，便传大雄宝殿内的弥勒尊者（十八罗汉之一，俗称伏虎罗汉），令他到八大处伏虎除害。伏虎罗汉来到老虎出没的山林，发现老虎正在睡大觉，便拔出宝剑，刺向老虎。谁知老虎一声猛啸，震彻山谷，接着纵身一跳，直扑过来。于是伏虎罗汉与它拼打起来，经过几个时辰的恶战，老虎气势大减，要夺路而逃，伏虎罗汉顿施法术，将老虎幻化成一座山岭，那座高峰形似气势勇猛的虎头，故称“虎头峰”，而将这座山岭称为“虎头山”。

虎头峰为初春时节西山赏花胜地，尤以杏花知名。阳春三月踏青寻香入林，虎头山麓万杏齐发，花团锦簇，似瑞雪纷飞，故有“春山杏林”之美誉。民国著名旅行家田树藩曾隐居八大处“柳溪山房”，遍游京西胜景，经日笔耕不辍。他在《西山名胜记》中对“虎峰叠翠”多有赞誉：“此处杏林不仅山上平地随处皆有，惟山上者当春日开花时，自下望之，更入画境。”并赋诗曰：“举目虎头峰，迤逦尽红杏。春山施薄粉，望之若仙境。策杖前去寻，到来亦俄倾。千株花齐发，高下遍山岭。林中宜久停，徘徊尽游骋。花好时无多，逢之亦何幸。风动天雨花，恍到尚书省。叹赏不忍离，莫负此美景。白日落西山，且待明朝领。”将这里的景致赞美得淋漓尽致，令人好不向往。他甚是喜爱这里的景色，年逾七旬时，还在春日里登上虎头峰，尽览“春山杏林”之美景，遂即兴赋七绝一首：“虎峰赏杏艳阳天，一色成林树万千。落瓣纷纷飞绛雪，徘徊四顾拟神仙。”好一幅春日景象。

《西山八大处史话》将“虎峰叠翠”之“叠翠”记为“春夏之际，虎峰下翠柏层层叠叠、蓊蓊郁郁、莽莽苍苍、生机勃勃，甚是幽雅”。“虎峰山与平坡山、卢师山三山相连，尤以虎峰顶乱石巍峨处，常现云奔雾走，树转风移之像，尽显‘翠峰云断’之意境。置身近观，山间映翠湖碧波荡漾，灵光宝塔巍峨，殿宇宏丽，古木参天，游廊迤逦，钟声悠悠，香烟袅袅，景致分外迷人。”

明宣宗朱瞻基甚好游历，对西山四时景致颇感兴趣。据传有一年初春时节，他巡幸八大处，但见虎峰之上杏花盛开，鸟语花香，遂攀上峰顶，举目四望，但见满山杏花粉如霞、白如玉，其景致胜似上林苑（汉代皇家园林）。回銮后，即兴赋诗：“山际云开晓色，林间鸟弄春音。物意皆含春意，天心允合吾心。”

来源 北京晚报

作者 户力平

流程编辑 吴越

西山卧佛寺文言文翻译

1. 求,《卧佛寺》翻译 高梁桥水从西山深涧中来，道此入河。白练干匹，微风行水上若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。

岸北佛庐道院甚众，朱门纣殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，班剥若大鱼鳞，大可七八围许。

暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤”。思立亦以为然。予因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？

是日分韵，各赋一诗而别。

题记：这篇小品。简洁清新、活泼灵秀、诗趣盎然。长桥、流水，堤坝、绿树、寺院，一幅幅画面都洋溢着清新秀美的特色。

简译：以高梁桥为起点，一路游来，桥下之水纯净柔和如白练；长堤被水所夹持，仿佛有震动摇荡的感觉，堤上绿杨繁茂幽深，令人神清气爽。依山傍水而建的佛寺道观，绀殿朱门，华丽壮观。极乐寺掩映在浓密古松中，古松鲜翠嫩黄，色彩斑烂。优美的景色令人仿佛回到了人间仙境的西湖。

作者简介：袁宗道（1560—1600），字伯修，号玉蟠，又号石浦，湖广公安（今湖北公安县）人。自幼聪颖好学，十岁能诗文。万历七年（1579），考中湖广乡试举人。万历十四年（1586）举会试第一，次年入翰林院，授吉士，进编修。万历二十五年以翰林院修撰充东宫讲官。与弟宏道、中道齐名，并称“三袁”。前后七子倡导“诗必盛唐”，他们则崇尚本色，反对摹拟，世称“公安派”。平生崇敬白居易与苏拭，诗文集取名《白苏斋集》。

2. 文言文翻译 大意翻译：

高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。

空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？

原文：

高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以误游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。

三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。

译文

高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。 三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。

3. 文言文翻译 我自己翻译的~~~楼主~~~有分部分 1、观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。

其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。

观音石阁的西面溪流纵横，遍地石砾；溪水全发自一眼泉水，石块则都是从石崖下落的多出来的部分。石阁的南边满目竹叶，挨着溪水周围的石头生长。

燕京过去很少见到竹子，反而到了现如今，竹子倒是成林成亩了，十分广茂。 2、竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。

竹子长到一丈高的时候，枝杈才分开；竹笋长到一丈高的时候，笋壳仍没有脱落。 竹粉从竹节的地方生出来，竹笋从林子里冒头，竹子根部的嫩芽长到篱笆外面去了，小竹都比老竹粗壮。

3、过隆教寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。

花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役[12]，泉犹石泉矣。

路过了龙泉寺，然后向西行，终于听见了泉水的声音。泉水流过的路途漫长，声音却短促得很，是因为下游的地势低平。

花得要水渠引泉水来照料，竹子也得要水渠引泉水来照料；所以泉水就顾不上发出声音了。 如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光秃秃的石头那样的泉水了（即谓否则就没有存在的意义） 4、石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。

小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。 泉水在石头的裂缝间肆意流淌，众多溪流汇集的声音轻柔而不间断，游人踩着石头过河，水珠沾湿了衣角。

小鱼儿安静从容地在石缝间游动，听见脚步声就躲起来，有的钻到浮草里，有的钻到泥沙里。 5、杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。

草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。 花的种类太杂，多的像水藻一样，就连住在山上的僧侣或者园艺老人也叫不出名字。

花朵像杂草那样到处生长，到了无法分辨种类的程度，所以游客们就把摘花当成竞赛的游戏。他们到处去采花，也不过百步路罢了；把各自摘的花拿出来放到一起，当中却有一半那么多，互不相同。

6、然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。

可是春天的花儿还是比不上秋天的柿子叶啊。叶子是幽幽的紫色，果实却红艳艳的；风和日丽的时候，破晓时分，每棵树上都像是布满了星星，到傍晚的时候则像是满山都着了火：在香山，太阳像杏子；在仰山像是梨子，在寿安山的太阳就是柿子了。

7、西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。

从西边登上圆通寺，看着太和庵前面的地方——山里人都用手指比划着那儿，说那里就是泉水的源头。一到就看间众多石头之间的两个石角，像是两个小坑，大概泉水就从这儿流出来。

8、鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”

小鸟叫唤着，大树枝繁叶茂，泉水声轻轻的，不能立刻听到。久久地坐一会儿，才分辨出来，就说：“那是鸟叫，那是树叶的摇曳声，这个嘛，是泉水声啊。”

9、又西上广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。”

然后再次从西边登上广泉边废弃的寺庙，往北再走半里就是五华寺了。 而游人们看过了卧佛寺就立刻折返回去了，还说着“卧佛寺那儿没有泉水啊”。

4. 西山十记 文言文 香山（香山寺）跨石踞岩，以山胜者也；碧云（碧云寺）以泉胜者也。

折而北，为卧佛（卧佛寺），峰转凹，不闻泉声，然门有老柏百许森立，寒威逼人。至殿前，有老树二株，大可百围。

铁干鏐（ㄌ|ㄡˊ；质地纯美的黄金）枝（金黄色的树枝），碧叶纠结；纡（ㄩ；弯曲；）羲（日神羲和，借指为太阳）回月（树枝遮避日光及月光），屯风宿雾；霜皮（白色的树皮）突兀，千瘿（|ㄥˇ；树木上突起的赘瘤。）万螺；怒根出土，磊块（石块）诘曲（ㄐ|ㄝˊ ㄑㄩ；弯弯曲曲）。

叩之，丁丁作石声。殿墀（ㄔˊ；台阶上的平地）周遭数百丈，数百年以来，不见日月。

石墀整洁，不容唾（不允许唾液）。寺较古，游者不至，长日静寂。

若盛夏宴坐其下，凛然想衣裘（寒冷地想穿裘衣）矣。询树名，或云娑罗树，其叶若蔌（ㄙㄨˋ；蔬菜）。

予乃折一枝袖之，俟入城以问黄平倩（袁中道的友人），必可识也。卧佛盖以树胜者也。

夫山，当以老树古怪为胜，得其一者皆可居，不在整丽。三刹（香山、碧云、卧佛）之中，野人（山野之人）宁居卧佛焉。

5. 西山读书声文言文翻译 沈瑞彰曾与几个朋友到西山游玩，走到山林幽深的地方，风和日丽，水清石白，树木泛出新绿，野花半开。

众人正眺望欣赏间，忽听到树顶上有朗朗的读书声，抬头看，并无人迹。有位朋友便向发出声音的地方作揖施礼，大声说：“在这里大声读书，必是神仙中人，我们也算是读书人，能否请你下来聚谈聚谈呢？”读书的声音忽然停止，过了一会儿，读书声又响起，却在远处的小溪对岸了。

有的朋友要寻声追寻。瑞彰劝阻他们说：“世外之人，值此良辰美景尚知珍惜时间，钻研典籍；我们虽然是太学生，却在此携酒壶，看游女。

他因此鄙视我们，不与我们结交，也是有道理的。我们何必不知趣，还要去追寻呢？”众人听了这话，这才不再寻找了。

6. 古文 翻译 精卫填海》

原文：北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

7. 文言文翻译及问题 译文：从西山道口开始，直接向北方走去，翻过黄茅岭走下来，道路分成两条。向西的那条不过一寻来远，没什么可记下来的景致。向东的那一条稍向北偏，向东去不过四十丈长的距离，地面断裂，被河水分开。有堆积的石块挡在河边。石头的形状就像城墙上的城垛，有的像房屋探出的房梁。旁边有一堆石头像个城堡一样，还有个洞就像城门一样。从洞口向里看去，漆黑一片。拿石头投进去，听到溅水的声音。那声音高亢清亮，响了很很长才停下来。围绕着城堡可以登到上面去。在上面可以看到很远的地方。这个地方不见土壤却生长着漂亮的树木和挺拔的箭竹。真使人感到疑惑和惊奇。那树木和竹子俯仰错落有致，就像有心人精心设置安排的一样。

解释句子：少：稍、稍微。 良：甚、很。 投以小石洞然有水声：扔进去小块石头洞然发出石头溅水的声音。洞然；：溅水声的形容词。

又：东、西两条路的解释，历来有两种解释，我取其中一种。寻，古代长度计量单位。西路长一寻左右，对应东路的“不过四十丈”。环，环绕的意思。环之可上，围绕着城堡状的石头周围可以攀登到上面去，所以才可以“望甚远”。

寻之，牵扯到虚词“之”的用法。这里作兼词用。起分句作用。寻，这里不作“寻找'的意思。

不知这样的回答对你有帮助吗？

8. 文言文翻译 急用呀 山中与裴秀才迪书 原文 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。

足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞（bà），清月映郭。

夜登华子冈，辋（wǎng）水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。

深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。

此时独坐，僮仆静默，多思曩（nǎng）昔携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋（gāo），麦陇朝雊（gòu），斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。

然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗（bò）人往，不一，山中人王维白。

[编辑本段]单字解释 〔景气〕气候。 〔饭讫（qì）〕吃完饭。

讫，完。 （玄）黑色，指水深绿发黑。

〔曩昔nǎng xī 〕从前；过去。 〔仄径〕狭窄的小路。

〔矫翼〕张开翅膀。矫，举。

〔是中〕这里。 （殊）很。

（过）拜访，此指参观 （猥）谦词，表示谦卑 （辄）就 （沦涟）水面泛起的波纹 （曩）以往，过去 （鲦）小白条鱼 （皋）水边的地 （雊）野鸡鸣叫 [编辑本段]译文 现在接近十二月末，景色、气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。我知道你正在温习经书（准备应试），不敢轻易打扰你，就独自去山中游玩，在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。

（归途中）往北渡过灞水，（这时）清朗的月亮已经映照着城郭。在夜间登上华子冈，只见辋wǎng川水在月光的照耀下微波荡漾。

冬天远处的山火在树林间忽明忽暗。还可以听到从深深的小巷里传出像豹子叫似的犬吠声。

晚上村中舂chōng米的声音，与庙宇传来稀疏的钟声相互交错。（此时）僮仆都已入睡，只有我独自静坐，常常回忆起往日，同你在一起的日子，（我们）携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。

等到来年春季，草树蔓延生长，可以看到山色一片新绿，白鲦tiáo浮出水面，白鸥展翅飞翔，水露润湿了河岸，麦田里早晨野鸡鸣叫，这不太远了，您能和我一起游玩吗？如不是你这样天性敏慧、性情高远的人，我哪能用这不打紧的闲事相邀呢？然而，这里可是有着浓厚的情趣啊！不要忽略。托运送黄檗的人顺便带信给你，不能一一尽言。

山中人王维说。 [编辑本段]背景资料 王维五律和五、七绝造诣最高，亦擅其他各体，在唐代诗坛很突出。

其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子师法。七古形式整饬，气势流荡。

散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。

对后人影响巨大。 [编辑本段]赏析 王维于开元二十年前后曾在辋川隐居 ， 他对田园风光、自然山水怀有特殊的情感 ， 写了许多诗歌赞美那里的生活和景物 . 在隐居生活中他经常和野 *** 话桑麻 ， 同朋友饮酒赋诗 ， 与山僧谈经论道 . 在这些人中 ， 裴迪是他最好的伴侣 . 早在移居辋川之前 ， 他们就一同在终南山隐居过 ， 得宋之问蓝田别墅后 ， 他们又经常“浮舟往来生 ， 弹琴赋诗 ， 啸咏终日” . 《辋川集》就是他二人的唱和诗集 ， 记录了他们的生活和逸兴雅趣 . 写这封信时 ， 裴迪已回家去温习经书准备应试了 ， 王维深感寂寞 ， 只得独自去游山赏景 . “景气和畅 ， 故山殊可过” ， 岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的 . 故山景气如何和畅 ， 他略而不述 ， 专讲了饭后归来时所见到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；辋川在月光中涟漪起伏；山上灯火 ， 透过树林明灭可见；村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来 . 作者所写的是夜景 ， 那河水、城郭、远火 ， 都是在月色朦胧中看到的 ， 而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的 ， 作者通过所见所闻 ， 来写那寒夜的景物特色 ， 这样就更切实、逼真 . 下面写他归家后的境遇和感触 . 当僮仆静默时 ， 他却思绪不宁 ， 感到十分孤独了！他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜 ， 对着清流赋诗论文的快乐 . 这一段所写是一天中游山的经历和感受 ， 但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念 ， 这是信的本旨 ， 目的是引起对方来同游故山的兴趣 . 下面便是正式的邀请了 ， 王维希望裴迪来年春天能够前来 . 他用想像中的大好春光召唤对方 ， “草木蔓发”以下六个四字句 ， 凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色 . 白鲦轻快地在水中游动 ， 白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔 ， 野雉在麦陇中鸣叫 ， 草木染绿了春山 ， 露水滋润了堤岸 . 这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照 . 作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴 ， 还能敏锐地预感到春天不久就要降临 ， 他已开始品味到未来的深趣 ， 这说明山中人王维正是那种“天机清妙者” ， 即对自然风光有浓厚的兴趣 ， 对佳山丽水具有极强领悟能力的人 . 他既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物 ， 又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人 . 人们说王维“诗中有画” ， 其实王维文中也是有画的 . 《山中与裴秀才迪书》虽然是一封书信 ， 但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文 ， 一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗 . 王维与裴迪（陈铁民） 裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田。

9. 西山十记,翻译啊, 文为作者的西山十记中的第五篇；西山是指北京西郊的群山，是北京名胜景点之一。

香山寺以石取胜，碧云寺以泉取胜，卧佛寺则以老树取胜。作者特别喜爱卧佛寺的静寂。）

香山（香山寺）跨石踞岩，以山胜者也；碧云（碧云寺）以泉胜者也。折而北，为卧佛（卧佛寺），峰转凹，不闻泉声，然门有老柏百许森立，寒威逼人。

至殿前，有老树二株，大可百围。铁干鏐（ㄌ|ㄡˊ；质地纯美的黄金）枝（金黄色的树枝），碧叶纠结；纡（ㄩ；弯曲；）羲（日神羲和，借指为太阳）回月（树枝遮避日光及月光），屯风宿雾；霜皮（白色的树皮）突兀，千瘿（|ㄥˇ；树木上突起的赘瘤。）

万螺；怒根出土，磊块（石块）诘曲（ㄐ|ㄝˊ ㄑㄩ；弯弯曲曲）。叩之，丁丁作石声。

殿墀（ㄔˊ；台阶上的平地）周遭数百丈，数百年以来，不见日月。石墀整洁，不容唾（不允许唾液）。

寺较古，游者不至，长日静寂。若盛夏宴坐其下，凛然想衣裘（寒冷地想穿裘衣）矣。

询树名，或云娑罗树，其叶若蔌（ㄙㄨˋ；蔬菜）。予乃折一枝袖之，俟入城以问黄平倩（袁中道的友人），必可识也。

卧佛盖以树胜者也。夫山，当以老树古怪为胜，得其一者皆可居，不在整丽。

三刹（香山、碧云、卧佛）之中，野人（山野之人）宁居卧佛焉。 -------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- 袁中道，（1570—1626）字小修，湖广公安（今湖北公安县）人，万历四十四年进士，累官至南京吏部郎中。

性格豪爽，喜游山水。与大哥袁宗道、二哥袁宏合称「公安三袁」。

公安派自成一文学流派，其文学主张，反对摹拟，崇尚自然。创作大强调独抒性灵，不拘格套，反对明代中叶前后七子以秦汉或唐宋文章为学习榜样的复古风潮。

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